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六祖壇經(jīng)：坐禪品淺釋
我們現在都是坐禪了!這個(gè)禪,不一定坐才有禪,行住坐臥,都有禪,所謂“行也禪,坐也禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然�！蹦銜�(huì )用功,不一定說(shuō)單單坐那兒的時(shí)候才用功,你隨時(shí)隨地都可以用功。
師示眾云。此門(mén)坐禪。元不著(zhù)心。亦不著(zhù)凈。亦不是不動(dòng)。若言著(zhù)心。心原是妄。知心如幻。故無(wú)所著(zhù)也。若言著(zhù)凈。人性本凈。由妄念故。蓋覆真如。但無(wú)妄想。性自清凈。起心著(zhù)凈。卻生凈妄。妄無(wú)處所。著(zhù)者是妄。凈無(wú)形相。卻立凈相。言是工夫。作此見(jiàn)者。障自本性。卻被凈縛。
“師示眾云”:六祖大師開(kāi)示大眾說(shuō),“此門(mén)坐禪,元不著(zhù)心,亦不著(zhù)凈”:坐禪原來(lái)不需要著(zhù)住到這個(gè)心,也不需要著(zhù)住到這個(gè)凈;凈就是清凈。為什么呢?你著(zhù)到心上,就有兩個(gè)心;你著(zhù)到凈上,也有兩個(gè)凈�！耙嗖皇遣粍�(dòng)”:也不是說(shuō)我總坐這兒不動(dòng)。
“若言著(zhù)心,心原是妄”:你要是著(zhù)到心上,有了兩個(gè)心,就變成妄心,不是真心了。為什么?“知心如幻”:你應該知道你的心,本來(lái)是虛妄的,是幻化的,“故無(wú)所著(zhù)也”:因為你知道你要是一著(zhù)到心上,就變成妄心,就不是真心,所以你就不應該著(zhù)住。
“若言著(zhù)凈”:假使你說(shuō)著(zhù)在凈上,“人性本凈”:人的自性,本來(lái)是清凈的;既然是清凈,你為什么又要著(zhù)住到凈上呢?你若著(zhù)住到凈上,也變成有兩種;有兩種,就是有真、有妄�！坝赏罟省�:因為有妄念故,所以“蓋覆真如”:把真如自性就遮蓋住�！暗珶o(wú)妄想,性自清凈”:你只要沒(méi)有妄想,你的性本來(lái)就清凈了。
你“起心著(zhù)凈”:你生出來(lái)一個(gè)心,著(zhù)到凈上,“卻生凈妄”:本來(lái)是清凈的,但是你因為頭上安頭,又想要弄出一個(gè)凈來(lái),這就是有一個(gè)妄了。生出一個(gè)妄,就不是本來(lái)清凈的本體�！巴裏o(wú)處所”:可是這個(gè)妄,沒(méi)有一個(gè)地方�！爸�(zhù)者是妄”:你要是著(zhù)到凈上,就變成一個(gè)妄,你就是頭上安頭!
“凈無(wú)形相”:什么叫凈?清凈是無(wú)形無(wú)相的�！皡s立凈相”:沒(méi)有形相,你卻要立出一個(gè)凈的形相來(lái),你觀(guān)凈著(zhù)到凈上,“言是功夫”:你說(shuō)這就是功夫�！白鞔艘�(jiàn)者”:你若作這種見(jiàn)的話(huà),“障自本性”:你就障礙自己的本性!“卻被凈縛”:你就被凈所綁住。你著(zhù)到凈上,這也是執著(zhù)。修道,就是要破你的執,破你的著(zhù),要無(wú)所執著(zhù)。
善知識。若修不動(dòng)者。但見(jiàn)一切人時(shí)。不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患。即是自性不動(dòng)。善知識。迷人身雖不動(dòng)。開(kāi)口便說(shuō)他人是非長(cháng)短好惡。與道違背。若著(zhù)心著(zhù)凈。即障道也。
“善知識,若修不動(dòng)者”:你假使要修不動(dòng),“但見(jiàn)一切人時(shí),不見(jiàn)人之是非善惡過(guò)患”:不動(dòng)什么呢?不是教你坐那兒不動(dòng),是教你動(dòng)中修不動(dòng),教你在日用中不動(dòng)。你遇見(jiàn)一切人的時(shí)候,不要盡看人的是非,不要盡分別人的善惡,你不要盡找人的過(guò)錯�！凹词亲孕圆粍�(dòng)”:這才是自性真正不動(dòng)!你要是盡看人的是非,來(lái)分別人的善惡,找人的過(guò)錯,這就是沒(méi)能不動(dòng)。你要自性不動(dòng),就是不要在人的是非、善惡、過(guò)患上用功夫。
各位“善知識”,“迷人身雖不動(dòng),開(kāi)口便說(shuō)他人是非長(cháng)短好惡”:你們歡喜做迷人呢?是歡喜做智慧人?你歡喜做迷人,你就可以隨便講他人的是非、長(cháng)短。你若歡喜做智慧的人,就不要說(shuō)其他人的是非、長(cháng)短、好壞�！芭c道違背”:你要是盡找人的是非、長(cháng)短、善惡,這就與道相違背,與道不相應�！叭糁�(zhù)心著(zhù)凈,即障道也”:你再若著(zhù)心、著(zhù)凈,這就是障道法。
師示眾云。善知識。何名坐禪。此法門(mén)中。無(wú)障無(wú)礙。外于一切善惡境界。心念不起。名為坐。內見(jiàn)自性不動(dòng)。名為禪。
“師示眾云:善知識”:六祖大師開(kāi)示大眾,又叫一聲:各位善知識,“何名坐禪”:什么叫做坐禪呢?“此法門(mén)中”:坐禪這一個(gè)法門(mén)里,“無(wú)障無(wú)礙”:無(wú)所障礙�！巴庥谝磺猩茞壕辰纭�:對于外邊一切好的境界,和不好的境界,“心念不起,名為坐”:心念都不為外的境界所搖動(dòng),這就叫“坐”,不是一定坐那兒是坐�！皟纫�(jiàn)自性不動(dòng),名為禪”:你內里邊,見(jiàn)到自性不搖不動(dòng),這就叫“禪”。
善知識。何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。外若著(zhù)相。內心即亂。外若離相。心即不亂。本性自?xún)糇远�。只為�?jiàn)境思境即亂。若見(jiàn)諸境心不亂者。是真定也。
“善知識,何名禪定”:各位善知識,什么叫禪定?“外離相為禪”:對外離一切諸相,不執著(zhù)一切相,就是禪�！皟炔粊y為定”:心里不亂打妄想,不起雜念,就是定�！巴馊糁�(zhù)相,內心即亂”:因為外邊你離相,內里也就有定力;你在外邊如果著(zhù)相,內心即亂,你里邊也就沒(méi)有定�！巴馊綦x相,心即不亂”:你外邊離開(kāi)一切相,不著(zhù)住到一切相,心就不亂。
“本性自?xún)糇远ā?本來(lái)自己的靈明覺(jué)性,自然就清凈了,也就會(huì )生出定來(lái)�！爸粸橐�(jiàn)境思境”:你因為見(jiàn)著(zhù)境界,就執到這種境界上,就回憶這種境界,“即亂”:所以就亂了�！叭粢�(jiàn)諸境心不亂者”:你若見(jiàn)外邊一切境界,心里不亂,“是真定也”:這就是真正的定、禪定。
善知識。外離相即禪。內不亂即定。外禪內定。是為禪定。凈名經(jīng)云。即時(shí)豁然還得本心。菩薩戒經(jīng)云。我本性元自清凈。善知識。于念念中。自見(jiàn)本性清凈。自修自行。自成佛道。
各位“善知識”,“外離相即禪”:外邊你離開(kāi)一切相,這就叫“禪”�！皟炔粊y即定”:你心里邊不亂,這就是“定”�！巴舛U內定,是為禪定”:外邊有禪,內里邊有定,這就是真正的禪定�！皟裘�(jīng)云”:在《維摩經(jīng)》上說(shuō):“即時(shí)豁然還得本心”:即刻就豁然貫通,明白自己的本心�！捌兴_戒經(jīng)云”:《梵網(wǎng)經(jīng)》上說(shuō),“我本性元自清凈”:我的自性,本來(lái)是清凈的。
“善知識,于念念中”:你在每一念中,“自見(jiàn)本性清凈”:都要自見(jiàn)本性是清凈的�！白孕拮孕小�:自己去修,自己去行,“自成佛道”:自然就可以成就佛道。
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