杜牧《西江懷古》閱讀答案
杜牧的《西江懷古》以浩瀚宏大、亙古不變的長(cháng)江及江上古今詠唱的漁歌、江面飛去飛回的沙鷗、永遠東升西落的日月反襯人類(lèi)英雄智者的渺小時(shí)，人們就不由自主地感到了一陣“人”的哀傷。
西江懷古
[唐]杜牧
上吞巴漢控瀟湘，怒似連山靜鏡光。
魏帝①縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。
千秋釣舸歌明月，萬(wàn)里沙鷗弄夕陽(yáng)。
范蠡清塵何寂寞，好風(fēng)唯屬往來(lái)商。
【注】①魏帝即曹操，此寫(xiě)曹魏將以沙囊填塞長(cháng)江并借以南侵孫吳。苻堅曾經(jīng)有“投鞭斷水”的故事。
(1)第二聯(lián)有什么作用?請簡(jiǎn)要分析。(5分)
(2)詩(shī)歌表現了什么樣的思想感情?請簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)詩(shī)歌用了哪些手法，請簡(jiǎn)要分析。
參考答案
(1)曹操縫囊填江，苻堅投鞭斷流，多么荒唐與狂妄，如今都早已灰飛煙滅，只有江上的漁歌、沙鷗、夕陽(yáng)、明月依然。(2分)這些典故與第三聯(lián)形成對比，加深了對歷史感慨的力度，為抒發(fā)人的渺小，時(shí)光易逝的傷感作下了鋪墊。(3分)
(2)曹操、苻堅、范蠡等歷史上的英雄人物曾經(jīng)不可一世、運籌帷幄，如今都已成為過(guò)眼煙云，只有長(cháng)江依舊，好風(fēng)依舊，物是人非。(3分)在歷史面前，人類(lèi)是渺小的，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人在大自然的面前的淡淡的.感傷之情。(3分)
(3)反襯，以浩瀚宏大、亙古不變的長(cháng)江及江上古今吟詠的漁歌、江面飛回的沙鷗、東升西落的日月來(lái)反襯英雄智者生命的短暫與渺小。
用典，曹操縫囊填江，何其荒唐;苻堅投鞭斷流，何其狂妄;范蠡運籌帷幄，如今化為煙塵，詩(shī)人以此三位英雄人物之身前后世來(lái)抒發(fā)感慨。
借景抒懷，詩(shī)的頸聯(lián)描寫(xiě)漁人詠唱漁歌、沙鷗萬(wàn)里飛旋、夕陽(yáng)西下之景，與頸聯(lián)內容構成對比，借以表達世間變與不變之理。
拓展閱讀：杜牧《西江懷古》賞析
人們常常不知道為什么登高望遠、詠史懷古的詩(shī)歌總要帶上一股濃濃的愁緒，仿佛憑吊歷史古跡，眺望莽蒼景色必然要“惆悵”。從陳子昂那首《登幽州臺歌》中“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”到蘇軾那兩句“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，似乎讓人讀來(lái)渾身上下都裹了一層悲涼。
也許，登高極目時(shí)，總會(huì )讓人感到宇宙的浩瀚與自然的闊大，從而感受到“人”的渺小。憑吊古跡時(shí)，總會(huì )讓人感到時(shí)間的流逝與歷史的無(wú)情，從而感受到“我”的短暫。所以，在時(shí)間與空間面前的悲哀、孤獨、失落，是人類(lèi)一種共同的心理感受，它從古到今籠罩著(zhù)那些敏感的詩(shī)人，使他們一登上山巒樓閣，一看見(jiàn)遺址陳?ài)E，就會(huì )從心底里透出一種哀傷悲涼的感慨。杜牧《西江懷古》說(shuō)：
上吞巴漢控瀟湘，怒似連山靜鏡光。魏帝縫囊真戲劇，苻堅投棰更荒唐。千秋釣舸歌明月，萬(wàn)里沙鷗弄夕陽(yáng)。范蠡清塵何寂寞，好風(fēng)唯屬往來(lái)商。
這就是在浩蕩的大江面前生出來(lái)的無(wú)限感慨。有人以為曹操能以布囊盛沙塞斷長(cháng)江，這荒唐的念頭真是可笑;苻堅自稱(chēng)投鞭可以斷流，這口氣也實(shí)在狂妄得可以�？墒沁@些荒唐與狂妄的人如今都早已灰飛煙滅，而江上漁歌依然、沙鷗依然，夕陽(yáng)西下，明月東升，又何嘗因為這些狂人而改變半分?就是那位智謀極高、財富極多，進(jìn)而運籌帷幄、退而泛舟江湖的范蠡，如今又何在呢?還不是一抔黃土、化為清塵了嗎?只能讓人千載之下感到寂寞而惆悵。江上的好風(fēng)依然在吹，但曹操享受不上，苻堅享受不上，范蠡享受不上，卻都付與了往來(lái)江上的商人。惟有長(cháng)江依然是長(cháng)江，它千百年來(lái)仍是上連巴蜀漢中，下接瀟湘吳越，洶涌時(shí)驚濤拍岸，疊浪如山，平靜時(shí)水光接天，明如平鏡。
人在宇宙與歷史之中永遠是一個(gè)匆匆過(guò)客和一粒小小沙礫，除非縮于蝸角，坐井觀(guān)天，才能獲得夜郎自大的滿(mǎn)足，否則就永遠會(huì )感到存在的悲劇意味。詩(shī)人與常人不同之處就在于他總是在思索一些常人不愿意思索的問(wèn)題或覺(jué)得不必思索的問(wèn)題，所以他們總是比常人更多地品嘗到人生的悲哀。正像杜牧另一首詠史懷古詩(shī)《江南懷古》所說(shuō)：“車(chē)書(shū)混一業(yè)無(wú)窮，井邑山川今古同。”很多人都忽略了這兩句的潛含意義。其實(shí)，詩(shī)人是在嘆息，縱然像秦始皇那樣使“車(chē)同軌，書(shū)同文”，建立了一統帝國的偉人，如今又安在呢?井邑山川卻仍然是老樣子，并不因為一兩個(gè)偉人而改變。杜牧另一首《題敬愛(ài)寺樓》里說(shuō)：“獨登還獨下，誰(shuí)會(huì )我悠悠。”這“悠悠”就是陳子昂“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的“悠悠”，并不是《詩(shī)經(jīng)》中“悠悠我心，青青子衿”的“悠悠”。馮集梧注引《淮南子》：“吾日悠悠慚于影”，也是對的;日影是時(shí)間的標志，在時(shí)間的無(wú)情流逝之前，有誰(shuí)能不慚愧自己的短暫生涯?在高樓遠眺，又有誰(shuí)能不悵嘆自己的渺小?
《三國演義》開(kāi)篇的一首《西江月》，有幾句是“是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”，其中的蒼涼正是“人”對生存意義的困惑。同樣，當讀杜牧《西江懷古》時(shí)，便不由感到這個(gè)詩(shī)人當時(shí)眺望長(cháng)江、緬懷古人，心里一定也在想人在無(wú)垠的空間與無(wú)際的時(shí)間里那尷尬的處境。
詩(shī)歌里有幾類(lèi)主題常常是老生常談地被人反復吟詠，像什么人與人之間的情感(包括愛(ài)情與友誼)，什么理想與事業(yè)，什么山水自然的美麗等等，千人道過(guò)來(lái)，萬(wàn)人道過(guò)去。人生的短暫、個(gè)人的渺小與宇宙的永恒、自然的闊大，也不知道有過(guò)多少詩(shī)歌寫(xiě)過(guò)這個(gè)主題，像《古詩(shī)十九首》的“人生寄一世，奄忽若飄塵”，“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)”;曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”等，都是這一主題的詠嘆調�？墒�，為什么詩(shī)人總是樂(lè )而不疲地反復詠哦，而讀者總是不覺(jué)其煩地愿意捧讀呢?這是因為這個(gè)主題永遠牽動(dòng)著(zhù)人類(lèi)心靈深處的一個(gè)暗結，即“人生存的意義是什么”。如果人活著(zhù)就是要建功立業(yè)，那么當他生命結束化為黃土之后這功業(yè)又有什么意義?但如果人存在于世不是為了建功立業(yè)，那么他活著(zhù)又有什么意義?人生如果是一場(chǎng)戲，那么每個(gè)人似乎都成了牽線(xiàn)木偶式的傀儡。人生如果不是一場(chǎng)戲，那么表現了一番身手之后又由誰(shuí)來(lái)評是說(shuō)非?人生為什么只有百年之期，而宇宙卻為什么永世長(cháng)存?自人的角度看宇宙，那似乎是一個(gè)永遠解不盡的巨大的謎，而從宇宙的角度看人類(lèi)，是不是會(huì )覺(jué)得人類(lèi)像忙忙碌碌的螞蟻或不知春秋的蟪蛄?于是，這個(gè)主題在人們心中就成了一個(gè)“原型”，每當這一原型出現，人心都會(huì )發(fā)生共鳴，因為古人也罷，今人也罷，東方人也罷，西方人也罷，都有著(zhù)這么一個(gè)心靈共震頻率。
所以，當杜牧的《西江懷古》以浩瀚宏大、亙古不變的長(cháng)江及江上古今詠唱的漁歌、江面飛去飛回的沙鷗、永遠東升西落的日月反襯人類(lèi)英雄智者的渺小時(shí)，人們就不由自主地感到了一陣“人”的哀傷。尤其是當想到曹操、苻堅、范蠡雖是英雄豪杰。卻不過(guò)是匆匆過(guò)客徒留笑柄，因而反觀(guān)更加渺小的“我”時(shí)，這心中的悵惘便更加上了一重愁思。
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