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佛家經(jīng)典語(yǔ)錄
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有觀(guān)點(diǎn)鮮明，思想內容深刻的特點(diǎn)。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的語(yǔ)錄才是好的語(yǔ)錄，下面是小編幫大家整理的佛家經(jīng)典語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
佛家經(jīng)典語(yǔ)錄 1
1、如是一切法，盡在自性。自性常清凈，日月常明，只為云覆蓋，上明下暗，不能了見(jiàn)日月星辰。忽遇惠風(fēng)吹散，卷盡云霧，萬(wàn)像森羅，一時(shí)皆現。
2、佛是自性作，莫向身外求。我心自有佛，自佛是真佛。
3、佛法在世間，不離世間覺(jué)，離世覓菩提，恰如覓兔角。
4、即心名慧，即佛乃定；定慧等持，意中清凈。悟此法門(mén)，由汝習性；用本無(wú)生，雙修是正。
5、凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
6、真如自性是真佛，邪見(jiàn)三毒是魔王；邪迷之時(shí)魔在舍，正見(jiàn)之時(shí)佛在堂；性中邪見(jiàn)三毒生，即是魔王來(lái)住舍；正見(jiàn)自除三毒心，魔變成佛真無(wú)假；法身報身及化身，三身本來(lái)是一身；若向性中能自見(jiàn)，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。
7、凡學(xué)佛貴真實(shí)不虛，盡除浮奢，志愿堅固，莫貪神通巧妙，深信因果，懔戒如霜，力行不犯，成佛有日，別無(wú)奇特。本來(lái)心佛眾生原無(wú)差別，自心是佛，自心作佛，有何修證？今言修者，蓋因迷悟之異，情習之濃，謬成十界區分。倘能了十界即一心，便名曰佛。故不得不盡力行持，消除惑業(yè)，習病若除，自然藥不需要。古云，但盡凡情，別無(wú)圣解。喻水遭塵染，一經(jīng)放入白礬，清水現前。故修學(xué)亦如是，情習如塵，水如自心，礬投濁水，濁水澄清。凡夫修行，故轉凡成圣也。
8、“要知今日之人，未能進(jìn)步者，病在說(shuō)食數寶，廢棄因果律儀，此通弊也。若禪者以打成一片之功夫來(lái)念佛，如斯之念佛，安有不見(jiàn)彌陀？如念佛人將不念自念寤寐不異之心來(lái)參禪，如斯參禪，何愁不悟？總宜深究一門(mén)，一門(mén)如是，門(mén)門(mén)如是。果能如此用功，敢保人皆成佛，那怕業(yè)根濃厚，有甚習氣不頓脫乎？此外倘更有他術(shù)能過(guò)此者，是則非吾所能知也�！�
9、活著(zhù)一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現有人卻沒(méi)有腳。
10、“吾人須是從平實(shí)處見(jiàn)得親切，從平實(shí)處行得親切，才有少分相應，才不至徒托空言。平實(shí)之法，莫如十善。十善者，戒貪、戒嗔、戒癡、戒殺、戒盜、戒淫、戒綺語(yǔ)、戒妄語(yǔ)、戒兩舌、戒惡口，如是十善，老僧常談�？墒枪苷鎸�(shí)踐履，卻是成佛作祖的礎石，亦為世界太平建立人間凈土之機樞�！�
11、教化人不在于多談，行為好，可以感動(dòng)人心。如《怡山文》所說(shuō)‘若有見(jiàn)我相，乃至聞我名，皆發(fā)菩提心，永出輪回苦’。你行為好，就是教化他，不要令人看到你的行為不好，而生退悔心，這會(huì )招墮無(wú)益。
12、修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無(wú)異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠。不要以為很遠，就不相信這種子會(huì )成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時(shí)間又怕焦芽敗種，錯過(guò)時(shí)光，就是說(shuō)修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無(wú)明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長(cháng)成，以至結果。
13、更須自己勤奮。不可依賴(lài)他人。阿難尊者以王子佛弟。舍其富貴。出家從佛。希望佛一援手。即得超登果位。詎知仍須自己悟修。不能假借。
14、起行宜辨正助，或念佛為正，以余法作助，余法都可回向凈土。念佛貴于心口不異，念念不間，念至不念自念，寤寐恒一，如是用功，何愁不到極樂(lè )……
15、你念佛，佛也就念你，就如給阿彌陀佛打一個(gè)無(wú)線(xiàn)電報，這叫感應道交，這才是老實(shí)念佛。
16、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
17、法是體，世法是用。體是理，是真諦；用是事，是俗諦。要知二諦圓融三昧印的道理，不融通就落于偏枯。如離體表用，是凡夫凡情；離事講心，是不明心地。真俗二諦，名目很多，真是體，俗是用；戒定慧體用都得，都是一個(gè)心地中生出種種名字，若能融會(huì )貫通，則條條大路通長(cháng)安。
18、修行要在動(dòng)用中修，不一定要坐下來(lái)閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。
19、人命無(wú)常，朝存夕亡，如石火電光。
20、美女在前，則以為一枝花，其實(shí)，迷魂鬼子就是她。
21、善用心者，心田不長(cháng)無(wú)明草，處處常開(kāi)智慧花。
22、三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基�？梢�(jiàn)有淫就有生死，斷淫就斷生死。
23、時(shí)光長(cháng)短，唯心所造。一切苦樂(lè )，隨境所遷。
24、時(shí)間是剎那剎那的過(guò)，剎那剎那的催人老。
25、有智不在年高，無(wú)智空長(cháng)百歲。
26、古人說(shuō)：“勿待老來(lái)方學(xué)道，孤墳多是少年人�！�
27、禪是靜慮，要在靜中思慮好歹，擇善而從。
28、精進(jìn)勇猛，有大愿力，難的會(huì )變?yōu)橐�。疏散放逸，悠悠忽忽，易的也變�(yōu)殡y。
29、有憎愛(ài)心，就有煩惱；憎心一起，道心就退。
30、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。
31、生日又云母難日，自哀未遑，切不可作壽慶賀。
32、應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無(wú)所住而生其心。
33、坐禪要曉得調養身心。若不善調養，小則害病，大則著(zhù)魔。
34、用功的人要善于調和身心，務(wù)使心平氣和，無(wú)掛無(wú)礙，無(wú)我無(wú)人，行住坐臥，妙合玄機。
35、中下根人，常被境風(fēng)所轉。境風(fēng)有八：利、衰、毀、譽(yù)、稱(chēng)、譏、苦、樂(lè )。行人遇著(zhù)利風(fēng)，便生貪著(zhù)；遇著(zhù)衰風(fēng)，便生愁懊；遇著(zhù)毀風(fēng)，便生嗔恚；遇著(zhù)譽(yù)風(fēng)，便生歡喜；遇著(zhù)稱(chēng)風(fēng)，居之不疑；遇著(zhù)譏風(fēng)，因羞成怒；遇著(zhù)苦風(fēng)，喪其所守；遇著(zhù)樂(lè )風(fēng)，流連忘返。如是八風(fēng)飄鼓，心逐境遷，生死到來(lái)，如何抵敵？
36、凡當參學(xué)，要有三樣好；第一要有一對好眼睛，第二要有一雙好耳朵，第三要有一副好肚皮。好眼睛就是金剛正眼，凡見(jiàn)一切事物，能分是非，辨邪正，識好歹，別圣凡。好耳朵就是順風(fēng)耳，什么話(huà)一聽(tīng)到，都知道說(shuō)的什么。好肚皮就是和彌勒菩薩的布袋一樣，大肚能容撐不破，遇緣應機，化生辦事，把所見(jiàn)所聞作比較研究，擇其善者而從之，其不善者而改之。
37、世尊所說(shuō)三藏十二部經(jīng)典，也是為了你我的貪嗔癡三毒。三藏十二部的主要內容就是戒定慧，就是因果。使我戒除貪欲，抱定慈悲喜舍，實(shí)行六度萬(wàn)行，打破愚迷邪癡，圓滿(mǎn)智慧德相，莊嚴功德法身。若能依此處世為人，那真是處處總是華藏界了。
39、靜坐之重要：妙法蓮華經(jīng)云：“若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔�！币驗殪o坐這一法，可以使我們脫離塵勞，使身心安泰，使自性圓明，生死了脫。一須臾者，一剎那之間也。若人以清凈心，返照回光，坐須臾之久，縱不能悟道，而其正因佛性已種，自有成就之日。若是工夫得力，一須臾之間，是可以成佛的。
40、何謂戒定慧？防非止惡曰戒。六根涉境，心不隨緣曰定。心境俱空，照覽無(wú)惑曰慧。防止三業(yè)之邪非，則心水自澄明，即由戒生定。心水澄明，則自照萬(wàn)象，即由定生慧。
41、修行用功，貴在一心。
42、凡夫的境界，總是貪染財、色、名、利。
43、因為你我無(wú)始以來(lái)，被七情六欲所迷，從朝至暮，總是在聲色之中過(guò)日子，所以沉淪苦海。
44、年輕不知好歹，把寶貴的光陰混過(guò)了，老病到來(lái)，死不得，活不得，放不下，變?yōu)樗酪部�，活也苦。這就是“早不預修，年晚多諸過(guò)咎�！�
45、年老的人死在眉睫，固要猛進(jìn)；年輕的人亦不可悠忽度日。須知“黃泉路上無(wú)老少，孤墳多是少年人�！笨傄霸缗�，方為上計。
46、佛法的根本要義，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。
47、學(xué)佛當以明心見(jiàn)性為本，斷惡修善為行。
48、做工夫不一定在靜中，能在動(dòng)中不動(dòng)，才是真實(shí)工夫。
49、能不起分別心，無(wú)心任運，就不生煩惱；心若分別，即成見(jiàn)塵，就有煩惱，就被苦樂(lè )境界轉了。
50、眾生習氣毛病有八萬(wàn)四千煩惱，所以佛就有八萬(wàn)四千法門(mén)來(lái)對治，這是佛的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥。佛說(shuō)一切法，為度一切心，若無(wú)一切心，何用一切法？
51、凡自性不明的，都在五欲中滾來(lái)滾去。五欲是財、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、樂(lè )、愛(ài)、惡、欲七情。七情又捆五欲，因此生死不了。
52、食也有利有害。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。古人一心在道，野菜充饑，必定菜根香。如潭州龍山和尚那樣：“一池荷葉衣無(wú)數，滿(mǎn)地松花食有余；剛被世人知住處，又移茅舍入深居�！�
53、世間七珍，雖稱(chēng)為寶，享樂(lè )一時(shí)，畢竟成空，只能養生，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wú)邊生死，遠離一切大怖畏故，永享常樂(lè )。
54、參禪念佛都是入道妙門(mén)，不分高下，可以互通，圓融無(wú)礙。譬如念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪與凈本相輔而行。
55、不論念佛也好，持咒也好，參禪也好，總要認定一門(mén)，驀直干去，永不退悔。今天不成功，今世不成功，來(lái)世一樣干。溈山老人所謂：“生生若能不退，佛階決定可期�！�
56、念佛到一心不亂，何嘗不是參禪？參禪參到能所雙忘，又何嘗不是念實(shí)相佛？禪者，凈中之禪，禪與凈，本相輔而行，奈何世人偏執，起門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，自贊毀他，很像水火不相容。
57、凡關(guān)世道人心者，莫不疾首痛心，力求和平挽救人心，使歸正軌，重仁慈不重武力。勿貪口腹，見(jiàn)利忘義，則殺心不起。殺機若息，劫運潛消矣。
58、五戒者，一殺戒，二盜戒，三淫戒，四妄語(yǔ)戒，五飲酒戒。此五戒名曰學(xué)處，又名學(xué)跡，是在家男女所應學(xué)故。又名路徑，若有游此，便升大智慧殿，故一切律儀妙行善法，皆由此路。又名學(xué)本，諸所應學(xué)，此為本故。又名五大施，謂以攝取無(wú)量眾生故，成就無(wú)量功德故。
59、人心不古，置因果于罔聞，那知因果理徹，如影隨形，如響斯應，若深信之者，人心則不改而善�？v遇順逆之境，必無(wú)憂(yōu)喜。當知現生所受，或遇兵刀水火劫賊等事，皆由自造。
60、人的投生，起首由于淫欲，及至出生后，就以財為主。廣慧和尚勸人疏于財利，謂：“一切罪業(yè)，皆由財寶所生�！彼晕逵谝粋�(gè)字就是財。人有了錢(qián)財，才有衣食住，才想女色，娶妻妾。人若無(wú)財，什么事都辦不成，可見(jiàn)財的'厲害了。
61、妄想來(lái)了，就讓它來(lái)，我總不理會(huì )它，妄想自然會(huì )息。
62、你我都是一個(gè)心，只因迷悟而不同。
63、人身造化和天地一般，身心動(dòng)靜、行住坐臥，要順時(shí)調護。
64、眾生為什么沒(méi)有福報？因為不種福田的緣故，那么到什么地方去種福呢？就在佛、法、僧三寶面前種。
65、能動(dòng)靜忘懷，利水清月現。
66、修道人切記。不要和任何人有污染的因緣，這樣會(huì )糾纏不清，令你墮落。
67、修行就是要“養拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一點(diǎn)妄想也無(wú)。
68、吃苦是了苦，享福是消福。
69、真正修道人，“舉動(dòng)行為管自己，行住坐臥不離家”。不要做鏡子，專(zhuān)照人家，不照自己。
70、有所執著(zhù)，就是人心。無(wú)所執著(zhù)就是道心。
71、欲要人不死，先做活死人，現在把自己當作死了一樣，也就是不貪、不瞋、不癡。
72、切記。不要一天到晚，想神通，想開(kāi)悟，那是修道的絆腳石。
73、我們在修道的時(shí)候，最重要的是“不爭”，不爭是不和任何人爭長(cháng)論短，爭是爭非。
74、修道人就是不為自己講道理，不狡辯，不談是非。
75、修道人住在一起要少講話(huà)……修行人的秘訣，就是要少吃，為什么？因為少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常樂(lè )。
76、修行人，主要能忍罵、忍打、忍冷、忍熱、忍風(fēng)、忍雨、忍饑、忍渴。
77、修道人無(wú)論用什么功，念佛，念咒……都不要貪求快，你想很快成功，就是一種貪心，有了貪心，就障礙智慧、靈感與自性光明。
78、舌有說(shuō)法的功德，也有說(shuō)是說(shuō)非的罪過(guò)，若是不說(shuō)法，而說(shuō)是非，或說(shuō)邪言邪語(yǔ)，那就是一萬(wàn)二千的罪過(guò)。
79、忍是無(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì )用它，萬(wàn)事都能了。
80、修道人要忍人所不能忍的事，要讓人所不能讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣，總而言之，需要受人所不能受的。
佛家經(jīng)典語(yǔ)錄 2
1、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
2、大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。
3、毀滅人只要一句話(huà)，培植一個(gè)人卻要千句話(huà)，請你多口下留情。
4、修行就是修正自己錯誤的觀(guān)念
5、一花一世界，一葉一如來(lái)。
6、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。
7、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業(yè)。
8、歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)。
9、人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。
10、世間無(wú)常，國土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。
11、忌妒別人，不會(huì )給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。
12、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認命。
13、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養不夠。
14、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)。
15、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
16、我們無(wú)論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無(wú)上妙法，人人都把它忽略了，所以不爭、不貪就能福壽無(wú)邊，你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無(wú)有是處的。
17、當你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。
18、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
19、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
20、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì )很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。
21、苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
22、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì )香的`。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。
23、我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。
24、知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。
25、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會(huì )有錯誤的。
26、好好的管教你自己，不要管別人。
27、當你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。
28、我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。
29、覺(jué)悟世間無(wú)常。國土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀(guān)察。漸離生死。
30、學(xué)佛是對自己的良心交待，不是做給別人看的。
31、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
32、若人欲了知，三世一切佛。應觀(guān)法界性，一切唯心造。
33、我觀(guān)是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。
34、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
35、諸行無(wú)常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂(lè )。
36、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。
37、我不入地獄，誰(shuí)入地獄。
38、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。
39、少說(shuō)一句話(huà)，多念一聲佛。
40、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
41、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì )到世間諸般痛苦。
42、福報不夠的人，就會(huì )常常聽(tīng)到是非；福報夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。
43、前生五百次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。
44、菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
45、色即是空，空即是色。
46、人在愛(ài)欲之中獨生獨死，獨去獨來(lái)�？鄻�(lè )自當，無(wú)有代者。
47、逆境是成長(cháng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì )日漸的茁壯。
佛家經(jīng)典語(yǔ)錄 3
1. 不愿說(shuō)理是固執，不會(huì )說(shuō)理是愚者，不敢說(shuō)理是奴隸，不肯說(shuō)理是無(wú)知。
2. 心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是凈土。
3. 不想改過(guò)的人，無(wú)法調教；不想向善的人，無(wú)法得度。
4. 不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無(wú)以圓滿(mǎn)至德。
5. 水入污泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。
6. 一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應作如是觀(guān)。
7. 不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實(shí)的做人，不自私是凈化的身心。
8. 不患人之不重己，應患己之不重人。
9. 牙齒以堅硬易毀，故圣賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故圣賢貴渾；神龍以難見(jiàn)稱(chēng)瑞，故圣賢貴潛；滄海以汪洋難量，故圣賢貴深。
10. 用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。
11. 世學(xué)有漏，佛法無(wú)邊；知識變易，真理常新。
12. 只說(shuō)好話(huà)不做好事，好話(huà)等于廢話(huà)；只做好事不說(shuō)好話(huà)，好事等于無(wú)事。
13. 離一切諸相，即名諸佛。
14. 以言語(yǔ)譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術(shù)；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽(yù)之流長(cháng)。
15. 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長(cháng)壽，主要指延續慧命，而非長(cháng)命百歲。
16. 失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。
17. 用感情換取他人的信仰，無(wú)法長(cháng)久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。
18. 由“無(wú)�！�，可悟緣起緣滅，必能精進(jìn)；由“無(wú)我”，可知性真性實(shí)，必得自在。
19. 思想要國際化，生活要律儀化，語(yǔ)言要古典化，學(xué)習要現代化。
20. 上課聞道要有歡喜心，指導訓話(huà)要有接受心，做事?lián)斠杏赂倚�，和人相處要有恭敬心�?/p>
21. 金錢(qián)可以買(mǎi)得到奴隸，但買(mǎi)不到人緣；金錢(qián)可以買(mǎi)得到群眾，但買(mǎi)不到人心；金錢(qián)可以買(mǎi)得到魚(yú)肉，但買(mǎi)不到食j；金錢(qián)可以買(mǎi)得到高樓，但買(mǎi)不到自在；
22. 不吃過(guò)頭的'飯，不講過(guò)頭的話(huà)，不走過(guò)頭的路，不做過(guò)頭的事。本份，照顧當下；過(guò)頭，失去未來(lái)。
23. 以拾為有，則不貪；以忙為樂(lè )，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。
24. 凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著(zhù)眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長(cháng)短，只要懂得用人之道，取彼之所長(cháng)，破銅爛鐵也能成鋼。
25. 工作時(shí)沒(méi)有貴賤之分，服務(wù)時(shí)沒(méi)有高低之別，讀書(shū)時(shí)沒(méi)有老少之分，修道時(shí)沒(méi)有圣凡之界。
26. 求學(xué)讀書(shū)要： 讀做一個(gè)人，讀明一點(diǎn)理， 讀悟一點(diǎn)緣，讀懂一顆心。
27. 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最后五分鐘的人。
28. 世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的愿力，是甘愿。
29. 金錢(qián)可以買(mǎi)得到美服，但買(mǎi)不到氣質(zhì)；金錢(qián)可以買(mǎi)得到股票，但買(mǎi)不到滿(mǎn)足；金錢(qián)可以買(mǎi)得到書(shū)籍，但買(mǎi)不到智慧；金錢(qián)可以買(mǎi)得到床，但買(mǎi)不到睡眠。
30. 生產(chǎn)好似搖錢(qián)樹(shù)，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬(wàn)擔糧，用心擁有全宇宙。
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