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對聯(lián)，和律詩(shī)、京劇一樣，都屬于中國文化的“國粹”。之所以說(shuō)其是國粹，系因為它僅僅為中國文化所有，是中國人民(包括普通勞動(dòng)者和知識分子)在長(cháng)期的文化建設、文化傳承中創(chuàng )造、發(fā)展和不斷完善的文化樣式;它與中國的經(jīng)濟環(huán)境、社會(huì )生態(tài)、精神品格、民族心理以及民風(fēng)民俗、文化基因等等有著(zhù)緊密的、不可分割的關(guān)系，是中國這塊土地滋養出的、別開(kāi)生面、獨具特色的花朵。
【對聯(lián)的特點(diǎn)與格式】
對聯(lián)屬于一種凝縮了的文學(xué)藝術(shù)品類(lèi)。在眾多的文學(xué)品類(lèi)中，對聯(lián)與格律詩(shī)有著(zhù)極其相近的特征，那就是都以最精巧的語(yǔ)言和有節奏的韻律集中地反映人們的生活而抒發(fā)情感。對聯(lián)與格律詩(shī)相比，其實(shí)質(zhì)是相同的，只是形式上有所不同，其實(shí)，一副好的對聯(lián)，就是一首詩(shī)，可以說(shuō)，對聯(lián)是具有特殊形式的詩(shī)。
概括對聯(lián)的特點(diǎn)，主要分四個(gè)方面：一是形式對稱(chēng)，二是內容相關(guān)，三是文字精練，四是節奏鮮明。也有人將其稱(chēng)為對聯(lián)四美，即建筑美、對稱(chēng)美、語(yǔ)言美和節律美。
下面分別介紹對聯(lián)的四大特點(diǎn)：
(一)形式對稱(chēng)
對稱(chēng)，指上下聯(lián)句的對仗形式，也稱(chēng)對偶形式。對仗，是中國古典文學(xué)的一項重要的修辭方法，是對聯(lián)的魅力和生命之所在。什么是對仗呢?對仗，換言之，就是對偶句的對稱(chēng)�！皩φ獭币辉~來(lái)源于古代宮中衛隊行列(儀仗隊)，這種行列是兩兩相對排列，故稱(chēng)對仗。對仗作為一種修辭方式運用到漢語(yǔ)文字藝術(shù)中，即比喻用平行的兩句話(huà)，成雙成對地排列，表達相關(guān)或相反的關(guān)系。中國古代文學(xué)中，對偶句屢見(jiàn)不鮮。不管是《詩(shī)經(jīng)》還是《尚書(shū)》、《易經(jīng)》、《老子》、《淮南子》都有對仗鮮明的佳句，兩漢以后的賦體文學(xué)，魏晉南北朝時(shí)期的駢體文學(xué)，唐代以后的格律詩(shī)，對偶這一辭格逐漸被人們所掌握，成為古典文學(xué)中不可替代的修辭方式。
對仗，是漢語(yǔ)文學(xué)的一大特征。中國的方塊字，一字一言，本身便為對仗藝術(shù)的產(chǎn)生提供了適宜其生長(cháng)的先決條件。這一特點(diǎn)使得駢文、詩(shī)歌、對聯(lián)這種凝縮藝術(shù)千年不衰，具備了強大的生命力。
對聯(lián)中的對仗是在對聯(lián)的出句和對句中把同類(lèi)的概念或相對的概念放在相對應的位置上，使之并列起來(lái)，形成聯(lián)句的對稱(chēng)美。在對聯(lián)中，對仗方式尤為重要，它是對聯(lián)藝術(shù)的精髓所在。民間有一則關(guān)于春聯(lián)的謎語(yǔ)，這樣寫(xiě)著(zhù)：
兩姊妹，一般長(cháng)
同打扮，各梳妝
滿(mǎn)臉紅光，年年報吉祥。
只言片語(yǔ)，很精到地寫(xiě)出了對聯(lián)的對稱(chēng)美、建筑美和祝頌吉祥的特點(diǎn)。
對仗形式的產(chǎn)生，來(lái)源于客觀(guān)世界本來(lái)具有的相互對立，相互依存的現象，這是一切事物存在的基本形式，這種相互對立又相互依存，啟示了文學(xué)藝術(shù)的對稱(chēng)美，同時(shí)也迎合了中國古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“一陰一陽(yáng)為之道也”的理論。劉勰在他的《文心雕龍·麗辭》篇中指出，“造化賦形，支體必雙，神體為用，事不孤立�！睆娬{了客觀(guān)事物的對偶狀態(tài)。劉勰還講到：“麗辭之體，凡有四對，言對為易，事對為難，反對為優(yōu)，正對為劣�！币驗�，反對更能反映充滿(mǎn)復雜矛盾的客觀(guān)存在博物館能表現作者的辯證思維，更好地揭示事物的本質(zhì)。
學(xué)會(huì )寫(xiě)對聯(lián)，必須掌握對仗方式的基本要求。古人曰：“不以規矩，不能成方圓�！鼻叭酥v對仗，有明確的原則�！犊~湘對類(lèi)》一書(shū)提出“實(shí)對實(shí)，虛對虛”的基本法則，強調“有無(wú)虛與實(shí)，死活重兼輕”，這為后來(lái)的楹聯(lián)藝術(shù)奠定了基本框架。古人做對仗，又將漢字分為實(shí)字、虛字、助字三大類(lèi)。實(shí)字類(lèi)又另外分出半實(shí)字，虛字類(lèi)又分出活與死兩小類(lèi)，并且又另附半虛字。分類(lèi)如下：
實(shí)字：花、草、林、山、天、地……
半實(shí)：力、雄、文、武、光、雷……
虛字(死)：高、新、強、大、精、小……
虛字(活)：流、歌、升、斗、照、開(kāi)……
半虛：上、下、中、內、外。里……
助字：之、也、然、哉、焉、何……
前人對以上這種分類(lèi)，概括了幾句話(huà)：“無(wú)形可見(jiàn)為虛，有跡可指為實(shí)，體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生，似有似無(wú)者半虛半實(shí)�！边@種分類(lèi)方法，比起我們現在的漢語(yǔ)分類(lèi)，似乎單調而新穎，然而仔細分析，它同現代漢語(yǔ)分類(lèi)也有相通之處。古人所說(shuō)的實(shí)字，即是我們今天所說(shuō)的名詞;所謂半實(shí)，則是抽象名詞;所謂虛字部分，活的是動(dòng)詞，死的是形容詞;助詞，即是虛詞，包括介詞和連詞、助詞等�！鞍胩摗眲t包括較抽象的時(shí)間詞和形容詞。掌握和熟悉古代詞分類(lèi)法，對我們今天研究和欣賞對聯(lián)很有幫助。
初學(xué)對聯(lián)，最宜先學(xué)工對(也稱(chēng)嚴式對)，也就是說(shuō)，要按同類(lèi)詞對仗成聯(lián)，下面舉例說(shuō)明：
竹因臨水情斯暢;
蘭以當風(fēng)氣亦和。
聯(lián)句上下第一字“竹”、“蘭”均為草木類(lèi)名詞，第二字“因”、“以”均為介詞，第三字“臨”、“當”均為動(dòng)詞，第四字“水”、“風(fēng)”均為天文、地理類(lèi)名詞，第五字“情”、“氣”均為人文類(lèi)名詞，第六字“斯”、“亦”均為助詞，第七字“暢”、“和”二字均為形容詞。
再如，杭州越秀山鎮海樓聯(lián)：
急水與天爭入海;
亂云隨日共沉山。
聯(lián)中上下首字“急”、“亂”均為形容詞，第二字“水”、“云”均為天文名詞，第三字“與”、“隨”均為動(dòng)詞，第四字“天”、“日”為天文名詞，第五字“爭”、“共”均為副詞，第六字“入”、“沉”二字均為動(dòng)詞，第七字“�！�、“山”均為地理名詞。對仗也是極工的。
名詞的義類(lèi)相對在工對來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，比如，在出句中有“風(fēng)雨”一詞，首先要考慮到“風(fēng)雨”是天文類(lèi)名詞，仄聲，并列結構，在對句中必須用天文類(lèi)名詞對仗，而且要以平聲的并列結構屬對。比如，可以選用“星辰”、“冰霜”、“云霞”等相對。如用“日月”屬對，則為失對，如用“晚霞”、“星光”則犯了詞性失調的錯誤。因“晚霞”、“星光”均為偏正結構名詞。如用“山河”屬對，則不為工對，只能算作寬對了。如用“魚(yú)龍”相對，則犯異類(lèi)相對的弊病。
在對仗中，句法、結構相同的語(yǔ)句相對仗是較普遍的，如謝貞、王籍詩(shī)句聯(lián)：
風(fēng)定花猶落;
鳥(niǎo)鳴山更幽。
但也有一些對仗只是字面相對，并不一定在句法、結構上相同，如下聯(lián)：
永憶江湖歸白發(fā);
欲回天地入扁舟。
句中出句的“白發(fā)”不是“歸”的直接賓語(yǔ)，“歸白發(fā)”實(shí)際上是“白發(fā)歸”的倒裝句，對句的“扁舟”則是“入”的直接賓語(yǔ)。
此外，在對仗中，還要考慮你在聯(lián)中要表達何種感情，你所選擇的詞是否合乎事物的常理，你所選擇的意象是否達到你所表達的藝術(shù)效果。因此，兩者都要兼顧，不要以辭害義。在偶對中琢字要貼切，古人云：“選字無(wú)垠，用字有師”即是這個(gè)道理。初學(xué)者要多看多寫(xiě)，如暫時(shí)無(wú)好句以對，最好沉淀一段時(shí)間再動(dòng)筆，或放下來(lái)，或另起爐灶。寫(xiě)作的藝術(shù)就是提煉的藝術(shù)。寫(xiě)作的過(guò)程即是提煉的過(guò)程，只要多看、多寫(xiě)，就會(huì )熟能生巧，出口成對了。
(二)內容相關(guān)
對聯(lián)，之所以稱(chēng)其為對聯(lián)，不但在其中需要對仗，重要的還在于一個(gè)“聯(lián)”字，對聯(lián)不聯(lián)則不能稱(chēng)其為對聯(lián)。如果上下聯(lián)是兩個(gè)不相關(guān)的事物，兩者不能照映、貫通、呼應，即成敗筆。比如：
一勞永逸長(cháng)生樂(lè );
萬(wàn)象回春大地新。
此聯(lián)不管從平仄對仗方面，還是從詞性方面看，都能說(shuō)得過(guò)去，基本對稱(chēng)，但它卻不能算做對聯(lián)。因為上下聯(lián)是孤立存在的，不能共同表達一個(gè)完整的主題。上聯(lián)是化北魏賈思勰《齊民要術(shù)·種苜�！肪洌骸按宋镩L(cháng)生，種者一勞永逸”。下聯(lián)則是一般春聯(lián)句，兩者沒(méi)有互相的聯(lián)系。
對聯(lián)的聯(lián)系形式多種多樣。有的對聯(lián)不但內容相關(guān)，而且在形式上也做到相互關(guān)聯(lián)。如徐樹(shù)人所撰一副對聯(lián)：
惟貧病相兼，乃稱(chēng)寒士;
并錢(qián)漕不取，才算清官。
此聯(lián)意思是：只有貧病交加，才算寒士;不愛(ài)錢(qián)，不征稅才算清官。上聯(lián)是陪襯，下聯(lián)是正意，一“乃”一“才”表示其轉折關(guān)系。
有的對聯(lián)雖然不用關(guān)聯(lián)詞，但可以使人們清楚地看出它表示的因果關(guān)系，如雁門(mén)關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無(wú)知己;
西出陽(yáng)關(guān)多故人。
上聯(lián)是因，下聯(lián)是果，可見(jiàn)它們內部的聯(lián)系是很縝密的。再請看梁?jiǎn)⒊蛷堉磳賹σ宦?lián)：
四水江第一，四時(shí)夏第二，老夫居江夏，誰(shuí)是第一，誰(shuí)是第二;
三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，何敢在前，何敢在后。
上聯(lián)張之洞以“四水”、“四時(shí)”為題引出聯(lián)句，意在提出問(wèn)題發(fā)難。下聯(lián)梁?jiǎn)⒊瑒t以“三教”、“三才”屬對，不卑不亢而對答。上聯(lián)有意刁難，下聯(lián)借題言志，上下聯(lián)呼應有效，在內容上達到了一種完美的契合。
不管是寫(xiě)景抒情，還是懷古詠物，以物言志等等，在立意上象意通氣，開(kāi)合得當，要借助比興手法，放得開(kāi)，收得攏。不能單純?yōu)閷?xiě)景而寫(xiě)景，為抒情而抒情。請看顧憲成書(shū)院門(mén)聯(lián)：
風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳;
家事國事天下事。事事關(guān)心。
上聯(lián)意在寫(xiě)景，下聯(lián)卻獨在言志，兩種互不相關(guān)的事物相互為用，則上聯(lián)不單是為寫(xiě)景而寫(xiě)景了，一句“聲聲入耳”，道破了作者的用心。而下聯(lián)的“事事關(guān)心”則是作者的立意初衷。
(三)文字精練
對聯(lián)之所以從古至今千年不衰，一個(gè)很重要的原因就是它文字精練，表現力強，精悍短小，便于傳播，對仗精巧，朗朗上口。
對聯(lián)有極強的表現力，這不僅與中國的語(yǔ)言文字特點(diǎn)有關(guān)，更主要的是在于作者對聯(lián)句進(jìn)行高度的濃縮和提煉，使其達到比賦、駢文更精練，比詩(shī)、詞、曲更靈活的的特殊文體。它不需要小說(shuō)的三要素，只要把要說(shuō)的意思用最洗練、簡(jiǎn)捷的語(yǔ)言表達清楚即可，如云南昆明西山三清閣聯(lián)：
聽(tīng)鳥(niǎo)說(shuō)甚;
問(wèn)花笑誰(shuí)。
此人以擬人的手法寫(xiě)景，使人聯(lián)想此地定是鳥(niǎo)語(yǔ)花香、風(fēng)景秀麗的景區。全聯(lián)僅用八個(gè)字，便精到地概括了花開(kāi)似錦、群鳥(niǎo)爭鳴的自然景觀(guān)�？芍^妙筆生花之句，再如吉林長(cháng)白山高山亭聯(lián)：
千峰拔地;
萬(wàn)笏朝天。
此聯(lián)是在說(shuō)千座山峰拔地而起，直入云漢，又像大臣手中的玉板拱對青天。寥寥數字，把一副祖國的錦繡河山描繪的如此壯美，如果作者沒(méi)有提煉語(yǔ)言的能力，是絕對做不到的。再請看周恩來(lái)在青年時(shí)代寫(xiě)的一副贈聯(lián)：
浮舟滄海;
立馬昆侖。
此聯(lián)也只八個(gè)字，卻濃縮了如此廣闊的空間和深邃的情感。從聯(lián)語(yǔ)中，我們感受得到作者那出世救國的偉大胸襟和為中華崛起而奮斗的英雄氣概�？芍^言簡(jiǎn)意賅，用字如金。煉字煉句的難度是很大的，不像一些人所說(shuō)簡(jiǎn)而易行，信手拈來(lái)，實(shí)際上，做好一副奇絕對聯(lián)，其難度不比寫(xiě)一首詩(shī)來(lái)得容易。
提煉語(yǔ)言，還必須結合體驗生活，才能使聯(lián)句既簡(jiǎn)練，又合理。利用夸張、比擬等手法，必須做到貼切、自然、有的放矢，避免離題萬(wàn)里，才能使讀者讀之可信，嚼之有味。如一洗澡堂聯(lián)：
到此皆潔身之士;
相對乃忘形之交。
寥寥十四字便把此處風(fēng)物提示的淋漓盡致。文字既典雅，又新奇，不偏不倚，恰到好處。
另外，凡聯(lián)句中上聯(lián)用過(guò)的字，下聯(lián)中則不能再用，否則犯了“重字”之忌。聯(lián)意再好，如犯了重字，則不為美(巧對類(lèi)聯(lián)除外)。如”春風(fēng)化雨;花木逢春”，從詞類(lèi)相對說(shuō)，可屬常對，然聯(lián)中“春”字兩出，為聯(lián)中一忌，即便詞意再美，不可取。
(四)節奏鮮明
關(guān)于對聯(lián)的節奏，將在有關(guān)章節里詳細論述，這里僅就節奏與結構及平仄的一些相互關(guān)系加以說(shuō)明。
對聯(lián)與詩(shī)詞的不同之處在外在形式上。即對聯(lián)的字數、篇幅不限，相比之下比較靈活、自由，但有一點(diǎn)必須注意，即對聯(lián)的上下聯(lián)的字數必須相等。也就是說(shuō)，所有的對聯(lián)字的總數必須是偶數。
對聯(lián)的節奏是比較靈活的，但它并是不無(wú)序可循。所謂的節奏靈活，是說(shuō)它沒(méi)有固定的程式，在長(cháng)聯(lián)中只要做驪大概的平仄交錯就可以了，因為節奏與平仄是同氣相連的兩個(gè)方面。至于七言以下的短聯(lián)，因字數少，要求須嚴格些，但無(wú)論如何，在不因辭害義的前提下，上聯(lián)尾字須是仄聲，下聯(lián)尾字須是平聲。一些名聯(lián)打破這種常規實(shí)為可諒，但我們做為初學(xué)者來(lái)說(shuō)，切不可效仿。仍以工對為好。這樣，可提高我們的屬對水平。
我們把對聯(lián)的特點(diǎn)編成口訣，以便于記憶：
上下聯(lián)句須相同，
字詞失對理不通。
聯(lián)句有機成一體，
最忌孤立各西東。
雜亂冗長(cháng)生大錯，
意象完美見(jiàn)句工。
節奏輕重分揚抑，
一吟三嘆韻無(wú)窮。
【對聯(lián)的句法與結構】
對聯(lián)除了要做到對仗和諧，平仄合理，節奏有致，詞性相近，還要注意對聯(lián)的句法問(wèn)題。句法問(wèn)題，實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)法的邏輯問(wèn)題，句法不通，即使聯(lián)句意義再好，也難為佳句，這是屬對中不可忽視的一個(gè)問(wèn)題。
常見(jiàn)的對聯(lián)(短聯(lián))句法，大致有以下幾種類(lèi)型：
一、并列關(guān)系
上下聯(lián)在形式上平行并列，語(yǔ)氣一致，上下聯(lián)分別從兩個(gè)不同的角度說(shuō)明同一個(gè)事物，以表示同一主題的稱(chēng)為并列關(guān)系，這種形式的聯(lián)語(yǔ)常在句中用“也”、“又”、“既……又”等，也可以不用關(guān)聯(lián)，不用關(guān)聯(lián)詞，稱(chēng)意合法。
看游俊作成都武侯祠聯(lián)：
兩表酬三顧
一對足千秋
作者抓住最能表現諸葛亮形象的兩個(gè)方面，“兩表”(即《前、后出師表》)， “一對”(《隆中對》)，對諸葛亮進(jìn)行了歌頌。表現了他超人的才智和非凡的功績(jì)。聯(lián)語(yǔ)語(yǔ)言精煉，條理清楚，出語(yǔ)驚人。此類(lèi)對聯(lián)，濃筆重彩.形象鮮明，但如果處理不當，會(huì )有單調和重復累贅之弊。
二、連貫關(guān)系
上下聯(lián)按時(shí)間順序敘述連續的事件，或者按意義上的承接關(guān)系構成，稱(chēng)連貫關(guān)系，關(guān)聯(lián)詞多用“已……又……”、“才……又……”等。例如：
臺灣省已歸日本
頤和園又搭天棚
甲午戰爭以后，清政府被逼將臺、澎列島割讓日本，其后有些人主張辦海軍以圖強，可慈禧卻把海軍的公款拿去建供她個(gè)人享樂(lè )用的頤和園，國人無(wú)不氣憤，有人寫(xiě)出上聯(lián)予以諷刺。
三、遞進(jìn)關(guān)系
對句和出句的關(guān)系從小而大，由淺入深，由表及里，這種關(guān)系被稱(chēng)為遞進(jìn)關(guān)系。常用的關(guān)聯(lián)詞有“況”、“更”、“不但……而且”等。如一理發(fā)店聯(lián)：
不教白發(fā)催人老
更喜春風(fēng)吹面生
在敘事層次上，下聯(lián)比上聯(lián)更深一層，下聯(lián)化用白居《草》中詩(shī)歌句“春風(fēng)吹又生”，寓意尤濃，此為聯(lián)句的高妙之處。有的聯(lián)省去表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，而并不減其遞進(jìn)的意思。如一旅社聯(lián)：
進(jìn)門(mén)都是客
到此即為家
聯(lián)話(huà)末用關(guān)聯(lián)詞，但仍是表示一種遞進(jìn)關(guān)系，放入此類(lèi)。
四、假設關(guān)系
出句提出假設，對句作出結論，這種句法關(guān)系稱(chēng)假設關(guān)系，常用的關(guān)聯(lián)詞有“若”、“如”、“便”、“如果……就”、“要是……就”等等。
如啟功所撰一聯(lián)：
若能杯水如名淡
應信村茶比酒香
上聯(lián)出句提出假設，對句推出結果，意思是說(shuō)如果能將名利視為杯水一樣清淡，你會(huì )覺(jué)得農家的清茶勝過(guò)酒的香醇。
五、條件關(guān)系
即出句提出條件，對句得出結果，這種句法關(guān)系就是條件關(guān)系。例如：
多勤寡欲
益壽延年
天地入胸臆
文章生風(fēng)雷
略翻書(shū)數則
便不愧三餐
“多勤寡欲”是條件，“益壽延年”是結果，只有條件具備才能達成結果。以上三聯(lián)均屬此類(lèi)。
六、轉折關(guān)系
出句推出條件，對句卻從相反的方向去敘說(shuō)，稱(chēng)轉折關(guān)系。這種句法在對聯(lián)中很常見(jiàn)。常用關(guān)聯(lián)詞“但”、“卻”、“然”等，但也有不用者。如一理發(fā)店聯(lián)：
雖為毫末技藝
卻是頂上功夫
上聯(lián)“毫末技藝”在于抑，下聯(lián)“頂上功夫”，意在揚。
再如：翁同龢自題聯(lián)：
文章真處性情見(jiàn)
談笑深時(shí)風(fēng)雨來(lái)
此聯(lián)雖未用關(guān)聯(lián)詞，不難看出仍為轉折關(guān)系。兩種境界有彌縷之感，但其轉折處卻是山回路轉，柳暗花明。關(guān)聯(lián)詞的取舍，全在于作者對內容的處理以及作者的文辭好惡，此無(wú)定法。
七、選擇關(guān)系
上下句分別說(shuō)兩件事，表示二者擇一，稱(chēng)為選擇關(guān)系或稱(chēng)取舍關(guān)系。常用“寧……不……”、“與其……不如……”、“但”、“不”等，如：
寧為玉碎
不為瓦全
聯(lián)句以“寧……不……”關(guān)聯(lián)直抒胸臆，表現出剛正不阿，一身正氣的英雄氣概。
再如一婚聯(lián)：
但求天長(cháng)地久
何必朝相暮依
可以看出，這是一對身居兩地的新婚夫婦，為表達愛(ài)情的真摯而撰寫(xiě)的對聯(lián)。
八、因果關(guān)系
出句和對句分別推出原因和結果的關(guān)系。 —般出句講原因、理由，對句講結果、或做出結論，但也有倒裝者。
例如一棉花店聯(lián)：
聚來(lái)千畝雪
化作萬(wàn)家春
前一句是因，是說(shuō)棉花大豐收的景象，后一句是果，是說(shuō)大家有了棉衣，再不覺(jué)得冬天的嚴寒。
再如雁門(mén)關(guān)聯(lián)：
莫愁前路無(wú)知己
西出陽(yáng)關(guān)多故人
此為因果倒裝句式，出句是結論，對句是理由，倒裝句式，可增添對聯(lián)的文學(xué)色彩。
九、目的關(guān)系
出句和對句是表示目的和行動(dòng)的關(guān)系�；蛘叱鼍涫悄康�，對句是行動(dòng)或措施，但也有互為倒裝者。
看下聯(lián)：
巧理千家事
增添萬(wàn)戶(hù)心
出句說(shuō)的是要做的事，即行動(dòng);對句說(shuō)的是目的。
再看一聯(lián)：
忍令上國衣冠淪于夷狄
相率中原豪杰還我河山
此聯(lián)為石達開(kāi)所作。出句是說(shuō)再不能忍受“夷狄”(清統治者)對我們的壓迫，意在行動(dòng)起來(lái);下聯(lián)說(shuō)的是要達到的目的，此聯(lián)即為倒裝式。
以上所舉三例均為短聯(lián)，至于帶有短句的長(cháng)聯(lián)，讀者可以據此理去分析、領(lǐng)會(huì )，這里不再贅述。
對聯(lián)的結構，即聯(lián)句的搭配和排列，也就是上下聯(lián)的文法結構必須相互照應，相互對稱(chēng)，即主謂結構對主謂結構，動(dòng)賓結構對動(dòng)賓結構，偏正結構對偏正結構、如此等等。聯(lián)句結構之優(yōu)劣，決定對聯(lián)的成敗，所以，完整地組織聯(lián)句，有利于突出主題，使對聯(lián)富有藝術(shù)感染力，是撰寫(xiě)對聯(lián)首先要考慮的問(wèn)題。
請看峨媚山圣積寺聯(lián)：
半天——開(kāi)佛閣
平地——見(jiàn)人家
出句和對句都是由一個(gè)雙音節偏正結構和一個(gè)三音節動(dòng)賓結構組成，其意義單位和節奏單位一致，使人讀之上口，不失為一副佳作。
杭州龍井園有一副對聯(lián)：
詩(shī)寫(xiě)——梅花月
茶煮——谷雨春
再看：
勤勞門(mén)第春來(lái)早
和睦人家燕去遲
“春來(lái)早”和“燕去遲”都是“主——謂——補”結構。
請看貴州甲秀樓聯(lián)：
水從碧玉環(huán)中出
人在青蓮瓣里行
意義單位為一、五、一。 “水”與“人”是名詞相對，“出”與“行”是動(dòng)詞相對�！皬谋逃癍h(huán)中”與“在青蓮瓣里”則是兩個(gè)介賓結構相對。上下結構相似。
內容決定形式。對聯(lián)結構相對，形成整齊和諧的形式美，不過(guò)，由于內容的需要，有時(shí)也可靈活一些。如：
世間有佛宗斯佛
天下無(wú)橋長(cháng)此橋
此聯(lián)為二、二、三結構，意義單位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是動(dòng)賓結構，“長(cháng)此橋”卻是“長(cháng)于此橋”的省略，是動(dòng)補結構，在無(wú)傷大雅的情況下，結構偶爾不相似也是允許的。此聯(lián)節奏單位和意義一致。一致是常例，不一致是變例。不管一致不一致，上下聯(lián)必須相等。這是對聯(lián)結構的前提。在字數相等的基礎上，出句和對句各意義單位的語(yǔ)法結構必須相似，方成佳構。再如杭州云棲寺聯(lián)：
水——向石邊——流出——冷
風(fēng)——從花里——過(guò)來(lái)——香
其意義單位為“一三三一”�！八迸c“風(fēng)”，“冷”與“香”分別為名詞、形容詞相對;“向石邊”與“從花里”是介賓結構相對;“流出”、“過(guò)來(lái)”都是動(dòng)詞、趨向動(dòng)詞，結構也相似。
作品的組織和構造，作品的各個(gè)部分的聯(lián)系和安排，這就是結構問(wèn)題。結構特點(diǎn)是顯露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想內容決定的，不按照一定的主題要求形成的結構是沒(méi)有的。另外，結構對于體裁有依從性，所以小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等作品，都有別于其它自身的體裁形成的特點(diǎn)。對聯(lián)的結構同樣如此。
對聯(lián)的結構問(wèn)題，極少有人提及，似乎它最簡(jiǎn)單不過(guò)，無(wú)足措意，其實(shí)不然。清代趙翼在論到絕句詩(shī)歌時(shí)，曾說(shuō)“也須結構匠心裁”。對聯(lián)的結構問(wèn)題，顯然比絕句要復雜得多，下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)對聯(lián)的結構。
1.對襯 關(guān)聯(lián)
對稱(chēng)：是對聯(lián)結構最基本的要求。上下兩聯(lián)，要求具有嚴整的對稱(chēng)美，像飛機的兩翼、車(chē)的兩輪一樣。如果上下聯(lián)光是字數相等而句子結構不一致，那就不能做到嚴格的對稱(chēng)美。例如陳愛(ài)珠女士(大文學(xué)家茅盾先生的母親)挽其夫沈永錫聯(lián)：
幼誦孔孟之言，長(cháng)學(xué)聲光化電憂(yōu)國憂(yōu)家，斯人斯疾，奈何長(cháng)才未展，死難瞑目
良人亦即良師，十年互勉互勵雹碎春江，百身莫贖，從今誓守遺言，管教雙雛
此聯(lián)感情深摯，也有精美的詞語(yǔ)，但從結構形成來(lái)說(shuō)，卻遠未達到嚴整對稱(chēng)美的要求。上聯(lián)首句是動(dòng)賓結構，下聯(lián)首句是主謂結構，“幼誦”對“良人”，“孔孟之言”對“亦即良師”等都沒(méi)有對好。我們的漢語(yǔ)言文字，一個(gè)詞可以是一個(gè)字，也可以是幾個(gè)字，因此在考慮字數相等時(shí)，也要考慮詞組相同，只有上下聯(lián)詞組相同，即做到了句子結構相同，然后全聯(lián)的結構才能具有嚴整的對稱(chēng)美。
關(guān)聯(lián)：這是對聯(lián)結構的第二個(gè)要求。
水上公園尋菡萏 (仄仄平平平仄仄)
村中老媼嗜評書(shū) (平平仄仄仄平平)
詞性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅對聯(lián)呢?不能。因為它存在著(zhù)一個(gè)致命的缺陷，上下句的內容毫無(wú)瓜葛，沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系。因為一幅對聯(lián)除了要字數相等、詞性相對、平仄和諧以外，上下句還必須是緊密聯(lián)系在一起的有機整體。再如“圖書(shū)館里查資料，動(dòng)物園中看虎狼”。也是互不相干的兩句話(huà)，根本不能算是一副對聯(lián)。以上說(shuō)的是對聯(lián)結構的一般要求：即上下聯(lián)要對稱(chēng)、要關(guān)聯(lián)，這是任何一副對聯(lián)都要達到的。但是對聯(lián)的內容、句法、體式既各不相同，其結構形式自然也會(huì )有多種多樣的不同，這是我們要進(jìn)一步探究的。
2.常式 變式
從形式的角度來(lái)說(shuō)，對聯(lián)的結構，可以概括地分為常式結構和變式結構兩種：
常式：就是經(jīng)常見(jiàn)到的比較固定的結構，從句子長(cháng)短的角度來(lái)說(shuō)，像五言、七言，還有四言、六言、八言聯(lián)，就是作者經(jīng)常、大量采用的結構形式;五、七言聯(lián)，就是常見(jiàn)的五言律、七言律句型的對聯(lián)，四言、六言聯(lián)，即常見(jiàn)的駢文中四、六句式對聯(lián)。
變式：就是句子、句法參差多變的對聯(lián)的結構。長(cháng)聯(lián)比之短聯(lián)，不僅形體增大許多倍，而且聲律、格調也隨之而起了變化。如各個(gè)句子的句腳就得遵循“平頂平，仄頂仄”這條規律。他們的結構，和常見(jiàn)的五律或七律句式的對聯(lián)的結構顯然大不相同。長(cháng)聯(lián)的結構是靈活多變的。
我們再來(lái)看看清代孫髯做的昆明大觀(guān)樓聯(lián)及它的結構特點(diǎn)吧：
五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫�？臻煙o(wú)邊!看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺州，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢;更蘋(píng)天葦地，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳;
數千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在?想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云;便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏(yíng)得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
這副馳名中外的名聯(lián)，它的結構有怎樣的特點(diǎn)呢?主要一點(diǎn)是：上聯(lián)寫(xiě)景，由“五百里滇池奔來(lái)眼底”句起，總領(lǐng)下文，然后歷寫(xiě)從東西南北各方向所見(jiàn)的壯美和秀麗的勝景。下聯(lián)抒情，由“數千年往事注到心頭”句帶出下文，然后分寫(xiě)漢、唐、宋、元各朝的“偉烈豐功”全都煙消云散了。另一點(diǎn)是選用排句鋪敘，上聯(lián)“看”是一個(gè)領(lǐng)尖字，下面四個(gè)四字句是結構相似的排句，尾段“莫辜負”三字后又是四個(gè)排句。下聯(lián)相對部分，結構與這相同。再一個(gè)特點(diǎn)是：上聯(lián)是從橫的空間著(zhù)筆，下聯(lián)是從縱的時(shí)間著(zhù)想。上聯(lián)是動(dòng)詞“喜”為意脈，下聯(lián)是以動(dòng)詞“嘆”為意脈。全聯(lián)詞藻華美，描敘得富有詩(shī)情畫(huà)意�！吧耱E”指金馬山，“靈儀”指碧雞山，“蛇蜒”形容蛇山，“縞素”形容白鶴山，“蟹嶼螺洲”指滇池中的小島嶼和小沙洲。用蟹和螺來(lái)代替“小”字，既形象又有動(dòng)感�！帮L(fēng)鬟霧鬢”，喻指搖曳多姿的垂柳。下聯(lián)“把酒凌虛”，是說(shuō)對著(zhù)天空舉起灑杯�！皾h習樓船”，漢武帝因洱海昆明池阻他從滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治樓船(高大的戰船)”，練習水軍以討伐它�！疤茦髓F柱”，《新唐書(shū)·吐薄列傳》上說(shuō)：“九征(即唐九征)毀桓夷城，建鐵柱于滇池(系洱海之誤)以勒功”�！八螕]玉斧”，《續資治通鑒·宋紀》：“王全斌即平蜀，欲乘勢取云南，以圖獻;帝(趙匡胤)鑒唐天寶之禍，起于南記，以玉斧畫(huà)大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物�！霸绺锬摇�，《元史·憲宗本紀》：“忽必烈征大理過(guò)大渡河，至金沙江，乘革囊(牛羊皮筏子)以渡”。此聯(lián)的結構使得主題突出鮮明。
變式結構有以下幾種：
(1)并列式。所謂并列式結構，即上下兩聯(lián)的意義沒(méi)有主從之分，它們分別從不同側面去表達同一主題。請看下列聯(lián)：
盛世盡雷鋒，共秉丹心創(chuàng )大業(yè)
新時(shí)多伯樂(lè )，同具慧眼識人才
尊師重教，英才輩出，中華崛起
簡(jiǎn)政放權，經(jīng)濟繁榮，民族復興
碧螺云霧銀峰，鐘山川秀氣，豈止清心明目
綠雪雨花玉露，攝天地精英，更能益壽延年
(2)主從式。上下聯(lián)意義有主從之分的，就是主從式結構。例如這副航運公司聯(lián)：
不靠風(fēng)帆力
全憑水火功
上聯(lián)是賓，下聯(lián)是主，上聯(lián)是虛寫(xiě)，是引子，下聯(lián)是實(shí)寫(xiě)，是正文。又如“滿(mǎn)院向陽(yáng)樹(shù)，一代接班人”，上聯(lián)是喻體，下聯(lián)才是本體。上聯(lián)是處于賓位，下聯(lián)處于主體。此聯(lián)也是主從式結構。
(3)分總式。有的對聯(lián)，語(yǔ)意有分述和總述的叫分總式結構。例如：
新天新地新人新事新氣象
春雨春風(fēng)春花春月春色美
前四點(diǎn)乃是分說(shuō)，末尾“新氣象”、“春色美”乃是總說(shuō)。這是先分后總的例聯(lián)。
下面再看一幅先總后分的例聯(lián)：
好社會(huì )山好水好風(fēng)光好
新時(shí)期地新天新氣象新
(4)首尾總括式。此式先說(shuō)總大意，次將大意分別述說(shuō)，末尾總述一筆。下面就是這種結構的對聯(lián)：
祖國在繁榮：看百花齊放，百家爭鳴，百業(yè)興旺開(kāi)勝景
人民增福利：喜四海豐收，四時(shí)恒足，四海升平樂(lè )新春
上聯(lián)頭一句是總括，以下三句分別說(shuō)三個(gè)方面，述說(shuō)祖國繁榮的情況。末尾再來(lái)一筆。下聯(lián)也是這種結構撰成的。
(5)對話(huà)式。上下聯(lián)語(yǔ)，像是兩個(gè)人在對話(huà)，這就是對話(huà)式結構。例如這副廢舊物品回收店聯(lián)：
我豈肯得新棄舊
君何妨以有易無(wú)
“我”是店主自稱(chēng)，“君”則是稱(chēng)來(lái)店的顧客，像是對面說(shuō)話(huà)似的。
又如明代著(zhù)名學(xué)者邱壑幼時(shí)答一同學(xué)的家長(cháng)聯(lián)，也是這一類(lèi)：
孰謂犬能欺得虎 (家長(cháng))
安知魚(yú)不化為龍 (邱壑)
(6)問(wèn)答式。有的對聯(lián)語(yǔ)意一問(wèn)一答，是為問(wèn)答式結構。例如李調元答友聯(lián)：
洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滾滾，大人從何而來(lái)
巫山峽，十二峰，云靄靄，霧騰騰，本院自天而降
下聯(lián)針對上聯(lián)所問(wèn)作答，語(yǔ)意十分清楚。
(7)環(huán)遞式。聯(lián)語(yǔ)用環(huán)轉相遞之法組成，形成環(huán)環(huán)相扣，便是環(huán)遞式結構。
例如原《前線(xiàn)》刊物編緝部同志挽吳晗聯(lián)：
文章滿(mǎn)紙，滿(mǎn)紙丹心，丹心遭厄，奇冤絕古今
風(fēng)雨同舟，同舟聆教，聆教難忘，心花慰英靈
除接句外，前三句環(huán)環(huán)相扣。又如：
水車(chē)，車(chē)水，水隨車(chē)，車(chē)停水止
風(fēng)扇，扇風(fēng)，風(fēng)出扇，扇動(dòng)風(fēng)生
這是全聯(lián)各句環(huán)環(huán)相扣的例聯(lián)。
(8)排偶自對式。排偶為原始的對句形式，對仗要求僅為句子等長(cháng)，以及相對的詞語(yǔ)在詞性上、句法結構上大體相同。允許句中音步失替及兩邊平仄失對，又允許同字相對。請看這種結構的例聯(lián)：
先武穆而神，大漢千古，大宋千古
后文宣而帝，山東一人，山西一人
這是佚名題杭州岳廟旁關(guān)廟聯(lián)。
再如民國初曹民甫挽宋教仁聯(lián)：
不可說(shuō)，不可說(shuō)
如其何，如其何
后一例全部以同字相對。此式常常用來(lái)表示深摯而又激動(dòng)的感情。
(9)排比自對式。排比自對由排偶向參差化發(fā)展而成，可以同字相對，同聲相對，但對仗之相數至少為三，句長(cháng)可相等亦可不相等。例如：
涪王兄弟，蘄王夫婦，鄂王父子，聚河岳精英僅留半壁
兩字君恩，四字母訓，五字兵法，灑英雄涕淚莫復中原
這是佚名題杭州岳鄂王廟楹聯(lián)。再看一副與此大同小異的、佚名題江陰雙忠祠(唐張巡、許遠)楹聯(lián)：
僮可烹，妾可殺，城不可失，矢志保江淮半壁
生同歲，死同歲，神亦同祀，精忠比日月雙輝
前一例為等長(cháng)排比句自對，后一例為不等長(cháng)排比句自對。自對之相數為三，且都有同字相對。排比句之相數至少為三，故無(wú)雙相自對。
一副對聯(lián)，究竟采用何種結構形式，這要根據內容的繁簡(jiǎn)和作者的文學(xué)修養隨宜而定。
【對聯(lián)的詞類(lèi)與詞性】
對稱(chēng)美是對聯(lián)的主要特點(diǎn)。所謂對稱(chēng)，除了平仄相對、節奏一致之外，還要做到詞類(lèi)相近，詞性相當，結構相似，字數相等。只有這樣，才能使作品達到高度完美。反之，則不能稱(chēng)其為一副好的對聯(lián)。本篇主要談?wù)剬β?lián)中的詞性對仗的問(wèn)題。
要想弄懂詞性的屬對問(wèn)題，先要弄清詞的分類(lèi)。古代詞類(lèi)的劃分，在上古就已奠定了基礎。實(shí)詞可以分成名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞等類(lèi)，某個(gè)詞屬于某一詞類(lèi)比較固定，各類(lèi)詞在句子中做什么成份也有一定的分工。在現代漢語(yǔ)中，漢字分為十二大類(lèi)，即名詞、動(dòng)詞、形容詞、數詞、量詞、代詞(以上實(shí)詞)、介詞、副詞、助詞、連詞、嘆詞、象聲詞(以上稱(chēng)虛詞)。古人按照詩(shī)的對仗規律，將詞大體可分為九類(lèi)，即名詞、形容詞、數量詞、顏色詞、方位詞、動(dòng)詞、副詞、虛詞、代詞，其中名詞又可細分為十幾類(lèi)。這種劃分的方法比較適應于對聯(lián)的創(chuàng )作。那么怎么才能做到詞性相當呢?《縹湘對類(lèi)》一書(shū)提出“實(shí)對實(shí)、虛對虛”的原則。也就是說(shuō)，名詞必須對名詞，動(dòng)詞必須對動(dòng)詞，形容調必須對形容詞，副詞必須對副詞，助詞必須對助詞等等，各歸其類(lèi)，映襯成趣。但細分，則每類(lèi)之內品種仍多。如名詞有專(zhuān)名、有注稱(chēng);形容詞有形容大小、高低、長(cháng)短、顏色、狀態(tài)等，許多不同的詞以長(cháng)對短、白對黑為工整;但內容決定形式，若內容可取，屬對不妨稍寬。如清倪國璉的古藤書(shū)屋聯(lián)：
一庭芳草圍新綠;
十畝藤花落古香。
其中“芳草”之“芳”與“藤花”之“藤”，一為形容詞，一為名詞;“新綠”之“綠”指的是顏色，“古香”之“香”乃指氣味。雖同為形容詞，并非—類(lèi)，從個(gè)別對語(yǔ)講，似欠工整，可從全聯(lián)角度看，卻形象鮮明，音節和暢，被一致認為是“工對”。
比較而言。虛詞的對仗似乎比實(shí)詞要求得寬些。比如有時(shí)介詞可與副詞相對，這不僅因為虛詞類(lèi)的漢字相對少些，更主要原因在于這部分字、詞本身詞性就很復雜，往往一個(gè)字包容幾種詞性。比如“為”可以做動(dòng)詞，也可以做介詞、副詞、助詞，有時(shí)還可以做連詞�！跋颉笨梢宰雒~，也可以做介詞、動(dòng)詞、副詞、連詞等等。所以通常人們對虛詞要求得就不很?chē)栏窳�，能做到虛詞對虛詞也就可以了。但嘆詞、助詞、象聲詞卻很少與介詞、副詞、連詞相對。
在講究詞類(lèi)和詞性對仗的同時(shí)，還要注意一個(gè)義類(lèi)相對的問(wèn)題。什么是義類(lèi)相對呢?所謂義類(lèi)相對，懸指將漢字中所表達的同一類(lèi)型的事物放在一起對仗。古人很早就注意到這一修辭方法。特別是將名詞部分分為許多小類(lèi)，如：
1. 天文 (日月風(fēng)雨等) 2. 時(shí)令 (年節朝夕等) 3. 地理 (山風(fēng)江河等)
4. 官室 (樓臺門(mén)戶(hù)等) 5. 草木 (草木桃李等) 6. 飛禽 (雞鳥(niǎo)鳳鶴等)
7. 走獸 (狼虎象馬等) 8. 魚(yú)蟲(chóng) (蛇魚(yú)蟻蝗等) 9. 飲食 (茶酒萊肴等)
10. 器物 (盆杯壺盞等) 11. 文具 (筆墨紙硯等) 12. 衣飾 (衣冠巾帶等)
13. 形體 (身心手足等) 14. 人事 (道德才情等) 15. 人倫 (父子兄弟等)
16. 珍寶 (金銀玉珠等) 17. 軍事 (弓箭刀劍等) 18. 文藝 (詩(shī)詞書(shū)畫(huà)等)
19. 文史 (經(jīng)典史冊等) 20. 精神 (智愚苦樂(lè )等)
另有按其它內容分類(lèi)法。此處就不一一贅述。
筆者按詞類(lèi)編成部分對句，可使讀者更明了一些：
地理對：河對海、地對山、大陸對長(cháng)天、荒原對沙漠、古塞對雄關(guān)。
天文對：冰對火、雪對霜、海市對山光、星辰對日月、瑞雪對驕陽(yáng)。
顏色對：紅對白、紫對緗、黑樺對白楊、青竹對綠柳、墨蘭對珠黃。
方位對：南對北、西對東、六極對八風(fēng)、五湖對四海、邊塞對圍城。
數字對：一對二、百對千、兩兩對三三、千年對萬(wàn)壽、獨木對群山。
花木對：桃對李、菊對蘭、玫瑰對牡丹、綠茵對紅葉、白芷對橙柑。
飛禽對：鷗對鳥(niǎo)、梟對鵬、白鶴對黃鶯、杜鵑對喜鵲、燕舞對鴣鳴。
走獸對：熊對象、馬對羊、狡兔對貪狼、雄獅對猛虎、牛仔對猴王。
魚(yú)蟲(chóng)對：蜂對蠓、蛾對蟲(chóng)、螻蟻對魚(yú)龍、河龜對海蚌、蝴蝶對蜻蜓。
人倫對：夫對婦、臣對君、祖宗對玄孫、同志對朋友、家族對外親。
文學(xué)對：詞對賦、曲對文、五典對三墳、楚辭對史記、詩(shī)品對文心。
感情對：愁對樂(lè )、喜對吟、和氣對知心、涌泉對滴水、思緒對情恩。
精神對：癡對智、佞對昏、頹廢對沉淪、修身對養性、刻骨對銘心。
人事對：公對私、言對行、協(xié)作對競爭、生活對勞動(dòng)、長(cháng)辭對永生。
文史對：經(jīng)對史、古對今、后漢對先秦、伏羲對盤(pán)古、忠臣對昏君。
形體對：面對首、毛對肌、口舌對心脾、饑腸對傲骨、奪目對畫(huà)皮。
宮室對：樓對閣、戶(hù)對窗、皇室對民房、茅廬對寺廟、巨廈對中堂。
珍寶對：珠對玉、錦對珍、綠翡對白銀、瓊瑤對瑪瑙、紫貝對黃金。
軍事對：弓對箭、將對兵、烽火對狂旌、楚歌對劍氣、畫(huà)角對長(cháng)城。
飲食對：茶對酒、鹽對油、瓜果對米粥、山珍對海味、熊掌對猴頭。
時(shí)令對：朝對夕、暮對晨、白晝對黃昏、中秋對元旦、去暑對立春。
文具對：棋對紙、筆對琴、潑墨對撰文、硯池對書(shū)案、七彩對八音。
衣飾對：巾對帶、衣對衫、木屐對華冠、袈裟對襁褓、項鏈對耳環(huán)。
虛詞對：然對也、之對乎、而已對斯夫、無(wú)非對是否、矣哉對再如。
副詞對：還對再、就對將、偶爾對時(shí)常、方才對恰巧、必定對應當。
連詞對：及對與、而對或、除非對倘若、雖然對即使、因為對如果。
介詞對：同對往、被對朝、由于對沿著(zhù)、自從對為了、除了對依照。
助詞對：的對地、啦對吧、罷了對是嗎、哎喲對完了、似的對等著(zhù)。
嘆詞對：嘿對喂、哦對啊、嘿?lài)D對哇啦、哎呀對嗨喲、哼哼對哈哈。
象聲詞對：轟對嗡、噹對嘩、叮咚對乒乓、咣噹對撲哧、唏哩對嘩啦。
聯(lián)綿對：阡對陌、貅對貔、璀璨對旖旎、氤氳對滟瀲、翡翠對琉璃。
在對聯(lián)的對仗類(lèi)型中，有工對、寬對的區別。工對，即指同類(lèi)的詞或相關(guān)的詞相對。如上邊講到的按類(lèi)別屬對即為工對。寬對，即指詞性相同，句法結構相同的對仗。然而工對不見(jiàn)得就是好聯(lián)，寬對有的不乏為上乘之作。要說(shuō)明一點(diǎn)，顏色對、方位對、數詞對、虛詞對和動(dòng)詞對，必須嚴格按同類(lèi)對仗，否則為失對。特別是動(dòng)詞，如造成失對，勢必使上下聯(lián)句子的結構發(fā)生變化，其它詞對得再好，也算失對。另外，有些常用名(如人名、地名、國名、書(shū)名等)也應從嚴對仗。另外還有一種所謂的鄰對，它指門(mén)類(lèi)相臨近的字詞可以互相通對。鄰對一般比寬對嚴格，但又不如工對那樣整齊精密。下面是可以通對的門(mén)類(lèi)：
1. 天文與時(shí)令 2. 天文與地理 3. 地理與宮室
4. 宮室與器物 5. 器物與文具 6. 器物與衣飾
7. 衣飾與飲食 8. 文具與文學(xué) 9. 植物與動(dòng)物
10. 形體與人事 11. 人倫與代名 12. 疑問(wèn)代詞與副詞
13. 方位與數目 14. 數目與顏色 15. 人名與地名
16. 同義與反義 17. 同義與連綿 18. 反義與連綿
19. 副詞與介詞 20. 連詞與助詞 21. 介詞與助詞
22. 嘆詞與助詞
名詞對
即在聯(lián)語(yǔ)中重用名詞的作用，表示人或事、物名稱(chēng)的詞。如：人、馬、花、月、天空、北京、中國、頭、今天、愛(ài)情、道德、小麥、星期天……請看：
詩(shī)寫(xiě)梅花月;
茶熏谷雨香。
在精練的聯(lián)語(yǔ)中，名詞占去十分之八，只有“寫(xiě)”、“熏”二字為動(dòng)詞。作者以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言，描繪出了一副春天的畫(huà)面，其構思之精巧，立意之獨別，實(shí)不多見(jiàn)。
晚清黃遵憲寫(xiě)過(guò)這樣一副言志聯(lián)：
藥是當歸，花宜旋覆;
蟲(chóng)還無(wú)恙，鳥(niǎo)莫奈何。
作者借四種不同的花鳥(niǎo)草蟲(chóng)成聯(lián)，意在抒發(fā)歸隱后的復雜心態(tài)�！爱敋w”即中藥當歸，“旋覆”即中藥旋覆花，“無(wú)恙”為蟲(chóng)名，“奈何”即杜鵑。聯(lián)語(yǔ)中的當歸、旋覆、無(wú)恙、奈何均為雙關(guān)詞，作者在這里要寫(xiě)的并不是物之本身，而是由字而引伸的雙關(guān)寓意。以抒發(fā)不甘寂寞、與命運抗爭的一種心態(tài)。
再看著(zhù)名畫(huà)家黃賓虹的一副聯(lián)：
心腸鐵石梅知己;
肌骨冰霜竹可人。
黃賓虹不光畫(huà)畫(huà)得好，聯(lián)也寫(xiě)得奇絕。聯(lián)語(yǔ)是說(shuō)鐵石性格如梅，冰霜品質(zhì)似竹，作者巧妙地運用名詞的作用，干凈利落，不拖泥帶水，立意精工，非常人可比。
再看傅山寫(xiě)的一副聯(lián)：
竹雨松風(fēng)琴韻;
茶煙梧月書(shū)聲。
此聯(lián)皆以名詞入句，卻深得意境，不禁使人想起“白馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”之佳構�？梢�(jiàn)，撰聯(lián)工在意境的開(kāi)發(fā)，如無(wú)意境，再好的辭藻也不會(huì )辟出新意。
動(dòng)詞對
即在聯(lián)語(yǔ)里重用動(dòng)詞的作用，表示陳述人或事物的動(dòng)作情況變化和其它活動(dòng)的詞。如：走、笑、有、在、飛、寫(xiě)、起來(lái)、上去、觀(guān)念、悲歡、存在、發(fā)展等。
請看杭州孤山放鶴亭聯(lián)：
水清石出魚(yú)可數;
人去樓空鶴不歸。
在簡(jiǎn)短的聯(lián)語(yǔ)中，動(dòng)詞幾乎占去了一半，出、數、去、空(亦作動(dòng)詞用)、歸。但用詞極巧，不因重動(dòng)而使聯(lián)語(yǔ)有雕琢之感，令人讀之生情、意境洞出，給人一種纏綿、空曠、滄桑變幻之感，余味無(wú)窮。
孫中山先生不但是位偉大的民主革命家，還是楹壇高手，他早年曾寫(xiě)過(guò)這樣一副對聯(lián)：
愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪;
甘面壁讀十年書(shū)。
聯(lián)語(yǔ)字里行間滲透出作者早年滿(mǎn)懷豪情，壯志凌云的胸懷。上聯(lián)一個(gè)“乘”字，一個(gè)“破”字，展示了作者樹(shù)立遠大的志向，非凡氣概;下聯(lián)的一個(gè)“面”字，一個(gè)“讀”字，寫(xiě)出了作者苦讀求知，不懈追求的治學(xué)精神，一揚一抑，準確地刻畫(huà)了作者的內心世界。
北京潭柘寺有一副寫(xiě)彌勒佛的佳聯(lián)：
大肚能容，容天下難容之事;
開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。
聯(lián)語(yǔ)重用動(dòng)詞“容”、 “笑”二字，把彌勒佛大肚笑口、笑容可掬的形象描繪得一覽無(wú)余。上聯(lián)寫(xiě)外貌形態(tài)，下聯(lián)寫(xiě)內心情態(tài)，“容”、 “笑”二字分別三出，用字精到，層層迭進(jìn)，通俗諧趣，發(fā)人深省。
形容詞對
即在聯(lián)語(yǔ)中注重對形容詞的作用(形容詞表示人或事物的形狀、性質(zhì)或動(dòng)作、行為的狀態(tài)的詞)。如：高、白、好、快、暖和、活潑、懇切、優(yōu)秀……
請看賴(lài)少其為無(wú)錫黿頭渚通芬堂所撰一聯(lián)：
湖闊魚(yú)龍躍;
山陰草木香。
作者在簡(jiǎn)練的聯(lián)句中，競用了四個(gè)形容詞，以“闊”飾“湖”，以“躍”飾“魚(yú)龍”，以“陰”飾“山”，以“香”飾“草木”，連貫自然，與景物相配，十分得體，無(wú)見(jiàn)雕琢。
上海孫中山故居有一聯(lián)為孫中山所撰：
滿(mǎn)堂花醉三千客;
一劍霜寒四十州。
此聯(lián)在氣度上重用了“醉”、“寒”二字，一“醉”字便將此地風(fēng)光之高絕寫(xiě)得惟妙惟肖;下聯(lián)化用唐朝詩(shī)人貫休詩(shī)句，原詩(shī)為“一劍霜寒十四州”，其將十四移位，借喻以武力推翻帝制建立共和的決心�！昂庇迷谶@里，是隱喻革命斗爭之嚴酷性。
數詞、量詞對
數詞是表示數目多少和次序先后的詞，基本數詞有零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬(wàn)、億;組合數詞有十一、九十九、一百八十六、五十年、二十世紀、七月一日等;表示次序先后的如第一、第二、初五、第六等。
量詞表示計算人、事物或行為數量時(shí)所用的單位。主要有度量單位：尺、寸、里、升、斗、斤、兩等;個(gè)體事物單位：個(gè)、只、件、根、本、間、種等;集體事物單位：獨、雙、對、打、群、諸等。還有一種詞稱(chēng)動(dòng)量詞，數目較少，有次、隊、回、遍、道、下、陣、遭、趟、頓等。物量和動(dòng)量經(jīng)常要同數詞一起用。數詞和量詞連用的時(shí)候稱(chēng)數量詞，如三斤、一雙、十回等。
數詞和量詞在對聯(lián)中有著(zhù)特殊的意義，其主要作用有：創(chuàng )造形象和意境，加大對聯(lián)難度，進(jìn)行數學(xué)運算，連續嵌入自然數等。
請看蘇州閑吟亭聯(lián)：
千朵紅蓮三尺水;
一彎明月半亭風(fēng)。
此聯(lián)以白描手法寫(xiě)景，似不加半句渲染，然細心看去，便知作者在其中有意創(chuàng )造了意境。千朵紅蓮襯托三尺湖水，一彎明月設置半亭微風(fēng)，豈不是一幅絕美的園林風(fēng)景畫(huà)?這其中，千朵、三尺、一彎、半亭在聯(lián)內所起的作用，就不言而喻了。
北宋劉攽才思敏捷，博學(xué)出眾，曾與司馬光同修《資治通鑒》。一次，宰相王安石有意難他，出一上聯(lián)讓劉攽對，劉欣然應對，由此，王安石很賞識他，聯(lián)曰：
北斗七星，水底連天十四點(diǎn);
南樓孤雁，月中帶影一雙飛。
北斗映水，恰為十四顆星斗，孤雁披月，依稀如作雙飛。聯(lián)語(yǔ)構思絕巧，立意奇美。聯(lián)中連用六個(gè)數詞，四個(gè)方位詞，不顯堆砌，反而以意境取勝。
再請看下聯(lián)：
一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八葉風(fēng)篷，下九江，還有十里;
十里遠，九里香，八七六五號輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。
這副數字聯(lián)巧在連續嵌入自然數，上聯(lián)順排，下聯(lián)逆推，難度較大。據說(shuō)上聯(lián)為明嘉靖年一船夫于九江渡口向當年狀元羅洪先求對，羅竟啞口無(wú)言，故為傳世絕聯(lián)。下聯(lián)被今人李戎翔對出。下聯(lián)的“九里香”指的是一種木料，據說(shuō)1943年有人找這種木料，花了一年時(shí)光方弄到手。1959年，佛山市一位老工人裝修，因需要此料，只兩天便從十里遠的農村找到了。李戎翔聞聽(tīng)此事，撫今追昔，有感而發(fā)，欣然對出下聯(lián)。
再請看下聯(lián)：
天下三分明月夜;
揚州十里小紅樓。
梁章鉅在他的《楹聯(lián)三話(huà)》中引自《隱居通儀》一文：賈似道鎮揚州日，上元張燈，客有摘七句作燈門(mén)聯(lián)者曰：“天下三分明月夜，揚州十里小紅樓�！北姺Q(chēng)其切，唯“天下“對“揚州”乍看屬寬對，均為名詞，偏正結構，“天”對“揚”不工，然“天下”對“揚州”則無(wú)嫌。
代詞對
在漢語(yǔ)中代替名詞、動(dòng)詞、形容詞、數量詞、副詞的詞，稱(chēng)為代詞。代詞分為人稱(chēng)代詞：你、我、他、咱們、自己等;疑問(wèn)代詞：誰(shuí)、哪、什么、怎么、多少、多么;指示代詞：這、那、這里、那么、這樣。，古漢語(yǔ)文言虛詞的其、何、孰等也為代詞范疇。
請看民國年間楹聯(lián)大師劉師亮寫(xiě)的一副嘲弄軍閥的對聯(lián)：
你革命，我革命，大家喊革命，問(wèn)他一十八年，究竟革死多少命;
男同胞，女同胞，親愛(ài)結同胞，哀我七千萬(wàn)眾，只能同得這回胞。
作者以口語(yǔ)詩(shī)入聯(lián)，真乃入木三分，切中要害。語(yǔ)中巧用了人稱(chēng)代詞“你”、“我”、“大家”、“他”、“男”、“女”、“同胞”、“眾”、“命”，疑問(wèn)代詞“多少”，真可謂句句有力，字字見(jiàn)工。
太平天國翼王石達開(kāi)曾為一家理發(fā)店寫(xiě)過(guò)一聯(lián)：
磨礪以須，問(wèn)天下頭顱幾許;
及鋒而試，看老夫手段如何。
作者語(yǔ)意雙關(guān)，雖包含殺機，卻耐人尋味。聯(lián)句以疑問(wèn)式處理，巧用疑問(wèn)代詞“幾許”、“如何”，如向世人證明手段，顯出作者英武、灑脫的英雄氣概，符合作者的身份和心態(tài)，為聯(lián)語(yǔ)增色不少，被后人稱(chēng)為聯(lián)中佳品，不為之過(guò)。
請看金圣嘆所撰一聯(lián)：
真讀書(shū)人天下少;
不如意事古今多。
此聯(lián)尾的一“多”一“少”，道出了世間的兩大道理，天下讀書(shū)之人多矣，然真讀書(shū)人甚少，強調一個(gè)‘真”字。人生在世，“不如意事常八九”，道出了世途的艱難。二者類(lèi)比，以多少量之，也引人深思。
介詞對
即放在名詞、代詞或名詞性的詞組的前邊，合起來(lái)表示方向、時(shí)間、處所、方式、對象等意義的詞。如：從、自、往、朝、當、到、于、在(方向、處所、時(shí)間);把、對、同、為、跟、連(對象、目的);以、按照(方式);比、跟、同(比較);被、讓(被動(dòng))。在古文里，與、以、于、為、所等屬于介詞范疇。介詞在漢語(yǔ)中不能單獨使用，也不能重疊使用，其必須用在名詞或代詞的前邊。
請看周恩來(lái)寫(xiě)的這樣一副聯(lián)：
與有肝膽人共事;
從無(wú)字句中讀書(shū)。
聯(lián)句首字“與”、從”為介詞，是介紹與什么人共事、從何處讀書(shū)的道理。用語(yǔ)精練、直接、自然，給人以鮮明、清晰的感覺(jué)。
請看山東曲阜孔府門(mén)聯(lián)：
與國咸休，安富尊榮公府第;
同天并老，文章道德圣人家。
聯(lián)句字“與”、“同”、“咸”、“并”均為介詞。
再看下聯(lián)：
與人當寬;
自處當嚴。
“與”、“自”二字用在聯(lián)首，當介紹“人”和“處”二字以給動(dòng)詞“寬”、“嚴”，組成結構，聯(lián)句簡(jiǎn)約、洗練、明了，為介詞入聯(lián)的典型范例。
副詞對
副詞是用在動(dòng)詞、形容詞前面，起到修飾和限制的作用，但不能修飾和限制名詞。如表示時(shí)間、頻率(已經(jīng)、曾經(jīng)、正在、立刻、忽然、終于、一直、永久、才、就)，表示程度(很、更、越、最、太、更加、非常、特別、稍微)，表示范圍(都、全、總、只、統統、僅僅)，表示重復、連續(又、再、還、尚、猶)，表示語(yǔ)氣(可、卻、竟、決、倒、竟然、難道)，表示否定、肯定(不、設、必、許、沒(méi)有、必定、也許)。在古文言文中，已、猶、則、也、有、可等均為副詞范疇。
請看長(cháng)沙天心閣聯(lián)：
四面云山都到眼;
萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè )最關(guān)心。
聯(lián)句中第五字“都”、“最”為副詞，縱觀(guān)全聯(lián)，二字在其中起到了不可替代的作用，如若省略了此二字，整個(gè)對聯(lián)便索然無(wú)味了。
請看下聯(lián)：
不可說(shuō)!不可說(shuō);
如之何?如之何。
這是一副為革命進(jìn)步人士楊杏佛寫(xiě)的挽聯(lián)。楊與宋慶齡、魯迅組織中國民權保障同盟，1933年被殺害�！安豢烧f(shuō)”是在白色恐怖之下發(fā)出的感慨�！叭缰巍�，是筆者表達自己的悲憤之情�！安豢伞�、“如之”為副詞，作者巧妙地運用了副詞的作用，用語(yǔ)奇精，內容含蓄，喻意深重，表達了人們敢怒不敢言的社會(huì )心態(tài)。
看南通曹頂詞聯(lián)：
匹夫猶恥國非國;
百世以為公可公。
此聯(lián)為明代抗倭英雄張騫所撰。聯(lián)中“非”、“可”二字為副詞，分別修飾國家和人物(曹頂)的，是說(shuō)國不像國，公(指曹)可為公(對有功績(jì)的人的尊稱(chēng))的道理。
助詞對
助詞系獨立性最差、意義最不實(shí)在的一種虛詞，多用在詞、詞組、句子后邊起輔助作用。助詞包括結構助詞(的、地、得、所);時(shí)態(tài)助詞(了、著(zhù)、過(guò));語(yǔ)氣助詞(呢、嗎、吧、啊)，另外，所、著(zhù)、等、似也屬于助詞，古文言文中之、乎、矣、也等屬于助詞范疇。雖此類(lèi)詞獨立性最差，但它在語(yǔ)言中卻起到非同小可的作用。有的聯(lián)句因一字之差，則謬之千里，使用得好，可使聯(lián)句增色，情趣盎然。
請看這樣一副對聯(lián)：
民猶是也，國猶是也，何分南北;
總而言之，統而言之，不是東西。
此聯(lián)為王湘綺寫(xiě)的諷刺袁世凱的，被近代人視為名聯(lián)。此聯(lián)不但采用了嵌字法、轉意法，而且還巧妙地運用了虛詞的作用，使聯(lián)句情趣動(dòng)人，感召力強。
連詞對
能夠將兩個(gè)詞或者兩個(gè)語(yǔ)言單位連接起來(lái)的詞叫連詞。如：和、與、而、同、跟、及、并、或、以及、不但、并且、或者、而且(連接詞和詞組);不但、雖然、既然、要是、如果、假使、倘若、只要、除非、即使、因為、不論、不管、盡管、而且、可是、但是、然而、況且、所以、因而、因此、于是(連接句子)。古文中的而、與、則、乃、然等屬于連詞范疇。
請看下聯(lián)：
熟視無(wú)睹，諸君盡管作弊;
有口難訴，我輩何須民主自由。
此聯(lián)是諷刺腐化，扼殺民主自由的一副對聯(lián)。聯(lián)中使用了連詞“盡管”、“何須”，在聯(lián)中起到了一定的作用，使聯(lián)語(yǔ)的雙關(guān)語(yǔ)氣得以發(fā)揮，增強了對聯(lián)的穿透性。
嘆詞對
嘆詞，即表示強烈感情的或者表示呼喚應答的聲音的詞。它一般不同別的詞發(fā)生組合關(guān)系，通常在句子的前邊獨立存在。在對聯(lián)中，嘆詞的應用不是很多，在一般的詼諧聯(lián)中偶有使用。
請看下聯(lián)：
咦，哪里放炮;
哦，他們過(guò)年。
據說(shuō)這是一副云南某村土地廟聯(lián)，作者借土地神之口，發(fā)表感嘆，像土地神在過(guò)年之際看人間一派熱鬧景象之時(shí)的自語(yǔ)的寫(xiě)照。作者似乎在寫(xiě)土地神的孤寂心態(tài)，批駁了人間不似仙境的迷信觀(guān)念。
有人曾寫(xiě)過(guò)這樣一幅對聯(lián)，以諷刺那種對母、對妻兩種面目的人，聯(lián)曰：
老母任磕頭，哎哎哎，噯噯噯;
嬌妻只努嘴，哦哦我，噢噢噢。
一串簡(jiǎn)單的語(yǔ)氣詞，像一副漫畫(huà)，活畫(huà)出兩副迥然不同的面孔，惟妙惟肖，再加之上聯(lián)一個(gè)“任”字，下聯(lián)一個(gè)“只”字，使其形成鮮明的反差。
杭州岳飛祠有一幅嘲諷秦檜夫婦的對聯(lián)，這樣寫(xiě)道：
唉!仆本喪心，有賢妻何至若是;
啐!婦雖長(cháng)舌，非老賊不到今朝。
岳飛祠有兩個(gè)白鐵鑄成的秦檜夫婦像，跪在岳飛像前，有人撰以此聯(lián)，作者以秦檜夫婦互責互怒的口吻入聯(lián)，以丑化他們的骯臟靈魂，作者以語(yǔ)氣詞入聯(lián)，一“唉”一“啐”，惟妙惟肖，妙趣橫生，令人至信。
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