杜牧《過(guò)驪山作》閱讀答案
杜牧的《過(guò)驪山作》用通俗的語(yǔ)言對秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。
過(guò)驪山作
杜牧
始皇東游出周鼎，劉項縱觀(guān)皆引頸。
削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。
黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨夫。
牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。
1.請從杜牧的《阿房宮賦》中找出與畫(huà)線(xiàn)詩(shī)句內容相一致的句子。
2.簡(jiǎn)要概括分析本詩(shī)的主旨及立意。
參考答案：
1.獨夫之心，日益驕固。戊卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!
2.詩(shī)中用通俗的語(yǔ)言對秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國、統一天下的艱辛，又批評他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫(xiě)秦始皇苦心經(jīng)營(yíng)的墳墓，到后來(lái)被牧童失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場(chǎng)。這是對秦始皇夢(mèng)想獨霸天下、萬(wàn)世為君的深刻諷刺。這首詩(shī)的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。(意思對即可)
拓展閱讀：杜牧《過(guò)驪山作》賞析
杜牧《過(guò)驪山作》
許慎在《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”是古人做飯用的鍋。禹鑄九鼎后，這鼎就從一般的炊器,變?yōu)閭鲊貙�。夏朝滅，商朝興，九鼎遷于商都亳;商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬。秦昭王時(shí),秦滅周,想遷九鼎至秦國國都長(cháng)安。“始皇東游出周鼎”字面意思是秦始皇出游東方，要把周代的九鼎運到都城咸陽(yáng)，“出”的意思是“使出”，這句詩(shī)的意思就是，秦始皇統一天下，巡游天下。他擁有天下后曾巡游各地，于是引起劉項的“引頸”而觀(guān)。項羽更是明確發(fā)出了“彼可取而代之”的想法，嚇得項伯趕快捂住他的嘴，告訴他這是要滅族的!可項羽后來(lái)還是真做了當年想做的事。
"削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。"這兩句是理解這首詩(shī)的關(guān)鍵，以下三種理解似乎都有道理：一種是秦始皇削平天下的確是十分辛苦，但應該是削平天下，讓道路旁的窮苦百姓過(guò)上好日子。第二種理解是，秦始皇統一天下后，為了鞏固自己的統治，讓天下百姓都變得貧窮了，“為”讀陽(yáng)平，制造出的意思。第三種理解，主語(yǔ)不是秦始皇，而是指劉邦、項羽，特別是指劉邦，原來(lái)不過(guò)是“道旁窮百姓”，一個(gè)小小的亭長(cháng)，但卻最終“辛勤”地“削平”了“天下”。
關(guān)于第三種理解，合乎歷史事實(shí)，應該說(shuō)不無(wú)道理。
對于第一種理解，有人提出質(zhì)疑，杜牧會(huì )有如此高的思想境界么?關(guān)于這一點(diǎn)，關(guān)鍵是看杜牧有沒(méi)有民本思想。在《阿房宮賦》的末段，杜牧總結六國和秦滅亡的原因：“嗟夫!使六國各愛(ài)其人，則足以拒秦;使秦復愛(ài)六國之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也?”這“復愛(ài)六國之人”不正是“削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓”么?
至于第二種理解，早在西漢賈宜《過(guò)秦論》中有這樣的語(yǔ)句：秦統一天下后，“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。”也正是“削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓”。
“黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨夫。”統一天下后，秦始皇“廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，其結果是“黔首不愚”，而不知體恤民心，不懂民本思想的秦始皇才是最愚蠢的：“天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也”(賈誼《過(guò)秦論》)，而這自以為萬(wàn)世之業(yè)的固若金湯的崤山、函谷關(guān)，最終卻成了作繭自縛，變成了囚禁自己的牢籠、埋葬自己的墳墓。
“牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。”這句詩(shī)所敘述之事肯定是詩(shī)人為表達自己的思想所虛構的事：為尋找失蹤的羊只，牧童誤入被盜墓者打開(kāi)的墓道，不慎引燃了地宮木材，導致整個(gè)秦始皇陵的'毀滅，而此時(shí)的秦始皇尸骨尚未干枯。
杜牧創(chuàng )作了大量懷古詠史詩(shī)，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)這些昏君的腐敗和朝代的覆滅，來(lái)勸戒當朝統治者要從中吸取教訓，勵精圖治。所以，雖然吟詠的是前朝，著(zhù)眼點(diǎn)仍在這個(gè)奄奄一息的社會(huì )，字里行間注入了作者深沉的歷史感慨。這首詩(shī)也是這樣，借評述古人之事，諫當朝統治者，希望接受亡秦殘酷治民、治國而很快滅亡的教訓，改而以體恤百姓，以民為本，其思想含義和他的《阿房宮賦》是完全相同的。而從這一點(diǎn)來(lái)看，對“削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓”的理解，選擇第一種理解似乎更切合作者本意。
理解
“卻為道旁窮百姓”是理解這首詩(shī)的關(guān)鍵。首句是說(shuō)始皇最終擁有了天下。周鼎代表國家政權。他擁有天下后曾巡游各地，于是引起劉項的“引頸”而觀(guān)。項羽更是明確發(fā)出了“彼可取而代之”的想法，嚇得項伯趕快捂住的嘴，告訴他這是要滅族的!可項羽后來(lái)還是真做了當年想做的事。所以我認為第四句的主語(yǔ)仍然是始皇，他因為道旁引頸而觀(guān)的劉、項要想奪他的天下，于是不惜使天下百姓窮困，例如“收天下之兵聚之咸陽(yáng)”“焚百家之言以愚黔首”之類(lèi)�？墒沁@些做法并未有效果，“黔首不愚爾益愚”，最后自以為“金城湯池”的關(guān)中卻成了始皇自掘的墳墓。