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杜甫的詩(shī)(薦)
杜甫的詩(shī)1
春望
杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
注釋
1、國破：指國都長(cháng)安被叛軍占領(lǐng)。
2、感時(shí)句：因感嘆時(shí)事，見(jiàn)到花也會(huì )流淚。
3、渾：簡(jiǎn)直。
4、不勝簪：因頭發(fā)短少，連簪子也插不上。
翻譯
國都已被攻破，只有山河依舊存在，
春天的長(cháng)安城滿(mǎn)目凄涼，到處草木叢生。
繁花也傷感國事，難禁涕淚四濺，
親人離散鳥(niǎo)鳴驚心，反增離恨。
三個(gè)月戰火連續不斷，長(cháng)久不息，
家書(shū)珍貴，一信難得，足矣抵得上萬(wàn)兩黃金。
愁白了頭發(fā)，越搔越稀少，
少得連簪子都插不上了。
杜甫的詩(shī)2
瘦馬行/老馬
唐代杜甫
東郊瘦馬使我傷，骨骼硉兀如堵墻。
絆之欲動(dòng)轉欹側，此豈有意仍騰驤。
細看六印帶官字，眾道三軍遺路旁。
皮干剝落雜泥滓，毛暗蕭條連雪霜。
去歲奔波逐馀寇，驊騮不慣不得將。
士卒多騎內廄馬，惆悵恐是病乘黃。
當時(shí)歷塊誤一蹶，委棄非汝能周防。
見(jiàn)人慘澹若哀訴，失主錯莫無(wú)晶光。
天寒遠放雁為伴，日暮不收烏啄瘡。
誰(shuí)家且養愿終惠，更試明年春草長(cháng)。
譯文：
東郊的那匹瘦馬啊，讓我心傷不已，它那瘦弱突出的馬骨，就像墻頭伸出的石頭一般。
拿起馬韁繩，絆動(dòng)它的馬足，它卻只挪動(dòng)四蹄，歪歪倒倒，那可不是要飛躍的本意啊。
仔細看看它身上的六個(gè)印子，其中有一個(gè)官方印，大家都說(shuō)它是那部隊遺留在路旁的。
它的皮膚干裂，毛色灰暗，夾雜著(zhù)泥水污漬一片片剝落，僅存在身上的也沾滿(mǎn)了冰霜。
去年它還在左奔右突馳騁在疆場(chǎng)，驅逐敵寇吧，不是良駒也不會(huì )被選中使用在戰場(chǎng)啊。
軍中將士騎得都應該是天子馬廄的良馬，這匹馬跟乘黃寶馬相當，只是病了的緣故吧。
疆場(chǎng)之上，只圖一快，卻不小心跌倒一跤，這委實(shí)也不是你一匹戰馬所能夠預防的啊。
見(jiàn)到來(lái)人，發(fā)出凄慘悲涼的.鳴叫，似是悲哀的傾訴，失落了主人，兩眼沒(méi)有閃閃晶光。
天氣寒冷，遠遠的放逐，必定只能與鶴為伴，日落時(shí)分會(huì )遭到烏鴉啄瘡的無(wú)情的捉弄。
如果，誰(shuí)家愿意收養這匹老馬，一定會(huì )有好處，不信，請到明年草長(cháng)鶯飛的時(shí)候看吧！
注釋?zhuān)?/strong>
肆兀，形容馬骨出如石。如堵墻，也是說(shuō)瘦。
絆之：用馬韁絆動(dòng)馬足。欹側：歪歪倒倒。
騰驤：飛躍。這句有“豈復有意于用世”的意思。
六印帶官字：是說(shuō)馬身所印六個(gè)印子，其中有一個(gè)官字印。
剝落：脫落。
驊騮，古良馬名。這句是說(shuō)非慣戰的驊騮便不得參與逐寇，現在這匹瘦馬是參與逐寇的，可見(jiàn)是一匹有功的良馬。將，與也。
內廄，猶御廄、天廄，指天子馬廄。這時(shí)馬少，三軍多騎內廄所養的馬。而內廄多好馬，故有“恐是病乘黃”的推斷。乘黃，也是古良馬名，此指瘦馬。
誤一蹶，失足跌倒。杜甫疏救房琯，觸怒肅宗，一跌不起，有似于此馬。
汝：指馬。周防，猶提防。原諒馬的無(wú)辜，也就是訴說(shuō)自己的無(wú)罪。
錯莫，猶落寞、素莫。
放：放牧。皮干剝落，轉動(dòng)無(wú)力，故烏啄其瘡。極寫(xiě)瘦馬之可哀。
創(chuàng )作背景：
這首詩(shī)是唐肅宗乾元元年（758年）冬杜甫貶官作華州司功時(shí)所作。這是一篇寫(xiě)實(shí)而兼抒情的作品。一則杜甫本極愛(ài)馬，二則這匹被遺棄的官馬，和他這時(shí)處境有著(zhù)共同之點(diǎn)，故借馬以寄托自己的身世之感。
杜甫的詩(shī)3
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。
秦州雜詩(shī)①（其七）
杜甫
莽莽萬(wàn)重山，孤城山谷間。
無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月臨關(guān)。
屬?lài)跉w何晚？樓蘭斬未還。
煙塵獨長(cháng)望，衰颯正摧顏。
【注】
�、偾刂�，唐隴右道州名（今甘肅天水）。759年，杜甫棄去華州官職，攜家遠赴秦州，期間創(chuàng )作《秦州雜詩(shī)》。
�、趯�?lài)�，即典屬�(lài)�，是主管外交事�?wù)之官。這里指漢使蘇武出使匈奴歸來(lái)后，被授予典屬?lài)宦殹?/p>
14、下列對這首詩(shī)的賞析，不正確的一項是。
A、“莽莽”“萬(wàn)重”寫(xiě)出了秦州四周山嶺的綿延和雄奇，突出了秦州獨扼咽喉要道的險要地勢。
B、地面無(wú)風(fēng)，但高空卻風(fēng)動(dòng)云移。雖未入夜，但邊城已明月高懸。這里寫(xiě)出了秦州特有景象。
C、漢使蘇武出使匈奴十九年，始終堅守氣節。作者借此激勵唐朝出使各國使節也要像蘇武那樣。
D、秦州本不屬邊塞之地，而作者目光所及，仿佛到處戰塵彌漫，烽煙滾滾，一片衰敗蕭索景象。
15、本詩(shī)與王昌齡《從軍行》“不破樓蘭終不還”均提到了“樓蘭”，但表達的情感有所不同。請指出其不同，并分析原因。
【答案】
14、C
15、①杜詩(shī)“樓蘭斬未還”反用傅介子斬樓蘭王首還闕事，說(shuō)吐蕃侵擾的威脅未能解除，寓含今昔盛衰之感和詩(shī)人對于國家衰弱局勢的深切憂(yōu)慮。
�、谕踉�(shī)“不破樓蘭終不還”化用了樓蘭的'典故，成功地塑造了一批不畏艱苦、不怕?tīng)奚�、心靈壯美的英雄群像，作者也借此表達了保家衛國的壯志豪情。
�、墼颍和醪g生活在盛唐時(shí)期，國家實(shí)力強大，不懼強敵入侵，能夠擔負起保家衛國的重任，故而詩(shī)情豪壯，感情激越；而杜甫生活在唐王朝由盛轉衰的階段，只能是“屬?lài)鴼w何晚？樓蘭斬未還”的深沉慨嘆了。
杜甫的詩(shī)4
《兵車(chē)行》【注解】
1.兵車(chē)行：選自《杜詩(shī)詳注》。這首詩(shī)大約作于天寶中后期。當時(shí)唐王朝對西南的少數民族不斷用兵。天寶八年(749)，哥舒翰奉命進(jìn)攻吐蕃，石堡城(在今青海西寧西南)一役，死數萬(wàn)人。十年(751)，劍南節度使鮮于仲通率兵八萬(wàn)進(jìn)攻南詔(轄境主要在今云南)，軍大敗，死六萬(wàn)人。為補充兵力，楊國忠遣御史分道捕人，連枷送往軍所，送行者哭聲震野。這首詩(shī)就是據上述情況寫(xiě)的。這是一首樂(lè )府詩(shī)。題目是詩(shī)人自擬的。
2.轔(lín)轔：車(chē)輪聲�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·車(chē)轔》：“有車(chē)轔轔”。
3.蕭蕭：馬嘶叫聲�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)攻》：“蕭蕭馬鳴”。
4.行(xíng)人：指被征出發(fā)的士兵。
5.耶：通假字，同“爺”，父親。
6.走：奔跑。
7.咸陽(yáng)橋：指便橋，漢武帝所建，故址在今陜西咸陽(yáng)市西南，唐代稱(chēng)咸陽(yáng)橋，唐時(shí)為長(cháng)安通往西北的必經(jīng)之路。
8.干(gān)：沖。
10.過(guò)者：過(guò)路的人，這里是杜甫自稱(chēng)。
11.但云：只說(shuō)
12.點(diǎn)行( xíng )頻：頻繁地點(diǎn)名征調壯丁。
13.或：不定指代詞，有的、有的人。
14.防河：當時(shí)常與吐蕃發(fā)生戰爭，曾征召隴右、關(guān)中、朔方諸軍集結河西一帶防御。因其地在長(cháng)安以北，所以說(shuō)"北防河"。
15.西營(yíng)田：古時(shí)實(shí)行屯田制，軍隊無(wú)戰事即種田，有戰事即作戰。"西營(yíng)田"也是防備吐蕃的。
16.里正：唐制，每百戶(hù)設一里正，負責管理戶(hù)口。檢查民事、催促賦役等。
17.裹頭：男子成丁，就裹頭巾，猶古之加冠。古時(shí)以皂羅(黑綢)三尺裹頭，曰頭巾。新兵因為年紀小，所以需要里正給他裹頭。
18.邊庭：邊疆。
19.武皇：漢武帝劉徹。唐詩(shī)中常有以漢指唐的委婉避諱方式。這里借武皇代指唐玄宗。唐人詩(shī)歌中好以“漢”代“唐”，下文“漢家”也是指唐王朝。
20.開(kāi)邊：用武力開(kāi)拓邊疆。
21.漢家: 漢朝。這里借指唐。
22.山東：崤山或華山以東。古代秦居西方，秦地以外，統稱(chēng)山東。
23.荊杞(qǐ )：荊棘與杞柳，都是野生灌木。
24.隴(lǒng)畝：田地。隴，通“壟”，在耕地上培成一行的土埂，田埂，中間種植農作物。
25.無(wú)東西：不分東西，意思是行列不整齊。
26.況復：更何況。
27.秦兵：指關(guān)中一帶的士兵。耐苦戰--能頑強苦戰。這句說(shuō)關(guān)中的士兵能頑強苦戰，像雞狗一樣被趕上戰場(chǎng)賣(mài)命。
28.長(cháng)者：即上文的"道旁過(guò)者"，即杜甫。征人敬稱(chēng)他為"長(cháng)者"。"役夫敢申恨"：征人自言不敢訴說(shuō)心中的冤屈憤恨。這是反詰語(yǔ)氣，表現士卒敢怒而不敢言的情態(tài)。
30.役夫：行役的人。
31.敢：豈敢，怎么敢。
32.且如：就如。
33.關(guān)西：當時(shí)指函谷關(guān)以西的地方。這兩句說(shuō)，因為對吐蕃的戰爭還未結束，所以關(guān)西的士兵都未能罷遣還家。
34.縣官：官府。
35.比鄰：近鄰。
36.青海頭：即青海邊。這里是自漢代以來(lái)，漢族經(jīng)常與西北少數民族發(fā)生戰爭的地方。唐初也曾在這一帶與突厥、吐蕃發(fā)生大規模的戰爭。
37.煩冤：愁煩冤屈。
38.啾啾：象聲詞，形容凄厲的哭叫聲。
《兵車(chē)行》【韻譯】
戰車(chē)叮鈴響不停，戰馬聲聲嘶嘯;
遠征的壯丁，個(gè)個(gè)把弓箭背在腰。
爹娘呵妻兒呵，都匆匆跑來(lái)相送，車(chē)馬揚起的塵埃，遮蔽了咸陽(yáng)橋。
拖的拖抱的抱，攔路頓腳放聲哭，悲慘的哭聲，一陣陣沖上九重霄。
有一個(gè)行人，同情地問(wèn)一個(gè)壯丁，壯丁只輕輕說(shuō)：頻繁地點(diǎn)名征兵。
有的人十五歲，就征去駐守黃河，到了四十歲，還編入屯田的軍營(yíng)。
當年出發(fā)，還是村長(cháng)替他扎頭巾，歸來(lái)頭白了，還要再去衛戍邊境。
邊境上的戰士，鮮血已流成海水，皇上拓邊的雄心，仍然沒(méi)有休止。
你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)嗎?
漢朝的華山以東，有二百多個(gè)州，千村萬(wàn)落，處處長(cháng)滿(mǎn)野草和荊棘。
雖有健壯的婦女，把握鋤犁種地，但是莊稼雜蕪，阡陌也難辨東西。
再說(shuō)關(guān)東士兵，素以苦戰稱(chēng)第一，如今被人驅趕，與狗雞并無(wú)差異。
要不是你這個(gè)老人家來(lái)問(wèn)究竟，我怎么敢把心中怨恨向你提起?
且說(shuō)象今年已經(jīng)是冬天了，關(guān)西守卒沒(méi)一個(gè)回家休息。
縣官衙役急匆匆追逼租稅，無(wú)人種地租稅從哪去籌集?
早知生男孩招來(lái)許多麻煩，倒不如生女孩還來(lái)得適宜。
生女孩可以嫁給隔壁鄰居，生男孩尸骨埋在戰場(chǎng)草地。
你沒(méi)看見(jiàn)嗎?就在青海頭的那邊，自古來(lái)白骨堆成山，沒(méi)人去料理。
新鬼含冤煩惱，舊鬼不停地哭泣，倘若是陰天雨天，更是啾啾咿咿。
《兵車(chē)行》【翻譯】
車(chē)輛隆隆響，戰馬蕭蕭鳴，出征士兵弓箭各自佩在腰。爺娘妻子兒女奔跑來(lái)相送，行軍時(shí)揚起的塵土遮天蔽日以致看不見(jiàn)橫跨渭水的咸陽(yáng)橋。攔在路上牽著(zhù)士兵衣服頓腳哭，哭聲直上天空沖云霄。
路旁經(jīng)過(guò)的人問(wèn)出征士兵怎么樣，出征士兵只是說(shuō)按名冊征兵很頻繁。有的人十五歲到黃河以北去戍守，有的人四十歲到西部邊疆去種田。去時(shí)里長(cháng)給有的壯丁裹頭巾，他們回時(shí)已經(jīng)白頭還要去守邊疆。邊疆無(wú)數士兵流血形成了海水，武皇開(kāi)拓邊疆的念頭還沒(méi)停止。您沒(méi)聽(tīng)說(shuō)漢家華山以東兩百州，百千村落長(cháng)滿(mǎn)了草木。即使有健壯的婦女手拿鋤犁耕種，田土里的莊稼也長(cháng)得沒(méi)有東西行列。況且秦地的'士兵又能夠苦戰，被驅使去作戰與雞狗沒(méi)有分別。盡管長(cháng)輩有疑問(wèn)，服役的人們怎敢申訴怨恨?就像今年冬天，還沒(méi)有停止征調函谷關(guān)以西的士兵�？h官緊急地催逼百姓交租稅，租稅從哪里出?如果確實(shí)知道生男孩是壞事情，反而不如生女孩好。生下女孩還能夠嫁給近鄰，生下男孩死于沙場(chǎng)埋沒(méi)在荒草間。
您沒(méi)有看見(jiàn)，青海的邊上，自古以來(lái)戰死士兵的白骨沒(méi)人掩埋。新鬼煩惱地怨恨舊鬼哭泣，天陰雨濕時(shí)眾鬼啾啾地喊叫。
《兵車(chē)行》【講解】
題解
《兵車(chē)行》是杜詩(shī)名篇。詩(shī)人以滿(mǎn)腔悲憫之情，含蓄而深刻地揭露了窮兵黷武、連年征戰給人民帶來(lái)的苦難，寄寓著(zhù)對苦難的強烈同情，充滿(mǎn)非戰色彩。
它的寫(xiě)作時(shí)間，有天寶七載(748)、八載、九載、十載、十一載等多種說(shuō)法。其實(shí)唐朝戰爭十分頻繁，抽丁拉夫、生離死別的情形并不少見(jiàn)。因此，這首詩(shī)有著(zhù)深刻的典型意義，不一定為某一具體歷史事實(shí)所局限。清代浦起龍的《讀杜心解》編入天寶五載至十三載，其間杜甫都在長(cháng)安。
句解
車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。
戰車(chē)隆隆地響過(guò)，戰馬不停地嘶鳴;出征的士兵，都把弓箭佩掛在了腰上。詩(shī)一開(kāi)篇即展現了兵車(chē)隊伍出征時(shí)的情形，場(chǎng)面真實(shí)，語(yǔ)言流暢，聲韻鏗鏘有力。 “轔轔”，車(chē)行的軋壓聲�！笆捠挕�，戰馬嘶鳴聲�！靶腥恕�，指兵士。相對于下文的“役夫”(從軍多年的征戍軍人)而言，這里是指行經(jīng)咸陽(yáng)橋的新征軍士。
耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。
這四句寫(xiě)軍隊開(kāi)拔時(shí)送行的悲慘場(chǎng)面，從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)上的強烈感受中，集中表現了當時(shí)眾多家庭妻離子散的悲劇，令人觸目驚心。爹娘、妻子和兒女跑著(zhù)為被征的親人送行，踏起來(lái)的塵土遮住了咸陽(yáng)橋。他們有的扯住親人衣裳，有的因情緒激動(dòng)而以腳跺地，攔堵著(zhù)京郊大道放聲哭嚎，哭聲一直沖上了九重云霄。
這樣一個(gè)行軍相送的場(chǎng)面，古今皆有，但如此倉促、混亂、悲慘，說(shuō)明戰爭正在進(jìn)行，社會(huì )處于混亂動(dòng)蕩之中，百姓正在遭受苦難。父母送兒、妻子送夫、兒女送爹，說(shuō)明一個(gè)家庭的主要勞動(dòng)力被抓走了，只剩下老弱婦幼�！白摺�，奔跑之意，既說(shuō)明不忍分別，又點(diǎn)出行軍之急。這一走，兇多吉少，誰(shuí)知道是死是活?因而家人追奔呼號，這樣的生死離別，怎不使人悲痛欲絕!“耶娘”，同“爺娘”，指父母�！跋剃�(yáng)橋”，在西安西北的渭河上，又稱(chēng)西渭橋，是唐代長(cháng)安通往西域的要道。
道傍過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。
道旁有個(gè)過(guò)路的人，向征夫詢(xún)問(wèn)這情景的起因。征夫們匆匆地答道：“朝廷征兵太頻繁�！边@樣的分別場(chǎng)面，明眼人一看就知道是為了什么。詩(shī)人故意通過(guò)設問(wèn)的方法，讓當事者，即被征發(fā)的士卒出場(chǎng)。但士卒們行色匆匆，一語(yǔ)作答，未及多言，大概有的也只是怨言�！鞍�，同旁�！包c(diǎn)行”，根據丁籍征發(fā)差役。
或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。
有的人從十五歲起就被北調守河右，直到四十歲又被西征去屯田。從這以下，詩(shī)人借用漢樂(lè )府常用的對話(huà)形式，將武皇開(kāi)邊以來(lái)人民飽受的征戰之苦集中在一個(gè)老兵身上，設為“道傍過(guò)者”與他的回答之詞，概括了從關(guān)中到山東，從邊庭到內地，從士卒到農夫，廣大人民深受兵賦徭役之害的歷史和現實(shí)。
去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。
去的時(shí)候年紀小，還沒(méi)有成丁，須由村長(cháng)裹頭巾;回來(lái)時(shí)已是滿(mǎn)頭白發(fā)，卻還得應征去守邊。由此可見(jiàn)，當時(shí)的戰爭給百姓帶來(lái)了無(wú)窮的災難，青壯年已征光了，未成年的孩子和老年人，仍要去戍邊�！袄镎�，唐制，百戶(hù)為一里，置里正一人，管戶(hù)口、賦役等事務(wù)�！肮^”，用綢或布裹在頭上。
邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已。
邊疆上戰士的鮮血匯成了大海，可皇上哪管他們的死活，擴充領(lǐng)土的意圖還沒(méi)完沒(méi)了�！斑呁ァ�，這里指西部邊地�！拔浠省�，漢武帝，這里喻指唐玄宗。詩(shī)人以漢喻唐，大膽地把矛頭直接指向最高統治者。
君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。
您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)嗎，華山以東二百多處州縣，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)村落，因連年征戰變得人煙蕭條，田園荒蕪，荊棘橫生，滿(mǎn)目凋殘。這兩句從眼前之景言及全國，擴大了詩(shī)的容量，也加深了詩(shī)的表現深度�！皾h家”，此借指唐朝�！吧綎|”，指華山以東的地方�！岸僦荨�，唐代潼關(guān)以東有七道，二百十七州，從后文來(lái)看，詩(shī)中實(shí)際指的是關(guān)中以外的所有地區�！扒G杞”，荊棘、枸杞，野生灌木。
縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。
男人都被征兵打仗去了，即便有健壯的婦女在家耕田犁地，那莊稼也是長(cháng)得橫七豎八，行列不整，收成怎能維持生計?是婦女種不好莊稼嗎?不!是因為戰爭使得經(jīng)濟凋敝，人民負擔加重，民不聊生�！盁o(wú)東西”，指莊稼長(cháng)得雜亂不堪，行列不整，難辨東西。
況復秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。
何況關(guān)中的士兵最能忍苦作戰，更像被驅趕的雞狗一般�！扒乇�，即眼前被征調的陜西一帶的兵丁。因為這地方的兵丁素來(lái)耐戰，所以更是無(wú)休止地被征調。他們身不由己，何曾被視為“人”，其命運跟雞犬又有什么不同!這正應了那句痛徹至極的話(huà)：“寧為太平犬，莫作亂離人�！�
長(cháng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨
唉，軍中地位顯貴的人雖然也過(guò)問(wèn)軍士的生活，可那些征夫怎敢向他們申述自己的怨恨?在古文中，“長(cháng)者”一般不用作自稱(chēng)，而用作他稱(chēng)，除“年長(cháng)之人”、“位尊之人”這種通常意義外，“長(cháng)者”還有另一種解釋?zhuān)骸帮@貴的人”，這里是對軍中長(cháng)官的稱(chēng)謂。這里可能隱去了一個(gè)問(wèn)句，大概是“如此悲慘，難道就沒(méi)有人過(guò)問(wèn)嗎?”然而即使過(guò)問(wèn)，還不是敢怒不敢言?其痛之深，由此可見(jiàn)。
且如今年冬，未休關(guān)西卒�？h官急索租，租稅從何出
就說(shuō)今年吧，已經(jīng)到了冬天，朝廷仍不把我們這些關(guān)西的士兵放還�？h官逼命催交租，租稅又從哪兒出?前面說(shuō)“山東”，這里又云“關(guān)西”，可見(jiàn)到處都在用兵�！白舛悘暮纬觥�，與健婦、鋤犁二語(yǔ)相應。兵革未止，耕夫都已出征，地都荒了，租斂又從何而出?
信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草
現在確實(shí)感受到，生男不如生女好。生女還能嫁近鄰，生男難免戰死埋荒草。在中國這樣一個(gè)素有“重男輕女”傳統的國家，說(shuō)這樣的話(huà)，并非一時(shí)憤激之語(yǔ)，而是為社會(huì )現實(shí)所逼。生個(gè)女兒，就算出嫁了，好歹還可以嫁給近鄰，有個(gè)照應。生個(gè)兒子呢，只能被征去打戰，即便活著(zhù)，也讓家人牽腸掛肚，擔驚受怕，更何況兇多吉少。在這里，生兒生女“好”與“不好”的標準，似乎只有一個(gè)，即是否能活下來(lái)。這種異樣的心態(tài)，進(jìn)一步點(diǎn)出戰爭給人們帶來(lái)的精神上的苦難。
君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾
您沒(méi)看到嗎，自古以來(lái)那青海邊，遍地白骨沒(méi)人收掩。舊鬼在啼哭，新鬼在訴冤，每當天陰雨濕，哭聲啾啾，真是凄慘!開(kāi)篇是人哭，終篇是鬼哭，悲慘的場(chǎng)面、寂冷陰森的情景，令人不寒而栗，這都是“開(kāi)邊未已”導致的惡果。詩(shī)人將眼前的生死離別與千百年來(lái)無(wú)數征人有去無(wú)回的事實(shí)相聯(lián)系，使這首詩(shī)從更為高遠的角度，暗示了統治者窮兵黷武的歷史延續性。 “青海頭”，即青海邊。原為吐谷渾之地，唐高宗時(shí)為吐蕃所占，以后數十年間，和吐蕃的戰爭大都在這一帶發(fā)生，唐軍死亡很多�！盁┰�，愁?lèi)炘┩��！班编薄�，古人想象中鬼的叫聲�?/p>
評解
這是一首諷世傷時(shí)的七言歌行，它寓情于敘事之中，在敘述中張翕變化有序，前后呼應，嚴謹縝密。詩(shī)的字數雜言互見(jiàn)，韻腳平仄互換，多處使用了民歌的“頂真”手法，誦讀起來(lái)，累累如貫珠，聲調抑揚頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變。另外，還運用了對話(huà)方式和一些口語(yǔ)，使讀者有身臨現場(chǎng)的真切感，真可謂“新樂(lè )府”詩(shī)的典范。其主旨，單復分析說(shuō)：“此為明皇用兵吐蕃而作，故托漢武以諷，其辭可哀也。先言人哭，后言鬼哭，中言?xún)瓤さ虮�，民不聊生，此安史之亂所由起也。吁，為人君而有窮兵黷武之心者，亦當為之惻然興憫，惕然知戒矣�！�(《唐宋詩(shī)醇》卷九)
作為杜甫最早的一首新題樂(lè )府，《兵車(chē)行》標志著(zhù)杜甫創(chuàng )作道路上的重要里程碑，也是唐詩(shī)發(fā)展史上值得大書(shū)特書(shū)的關(guān)鍵�！侗�(chē)行》一詩(shī)，因事命題，對于以舊題寫(xiě)時(shí)事之舊習，進(jìn)行了革新。杜甫之前的樂(lè )府詩(shī)，往往“文不對題”，詩(shī)題與時(shí)事之間存在著(zhù)間隔，不同步地反映現實(shí)�！侗�(chē)行》則使這一詩(shī)歌形式恢復了與現實(shí)之間的密切聯(lián)系，而不再受古題的束縛，使讀者很自然地把詩(shī)歌描寫(xiě)的內容同當時(shí)發(fā)生的史事聯(lián)系起來(lái)。原載：《杜甫詩(shī)精品賞讀》
《兵車(chē)行》【賞析】
這是一首反對唐玄宗窮兵黷武的政治諷刺詩(shī)，可能作于天寶十載(751)。天寶以后，唐王朝對我國邊疆少數民族的征戰越來(lái)越頻繁，戰爭的性質(zhì)，已由天寶以前的制止侵擾，安定邊疆，轉化為殘酷征伐。連年征戰，給邊疆民族和中原人民都帶來(lái)深重的災難。
《資治通鑒》卷216載："天寶十載四月，劍南節度使鮮于仲通討南詔蠻，大敗于滬南。時(shí)仲通將兵八萬(wàn)，……軍大敗，士卒死者六萬(wàn)人，仲通僅以身免。楊國忠掩其敗狀，仍敘其戰功�！拼竽純删┘昂幽媳北該裟显t。人聞云南多瘴疬，未戰，士卒死者，莫肯應募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所�！谑切姓叱钤�，父母妻子送之，所在哭聲振野?"
這首詩(shī)大概就是為此事而作的(沈德潛認為此詩(shī)乃"為明皇用兵吐蕃而作"(《唐詩(shī)別裁》)，不確)。全詩(shī)分為兩大段：首段敘事，寫(xiě)送別的慘狀。"問(wèn)行人"以下為第二段，由征夫訴苦，是記言。詩(shī)人深刻地揭露了李唐王朝窮兵黷武給人民造成的深重災難，表達了對人民不幸的真摯而深厚的同情。這是杜甫第一首為人民的苦難而寫(xiě)作的詩(shī)歌。
這是一首七言歌行，詩(shī)中多處使用了民歌的"頂真"手法，誦讀起來(lái)，累累如貫珠，音調和諧動(dòng)聽(tīng)。另外，還運用了對話(huà)方式和一些口語(yǔ)，使讀者有身臨現場(chǎng)的真切感�！短扑卧�(shī)醇》云："此體創(chuàng )自老杜，諷刺時(shí)事而托為征夫問(wèn)答之詞。言之者無(wú)罪，聞之者足以為戒，《小雅》遺音也。篇首寫(xiě)得行色匆匆，筆勢洶涌，如風(fēng)潮驟至，不可逼視。以下出點(diǎn)行之頻，出開(kāi)邊之非，然后正說(shuō)時(shí)事，末以慘語(yǔ)結之。詞意沉郁，音節悲壯，此天地商聲，不可強為也。"
《兵車(chē)行》【作者介紹】
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，別名：杜陵野老，杜陵布衣，漢族，祖籍襄州襄陽(yáng)(今湖北襄陽(yáng))，一般認為出生于鞏縣(今河南鞏義)。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。代表作有“三吏”(《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》)等。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱(chēng)他杜拾遺、杜工部。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，一生寫(xiě)詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”。
杜甫是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人、世界文化名人。經(jīng)歷了唐代的由盛到衰的過(guò)程。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”，杜甫也常被稱(chēng)為“老杜”。杜甫與杜牧是遠房宗親，同為晉朝滅孫吳的大將杜預之后裔(杜甫為杜預二十世孫)。在杜甫中年因其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，憂(yōu)國憂(yōu)民，杜甫的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。雖然杜甫在當朝不為世人所知，但經(jīng)過(guò)后世的研究，他的作品最終對中國文學(xué)和日本文學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，作品集為《杜工部集》。他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”,稱(chēng)他的詩(shī)為“史詩(shī)”。
杜甫的詩(shī)詞以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(cháng)，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì )的動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩(shī)反映當時(shí)社會(huì )矛盾和人民疾苦，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。杜甫一生寫(xiě)詩(shī)一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無(wú)家別》和《垂老別》。杜甫的詩(shī)篇流傳數量是唐詩(shī)里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩(shī)人之一，對后世影響深遠。
清初文學(xué)評論家金圣嘆，把杜甫所作之詩(shī)，與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的 《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實(shí)甫的《西廂記》，合稱(chēng)“六才子書(shū)”。在當代，杜甫對國家的忠心和對人民的關(guān)切被重新詮釋為民族主義和社會(huì )主義的含義，而他本人因為使用“人民的語(yǔ)言”而受到現代研究者的贊賞。
杜甫不只在中國流名，還揚名海外。1481年韓國將杜詩(shī)翻譯成韓文，叫《杜詩(shī)諺解》。他對日本文學(xué)影響相對較晚，直到十七世紀他在日本擁有和在中國一樣的名聲。杜甫對松尾芭蕉的影響尤深。杜甫也是美國作家雷克斯羅斯(Kenneth Rexroth)最喜歡的作家。
杜甫的詩(shī)5
桌上的茶是清的。兩片茶在水里打轉。于是，思緒縈繞在淡淡的茶香上，進(jìn)入了杜甫剛健悲壯的詩(shī)歌精神。
當舒城的細雨以寬廣的胸懷流淌滋潤萬(wàn)物時(shí)，他在微風(fēng)和春雨中洋溢著(zhù)喜悅和敬仰；當家鄉淪陷時(shí)，城市在春日凄涼，頭發(fā)又白又悲，他在荒蕪的草木中渴望和平和悲傷；當他聽(tīng)說(shuō)官兵已經(jīng)收復失地，戰亂的時(shí)代已經(jīng)載入史冊時(shí)，他高興地喝著(zhù)酒，享受著(zhù)回到故鄉房間的旅程。
我讀杜甫的詩(shī)，讀它的豪放，讀它的威嚴，讀它像滔滔的黃河水，雄偉而雄偉。
讀著(zhù)《望月》，我不禁想起了巍峨的泰山矗立在空中俯瞰英雄的壯麗景象！俗話(huà)說(shuō)“我們應該在山頂上看小山”。它展現了杜甫的精神、熱情、豁達和崇高的胸懷。巍峨的泰山阻擋不了杜甫雄心勃勃的前進(jìn)步伐。我讀到，站在山頂上是瀟灑的，看到所有的山在我的眼底都很高興。于是，我把凌云的志向放在泰山之巔，感受到詩(shī)人的豪放和率直，使我激情澎湃。
我讀了杜甫的詩(shī)，它的憂(yōu)傷，它的荒涼，它滿(mǎn)是風(fēng)和霜的樹(shù)枝，它的憂(yōu)郁，悲傷和憤怒。
“春旺”這首詩(shī)，一句“鄉村破碎，城市綠樹(shù)成蔭”點(diǎn)燃了杜甫心中最悲傷、最憂(yōu)郁的火焰。在我眼前，似乎有一個(gè)詩(shī)人的身影：穿著(zhù)怨恨的衣服，滿(mǎn)臉愁容，邁著(zhù)沉重的步伐。杜甫的聲音充滿(mǎn)了對世界的失望和不滿(mǎn)。滿(mǎn)是白色的廟宇，三千根憂(yōu)愁的絲線(xiàn)，與人民生活的艱辛、國家統治的危難、被戰爭壓迫的悲壯之心聯(lián)系在一起。誰(shuí)知道呢？杜甫用絕妙的語(yǔ)言詮釋了世界的悲涼，一個(gè)不羈的靈魂由此承受著(zhù)殘酷的命運。
我讀杜甫的詩(shī)，讀它的歡樂(lè )，讀它的自由，讀它像黎明結束時(shí)的小鳥(niǎo)，快樂(lè )而微笑。
這是杜甫“一生中最快的詩(shī)”。常讀《天歌必飲，青春伴好回家》。當杜甫醉在小屋旁時(shí)，我仿佛看到他滿(mǎn)臉幸福，他的'心里充滿(mǎn)了感情和難以言喻的“喜悅”。杜甫陶醉了，喜極而泣。他看到了團結的曙光，他有了希望。杜甫憂(yōu)郁的心似乎得到了釋放。
我讀杜甫的詩(shī)，熱情的“望山”，豪邁悲壯的“望春”，悲壯的“登高”，悲愴可悲的“書(shū)香”，他的歡樂(lè )，他的悲傷，他的快樂(lè )，他的悲傷和憂(yōu)郁，都是通過(guò)他的詩(shī)向世人詮釋的。幾千年后，我心碎，陶醉。
讀著(zhù)千年史詩(shī)，你依然能感受到曾經(jīng)吹過(guò)小屋的秋風(fēng)，感受到秋風(fēng)吹不動(dòng)的童心。我很驚訝，甚至很激動(dòng)。我們怎樣才能理解杜甫詩(shī)歌的靈魂和這杯茶的真諦呢？我認真思考。
杜甫的詩(shī)6
唐工部員外郎杜甫
宋代 李綱
子美以詩(shī)鳴，今古無(wú)對手。當時(shí)謫仙人，長(cháng)句頗先后。
精深律切處，故自非其偶。而況郊島徒，何敢窺戶(hù)牖。
有如登岱宗，眾山皆培塿。又如觀(guān)武庫，劍戟靡不有。
高辭媲丘墳，古意篆蝌蚪。蒼蒼雪中松，濯濯風(fēng)前柳。
云煙紛卷舒，雷電劃奔走。澹然眾態(tài)俱，沾丐隨所取。
平生忠義心，多向詩(shī)中剖。憂(yōu)國與愛(ài)君，誦說(shuō)不離口。
饑寒窘衣食，容貌村野叟。自以稷契期，此理人勝不。
中興作諫臣，戎馬方踐蹂。上疏救房琯，亦足知素守。
一跌不復振，造物意豈茍。欲使窮吟哦，專(zhuān)志如矇瞍。
辛苦盜賊中，妻子或顛仆。布衾冷似鐵，晨爨乏升斗。
冒雪斸黃精，呼兒理魚(yú)笱。蕭條秦隴間，不廢詩(shī)千首。
依嚴遂入蜀，幕府備賓友。草堂浣花溪，頗復事南畝。
亂離又飄泊，累若喪家狗。云安曲米春，巫峽風(fēng)土陋。
扁舟下瞿唐，留滯湖湘久。家事竟何成，丹訣空系肘。
凄涼耒陽(yáng)縣，醉死竟坐酒。雖煩微之銘，不返鄠杜柩。
誰(shuí)將樽中淥，一酹泉下朽。詩(shī)篇垂琳瑯，長(cháng)作蛟龍吼。
杜甫的詩(shī)7
望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
絕句
唐代：杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
江畔獨步尋花·其六
唐代：杜甫
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
登高
唐代：杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
江畔獨步尋花·其五
唐代：杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？
杜甫的詩(shī)8
房兵曹胡馬
杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)li可橫行。
注釋?zhuān)?/strong>
1.兵曹：兵曹參軍的省稱(chēng)，是唐代州府中掌官軍防、驛傳等事的小官。房兵曹不詳為何人。
2.胡：此指西域。大宛：漢西域國名，其地在今烏茲別克國境內，盛產(chǎn)良馬。大宛名：著(zhù)名的大宛馬。
3.鋒棱：鋒利的棱角。形容馬的神駿健悍之狀。
4.竹批：形容馬耳尖如竹尖。峻：尖銳。這是良馬的特征之一。
5.堪：可以，能夠。托死生：馬值得信賴(lài)，對人的生命有保障。
6.驍騰：健步奔馳。
譯文：
房兵曹的馬是著(zhù)名的大宛馬。瘦骨棱棱,好比刀鋒。兩耳尖銳,如同削竹。四蹄輕快,猶如勁風(fēng)。所向之地,空闊廣漠。不怕險阻,可托生死。有如此奔騰快捷的良馬,足可橫行萬(wàn)里之外.
賞析：
此詩(shī)約作于玄宗開(kāi)元二十九年（741），時(shí)杜甫在洛陽(yáng)。杜甫本善騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)"前半論骨相，后半并及性情"（《唐詩(shī)別裁》語(yǔ)），可謂傳神寫(xiě)意，自寓抱負，所以前人說(shuō)是"為自己寫(xiě)照"（《讀杜心解》）。首聯(lián)寫(xiě)其出身不凡，傲骨錚錚；次聯(lián)寫(xiě)其峻健敏捷，頷聯(lián)寫(xiě)其忠誠勇猛的品性；尾聯(lián)期望駿馬立功于萬(wàn)里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩(shī)寫(xiě)得矯健豪放，沉雄雋永�！抖旁�(shī)詳注》引明張綖語(yǔ)："此四十字中，其種其相，其才其德，無(wú)所不備，而形容痛快。"
這是一首詠物言志詩(shī)，約作于741年（唐玄宗開(kāi)元二十九年），當時(shí)杜甫在洛陽(yáng)，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。杜甫本來(lái)善于騎馬，也很愛(ài)馬，寫(xiě)過(guò)不少詠馬詩(shī)。此詩(shī)“前半論骨相，后半并及性情”（《唐詩(shī)別裁》），詩(shī)人傳神寫(xiě)意，自寓抱負，所以前人說(shuō)是“為自己寫(xiě)照”（《讀杜心解》）。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。首聯(lián)寫(xiě)其出身不凡，傲骨錚錚；次聯(lián)寫(xiě)其峻健敏捷，頷聯(lián)寫(xiě)其忠誠勇猛的品性；尾聯(lián)期望駿馬立功于萬(wàn)里之外，當是與房兵曹共勉之意。整首詩(shī)寫(xiě)得矯健豪放，沉雄雋永。
這是一首詠物言志詩(shī)。注家一般認為作于開(kāi)元二十八年（740）或二十九年，正值詩(shī)人漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。詩(shī)的風(fēng)格超邁遒勁，凜凜有生氣，反映了青年杜甫銳于進(jìn)取的精神。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為我們描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（漢代西域的國名，素以產(chǎn)“汗血馬”著(zhù)稱(chēng)），自然非凡馬可比。接著(zhù)，對馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著(zhù)寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，我們似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的'雄姿就十分自然�！芭焙汀叭搿眱蓚�(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫(huà)所云：“筆才一二，象已應焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也�！保ā稓v代名畫(huà)記》）這就是所謂“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著(zhù)無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這難道不是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象嗎？尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)li可橫行”，包含著(zhù)無(wú)盡的期望和抱負，將意境開(kāi)拓得非常深遠。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國力的強盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現確是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對病馬的悲憫來(lái)表現憂(yōu)國之情，真不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬，是實(shí)寫(xiě)。詩(shī)人恰似一位丹青妙手，用傳神之筆為讀者描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。它來(lái)自大宛（大宛素以產(chǎn)“汗血寶馬”著(zhù)稱(chēng)），非凡馬可比。接著(zhù)，對馬作了形象的刻畫(huà)。南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》提出“六法”，第一為“氣韻生動(dòng)”，第二即是“骨法用筆”，這是作為氣韻生動(dòng)的首要條件提出來(lái)的。所謂“骨法”，就是要寫(xiě)出對象的風(fēng)度、氣格。杜甫寫(xiě)馬的骨相：嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。接著(zhù)寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺，這也是良馬的一個(gè)特征。至此，駿馬的昂藏不凡已經(jīng)躍然紙上了，展現了其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，到下面順勢寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然�！芭焙汀叭搿眱蓚�(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好像馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因為這三者最能體現馬的特色。正如張彥遠評畫(huà)所說(shuō)：“筆才一二，象已應焉，離披點(diǎn)畫(huà)，時(shí)見(jiàn)缺落，此雖筆不周而意周也�！保ā稓v代名畫(huà)記》）這就是所謂的“寫(xiě)意傳神”。
詩(shī)的前四句寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，后四句轉寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉入了抒情。頸聯(lián)承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著(zhù)無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人，這正是一個(gè)忠實(shí)的朋友、勇敢的將士、俠義的豪杰的形象。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后的一句“萬(wàn)li可橫行”，包含著(zhù)無(wú)盡的期望和抱負，將意境開(kāi)拓得非常深遠。這一聯(lián)收得攏，也放得開(kāi)，它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國力的強盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這種蓬勃向上的精神用駿馬來(lái)表現是最合適不過(guò)了。這和后期杜甫通過(guò)對病馬的悲憫來(lái)表現憂(yōu)國之情，不可同日而語(yǔ)。
南朝宋人宗炳的《畫(huà)山水序》認為通過(guò)寫(xiě)形傳神而達于“暢神”的道理。如果一個(gè)藝術(shù)形象不能“暢神”，即傳達作者的情志，那么再酷肖也是無(wú)生命的。杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。前人講“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間”（錢(qián)泳《履園談詩(shī)》），這個(gè)要求杜甫是做到了。
杜甫的詩(shī)9
作者：杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【注解】
國：國都，即京城長(cháng)安（今陜西西安）。
破：被攻破。
深：茂盛；茂密。
城：指長(cháng)安城，當時(shí)被叛軍占領(lǐng)。
感時(shí)：感傷時(shí)局。
恨別：悲恨離別。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心：二句互文，意謂因感時(shí)恨別而對花落淚，聽(tīng)鳥(niǎo)驚心。
烽火：這里借指戰爭。
連三月：是說(shuō)戰爭從去年直到現在，已經(jīng)一個(gè)春天過(guò)去了。
連：連續。
三：泛指多數。
抵萬(wàn)金：家書(shū)可值幾萬(wàn)兩黃金，極言家信之難得。
抵：值。
白頭搔更短：白頭發(fā)越抓越少了。
白頭：白頭發(fā)。
搔：抓，撓。
短：少。
渾欲不勝簪：簡(jiǎn)直連簪子也插不上了。
渾：簡(jiǎn)直。
欲:將要；就要。
不：禁不住。
勝：能承受。
簪：用來(lái)綰住頭發(fā)的一種針形首飾。古代男子束發(fā)，所以用簪。
【翻譯1】
國家已經(jīng)破碎不堪，只有山河還在。長(cháng)安城里又是春天了，但是經(jīng)過(guò)叛軍的燒殺搶掠，早已滿(mǎn)目荒涼，到處長(cháng)著(zhù)又深又密的草木。雖然春花盛開(kāi)，但看了不是使人愉快，而是讓人流淚，覺(jué)得花好像也在流淚；雖然到處是春鳥(niǎo)和鳴，但心里由于和家人離別而憂(yōu)傷，聽(tīng)了鳥(niǎo)鳴，不僅不高興，還讓人驚心。戰亂持續了很長(cháng)時(shí)間了，家里已久無(wú)音訊，一封家信可以抵得上一萬(wàn)兩黃金那么寶貴。由于憂(yōu)傷煩惱，頭上的白發(fā)越來(lái)越稀少，簡(jiǎn)直連簪子也戴不了了。
【翻譯2】
故國淪亡，空留下山河依舊，春天來(lái)臨，長(cháng)安城中荒草深深。感嘆時(shí)局，看到花開(kāi)也不由得流下眼淚，怨恨別離，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴也禁不住心中驚悸。戰火連綿，如今已是暮春三月，家書(shū)珍貴，足抵得上萬(wàn)兩黃金。痛苦中我的白發(fā)越搔越短，簡(jiǎn)直要插不上頭簪。
【評析】
唐玄宗天寶十五年(756)七月，安祿山起兵反唐，由于唐玄宗寵妃楊貴妃的哥哥楊國忠，誤導唐玄宗，把守潼關(guān)的哥舒翰派到關(guān)外攻打叛軍大本營(yíng)，中途哥舒翰被俘。安祿山?jīng)]有了勁敵，一下子就攻下長(cháng)安。唐玄宗帶領(lǐng)妃妾皇子，與大臣們逃往靈武。玄宗退位，太子李亨在靈武稱(chēng)帝。
唐肅宗至徳元年（756年）八月，杜甫從鄜（Fu，第一聲）州（現在陜西富縣）前往靈武（現在屬寧夏）投奔唐肅宗，途中為叛軍所俘，后被困居住在長(cháng)安。這首詩(shī)作于次年（至德二年）三月。
這是一首五言律詩(shī)，作于唐肅宗至德二年(757)。當時(shí)長(cháng)安被安史叛軍焚掠一空，滿(mǎn)目凄涼。杜甫眼見(jiàn)山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿(mǎn)城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發(fā)出深重的憂(yōu)傷和感慨。詩(shī)的一、二兩聯(lián)，寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；三、四兩聯(lián)寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。詩(shī)人在這首詩(shī)中表現了愛(ài)國之情。
全詩(shī)沉著(zhù)蘊藉，真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)祖國，眷懷家人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩(shī)曰：“意脈貫通而平直，情景兼備而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯�！贝苏擃H為妥帖�！凹視�(shū)抵萬(wàn)金”亦為流傳千古之名言。
【講解】
1756年六月，安史叛軍攻下長(cháng)安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽(tīng)到消息后去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長(cháng)安�！洞和穼�(xiě)于次年三月。它集中地表達了詩(shī)人憂(yōu)國傷時(shí)、念家悲己的感情，感人至深。
“國破山河在，城春草木深�！遍_(kāi)篇即寫(xiě)春望所見(jiàn)：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿(mǎn)目凄然。詩(shī)人在此明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，寄情于物，托感于景，為全詩(shī)營(yíng)造了氣氛。同時(shí)此聯(lián)對仗工整，圓熟自然，詩(shī)意跌宕�！皣啤睂Α俺谴骸�，兩意相反，對照強烈�！皣啤敝吕^以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而后綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先后相悖。
“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！边@兩句通常解釋為，花鳥(niǎo)本為娛人之物，但因感時(shí)恨別，卻使詩(shī)人見(jiàn)了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥(niǎo)擬人，感時(shí)傷別，花也濺淚，鳥(niǎo)亦驚心。兩說(shuō)雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情于物，都表達了感時(shí)傷世的感情。本聯(lián)以“感時(shí)”一語(yǔ)承上，以“恨別”一語(yǔ)啟下，章法分明。
詩(shī)的這前四句，都統在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見(jiàn)詩(shī)人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過(guò)渡到后半部分——思念親人。
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！弊园彩放褋y以來(lái)，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。詩(shī)人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂牽夢(mèng)繞，家書(shū)不至，他如何放心得下？“抵萬(wàn)金”寫(xiě)出了家書(shū)的珍貴，寫(xiě)出了消息隔絕、久盼音訊不至時(shí)的迫切心情，表達了對妻子兒女的強烈思念。這是人人心中會(huì )有的想法，很自然地使人產(chǎn)生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪�！狈榛鸨榈�，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁于百無(wú)聊賴(lài)之際，搔首躊躇，頓覺(jué)稀疏短發(fā)，幾不勝簪�！鞍装l(fā)”為愁所致，“搔”為想要解愁的動(dòng)作，“更短”可見(jiàn)愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這么快，又因憂(yōu)國、傷時(shí)、思家所致。
縱觀(guān)全詩(shī)，前四句寫(xiě)春城敗象，飽含感嘆；后四句寫(xiě)心念親人境況，充溢離情。全詩(shī)深沉蘊藉、真摯自然，反映了詩(shī)人熱愛(ài)國家、眷念家人的美好情操，因而千百年來(lái)一直膾炙人口，歷久不衰。
這首詩(shī)的特點(diǎn)分析
借眼前的景物抒發(fā)內心愁苦的感情�！洞和烽_(kāi)篇寫(xiě)春望所見(jiàn)。國都淪陷，城池殘破而河山依舊。雖江山未改，但景象大異。詩(shī)中的“國破”、“草木深”、“花濺淚”、“鳥(niǎo)驚心”，這些都是寫(xiě)景，情寓景中，抒發(fā)詩(shī)人痛苦悲傷的感情。后4句直抒感情，“家書(shū)”是針對上句的“恨別”，有了離別才有思鄉的家書(shū)；“烽火”照應前句中的“感時(shí)”。感傷的是令人家破人亡的戰火。最后兩句以詩(shī)人望后的情態(tài)作結，把詩(shī)人憂(yōu)國思家的感情推向極點(diǎn)。詩(shī)人愁得連簪子都插不住了，說(shuō)明頭發(fā)都快掉光了，詩(shī)人的'愁苦都緣于“國破”和“恨別”。全詩(shī)借眼前的景物抒發(fā)內心愁苦的感情。
用詞自然；表現力極強。詩(shī)人激越與奔放的感情，突出表現在遣詞用語(yǔ)上。作者把重要的詞語(yǔ)都寫(xiě)在每句的前面：“國破”、“城春”、“感時(shí)”、“恨別”、“烽火”、“家書(shū)”、“白頭”，而這一切思緒皆從“國破”而來(lái)�！洞和吠ㄟ^(guò)眺望淪陷長(cháng)安的破敗景象，抒發(fā)了感時(shí)恨別、憂(yōu)國思家的感情。前四句主要寫(xiě)春望之景，詩(shī)的前四句，寫(xiě)春望所見(jiàn)，作者視線(xiàn)由近而遠，又由遠而近，從城到山河，再由滿(mǎn)城到花鳥(niǎo)，寫(xiě)盡春城敗象。后四句主要抒發(fā)春望之情，寫(xiě)心念親人的境況�！凹視�(shū)抵萬(wàn)金”一句寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至時(shí)的迫切心情，因而成為千古傳誦的名句。
這首詩(shī)，首聯(lián)主要從大處落筆，總寫(xiě)望中所見(jiàn)。第二聯(lián)由大到小，由總覽轉為具體抒寫(xiě)自己在這特殊的春天里的感受。五六句分別寫(xiě)國憂(yōu)、家愁。這兩句深層寫(xiě)春日所感。尾聯(lián)以正面描繪詩(shī)人的自我形象收束全篇，表現詩(shī)人內心深處的憂(yōu)思�！巴笔秦灤┤木�(xiàn)索。從望景色始，又以望者的情態(tài)作結。通過(guò)眺望淪陷長(cháng)安的破敗景象，抒發(fā)了作者感時(shí)恨別、憂(yōu)國思家的感情。
【藝術(shù)表現手法分析】
1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情于事等。關(guān)鍵是化情思為景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所說(shuō)的“移情論”。杜甫的詩(shī)句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”（《春望》），就是移情入景的范例。
2、詩(shī)的藝術(shù)手法。從不同層面來(lái)看：詩(shī)高度概括，形象生動(dòng)的反映社會(huì )生活，常用比興手法，即要用渲染、比擬、聯(lián)想、對比等手法，將所要表達的感情事理具象化，形成鮮明生動(dòng)的畫(huà)面。詩(shī)歌形象除鮮明生動(dòng)外，還往往具有象征意蘊和夸張圖景，因而常用象征手法和夸張手法，寓意高遠，發(fā)人深思。詩(shī)歌抒情言志，具有強烈的情感，常用抒情手法，直接抒情（直抒胸臆）或間接抒情（即景抒情，托物寄情）表達詩(shī)人的典型感受。詩(shī)歌是富有想象力和啟示力的藝術(shù)，而詩(shī)歌的想象通常表現為聯(lián)想、類(lèi)比、幻想等方式�？梢哉f(shuō)沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。特別要注意一些具有現代派的象征詩(shī)，常常用象征的手法或以特征性的事物代表與之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。
3、詩(shī)的結構。詩(shī)的結構遵循的是情感和想象的邏輯，具有跳躍性。因而詩(shī)人特意建構“空白”——藝術(shù)的跳躍與省略。中國古代文論稱(chēng)之為“間空”。田間的《義勇軍進(jìn)行曲》：“在長(cháng)白山一帶的地方，/中國的高粱，/正在血里成長(cháng)。/大風(fēng)沙里，/一個(gè)義勇軍。/騎馬走過(guò)他的家鄉。/他回來(lái)：/敵人的頭，/掛在鐵槍上”。詩(shī)人省略了奮勇抗戰的場(chǎng)景，但那浴血奮戰的場(chǎng)面和同仇敵愾的民族義憤，都洋溢在字里行間。因為開(kāi)頭時(shí)代氣氛的烘托及最后一句詩(shī)眼，使讀者得以有根有據地用想象補充戰斗場(chǎng)面。詩(shī)跳躍與省略，虛實(shí)相間的藝術(shù)處理，造成“空間”以少勝多的藝術(shù)表現力。
4、詩(shī)的語(yǔ)言。精煉、富有韻律美。常用比喻、通感、反復等手法，注意語(yǔ)言的聲調、押韻和節奏構成音樂(lè )美。
杜甫的詩(shī)10
《石壕吏》
作者：杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門(mén)望。
吏呼一何怒！婦啼一何苦！
聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍，
一男附書(shū)至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長(cháng)已矣！
室中更無(wú)人，惟有乳下孫，
有孫母未往，出進(jìn)無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜回，
急應河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲盡，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
杜甫的詩(shī)11
一、課文悟讀
《客至》
《客至》之所以寫(xiě)得這么歡快無(wú)比，是因為“喜崔明府相過(guò)”。所以詩(shī)一開(kāi)始就描寫(xiě)了浣花溪畔春意盎然的景象以及可愛(ài)的白鷗天天飛來(lái)的歡樂(lè )氛圍。但也可以這樣理解：平日無(wú)客，少有人跡，屋舍南北都是春水，所以整日所見(jiàn)只有白鷗。于是頷聯(lián)順理成章地寫(xiě)到了花徑不掃，蓬門(mén)未開(kāi)。頸聯(lián)不寫(xiě)賓主之間的寒暄與敘舊，可見(jiàn)兩人關(guān)系的親密。寫(xiě)自己餐桌上的接待物，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，沒(méi)有虛文俗套，可見(jiàn)賓主之隨和。尾聯(lián)卻忽轉別意，寫(xiě)自己想邀鄰翁過(guò)來(lái)喝酒。前借白鷗引客，后讓鄰翁陪客，構思可謂絕妙；不寫(xiě)餐桌上暢飲的熱烈情景，而留著(zhù)讓讀者去想像，去補充，去回味。
《旅夜書(shū)懷》
《旅夜書(shū)懷》寫(xiě)于作者顛沛流離的途中，且是夜里，心情可想而知是孤獨傷感的。本詩(shī)的景物描寫(xiě)與個(gè)人情感的抒發(fā)特別融和。首聯(lián)中的“細”“微”等字，與“官應老病休”中作者的孤單身影相應�！拔！薄蔼殹倍职凳玖俗约涸趤y世中的凄涼孤獨，與“飄飄”“天地一沙鷗”相呼應，情景交融，渾然一體。同時(shí)，“星垂平野闊”，不僅展現了星空低垂下大自然的廣闊浩渺，還讓人聯(lián)想到星空低垂下被壓得喘不過(guò)氣來(lái)正為生活而奔波的作者的孤單身影；“月涌大江流”，不僅展現了長(cháng)江奔騰雄渾的氣勢，還讓人聯(lián)想到作者身影的渺小。
《詠懷古跡(其三)》
《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面似乎只寫(xiě)了王昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人的詠懷。但聯(lián)系寫(xiě)作背景就可以知道，作者曾在十年前因上疏救宰相房珀觸怒唐肅宗而受排擠，被貶為華州司功。所以作者在詠嘆王昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達王昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達自己的深沉怨恨。
《閣夜》
《閣夜》作于一個(gè)大雪初霽的寒夜。旅居在夔州西閣的詩(shī)人，寒宵輾轉，從霜雪之夜的所見(jiàn)所聞，聯(lián)想到了國家的動(dòng)亂、百姓的痛苦，以及自己的貧病飄零，于是寫(xiě)下了此詩(shī)。詩(shī)中星河的搖動(dòng)暗寓著(zhù)社會(huì )的動(dòng)蕩。在這動(dòng)蕩不安的環(huán)境中，詩(shī)人回家無(wú)期，鄉書(shū)不至，不勝“催短景”之悲，于是聊作寬解之詞。這種看似輕松的自我安慰其實(shí)蘊涵著(zhù)深深的悲痛與憂(yōu)憤。
《登岳陽(yáng)樓》
《登岳陽(yáng)樓》寫(xiě)于杜甫生命的最后幾年。登上岳陽(yáng)樓，是他年輕時(shí)就有的夢(mèng)想，今天終于如愿了�？蛇@次卻不是專(zhuān)為游玩而來(lái)，而是漂泊到此，流浪經(jīng)過(guò)；詩(shī)人已經(jīng)不是年輕小伙子了，而是拖著(zhù)貧病衰老的殘軀——“今”非“昔”比啊!想到這里，我們就能體會(huì )到“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”用語(yǔ)的巧妙。洞庭湖愈壯闊明朗，詩(shī)人的心情就愈黯淡凄涼，因為登樓遠眺的他似乎已經(jīng)看到了北方的戰事，已經(jīng)想起了自己的落魄潦倒，于是，憂(yōu)國傷時(shí)之感與身世凄涼之情一齊襲上心頭，使得他老淚縱橫，久久低回。詩(shī)人憑軒遠望的形象是衰弱的，卻也是高大的。他那愛(ài)國憂(yōu)民的高尚情操深深感動(dòng)著(zhù)我們。別林斯基說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福植根于社會(huì )和歷史的土壤里�！�
二、亮點(diǎn)探究
1．《客至》尾聯(lián)忽轉別意，寫(xiě)自己想邀鄰翁過(guò)來(lái)喝酒，突然撇開(kāi)客人不提，“顧左右而言他”，這樣寫(xiě)是不是離題了?
探究學(xué)習：表面上看是把客人撇開(kāi)了，可仔細一想，卻發(fā)現這是在進(jìn)一步寫(xiě)客人，是想用這種民間常見(jiàn)的方式表示自己難得的興奮：我家來(lái)尊貴客人了，你也過(guò)來(lái)喝幾杯，好好地幫我陪陪客人，喝個(gè)痛快，玩個(gè)盡興!這種寫(xiě)法既巧妙，又充滿(mǎn)濃厚的生活氣息，讓人回味不盡。所以這種忽轉別意不是離題，倒是別開(kāi)生面，別有情趣。
2．《詠懷古跡(其三)》題為詠懷，可里面只寫(xiě)了王昭君的怨恨，并無(wú)作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標題“詠懷”二字不符?
探究學(xué)習：王昭君有傾城傾國之貌卻無(wú)人省識，漢元帝不辨美丑，竟要靠“畫(huà)圖省識”；自己一片赤誠，盡忠進(jìn)諫，皇帝卻不分忠佞，無(wú)辜貶斥自己。而這些都不能明說(shuō)，所以只能借寫(xiě)王昭君的不幸暗寓自己的不幸。古人對此有多家點(diǎn)評。黃叔燦《唐詩(shī)箴注》云：“此詠明妃以自悲�！惫怼蹲x杜札記》云：，“琵琶胡語(yǔ)，怨恨誰(shuí)論?亦隱寓知音寥落之感�！必抖旁�(shī)言志》云：“此第三首，則專(zhuān)詠明妃之事，無(wú)一字及于己懷，乃吾正謂此為少陵自詠己懷，非詠明妃�！蛎麇Т嗽购�，不可明言，只以托之千載琵琶；而少陵之怨恨，不可明言，又以托之明妃。通篇只重寫(xiě)‘怨恨’二字，乃所以寫(xiě)明妃，即所以寫(xiě)己懷也�！�
3．同樣是詠嘆王昭君，杜甫寫(xiě)了《詠懷古跡(其三)》，李白則寫(xiě)了《王昭君》，試作比較閱讀，說(shuō)說(shuō)杜詩(shī)在風(fēng)格上與李白有怎樣的不同。
王昭君(二首選一)
漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關(guān)道，天涯去不歸。漢月還從東海出，明妃西嫁無(wú)來(lái)日。燕支長(cháng)塞雪作花，蛾眉憔悴沒(méi)胡沙。生乏黃金枉畫(huà)圖，死留青冢使人嗟。
探究學(xué)習：同樣以王昭君的不幸遭遇為題材，李白和杜甫這兩首詩(shī)各有特色，基本上能體現兩人不同的藝術(shù)風(fēng)格：李詩(shī)飄逸，杜詩(shī)沉郁。兩人都對王昭君的不幸遭遇充滿(mǎn)了同情，但杜詩(shī)不只停留在同情惋惜這一步，還表達了沉郁怨憤之情。詩(shī)一開(kāi)始，就似有千鈞之力，有千巖競秀、萬(wàn)壑爭流之勢，以致古人說(shuō)：“昔人評‘群山萬(wàn)壑’句，頗似生長(cháng)英雄，不似生長(cháng)美人�！崩钤�(shī)第二聯(lián)是“一上玉關(guān)道，天涯去不歸”，而杜詩(shī)則更沉郁“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”。一個(gè)“一”字，一個(gè)“獨”字，將王昭君生前的寥落，死后的孤寂，寫(xiě)得入骨三分。最后兩聯(lián)，兩詩(shī)都寫(xiě)出了凄婉的氛圍，而杜詩(shī)中因為用了“空歸”“月夜魂”“千載”“分明”等語(yǔ)，就顯得更加的孤憤悲壯。因此弘歷在《唐宋詩(shī)醇》中忍不住贊嘆：“破空而來(lái)，文勢如天驥下坡，明珠走盤(pán)，詠明妃者此為第一�！�
4．對于《閣夜》中的抒情，喻守真編注的《唐詩(shī)三百首詳析》(中華書(shū)局20世紀40年代出版)說(shuō)：“杜老之詩(shī)，隨處關(guān)系國事民生，雖，在極小的題目，也能發(fā)出極大的感慨來(lái)，詩(shī)人多感，杜老尤甚。讀了此等詩(shī)，覺(jué)得無(wú)病的呻吟，未免多費筆墨啊!”對這個(gè)評價(jià)你如何認識?談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
探究學(xué)習：這樣的評價(jià)雖然新穎，但有失偏頗。只要了解了詩(shī)人的寫(xiě)作背景，理解了作者此時(shí)此刻的思想和情感，就會(huì )明白，這是歷經(jīng)磨難的作者在特定的流浪背景下發(fā)出的感慨，決不是“少年不知愁滋味，為賦新詞強說(shuō)愁”。
5．對于《登岳陽(yáng)樓》中頷聯(lián)的景物描寫(xiě)，喻守真在其編注的《唐詩(shī)三百首詳析》中這樣評論：“詩(shī)人寫(xiě)景狀物，往往喜歡夸大形容，因此就不免有牽強失真的地方。本詩(shī)頷聯(lián)就犯此病。照地理上講，洞庭湖四周均為楚地，那(哪)能說(shuō)是與吳分界之處。乾坤日夜浮，倘用來(lái)詠大海，那還相當，若詠洞庭，未免不稱(chēng)。后人雖加以曲解，究與事理未當�！蹦阍鯓涌创脑u價(jià)?說(shuō)說(shuō)你的理解。
探究學(xué)習：這種評價(jià)未免太“現實(shí)主義”了，若都要與事理相當，那么文學(xué)作品就不能有夸張，就不能有李白的“白發(fā)三千丈”等極富渲染力的詩(shī)句了。事實(shí)上，凡是能表達作者鮮明的感情色彩，能渲染氣氛、增強感染力，能突出事物特征、引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想像的，就應該是好的夸張。同時(shí)，從閱讀時(shí)間上說(shuō)，經(jīng)得起讀者的推敲和時(shí)間的考驗的，能流傳到今天并且仍然膾炙人口的，就證明它是名句，說(shuō)明它的'夸張是用得成功的。
6．以往人們常把杜甫《旅夜書(shū)懷》中的“星垂平野闊，月涌大江流”與李白《渡荊門(mén)送別》中的“山隨平野盡，江人大荒流”進(jìn)行比較，明代胡應鱗認為杜甫的骨力超過(guò)李白，于龍友則認為“李是晝景，杜是夜景；李是行舟暫視，杜是停舟細觀(guān)，未可概論”。那么你的看法呢?還有人將王維《漢江臨泛》中的“江流天地外，山色有無(wú)中”拿來(lái)和他們兩人比，你的看法又怎樣呢?請就這兩個(gè)問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
探究學(xué)習：杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”與李白的“山隨平野盡，江人大荒流”都是千古流傳的名句，各有特色，不能簡(jiǎn)單地以孰優(yōu)孰劣來(lái)評判。杜詩(shī)用字凝練，注重推敲；李詩(shī)流轉自然，不事雕飾。杜詩(shī)沉郁，給人更多的是力度感；李詩(shī)飄逸，給人更多的是動(dòng)態(tài)感。杜詩(shī)此聯(lián)與整首詩(shī)頓挫蒼雄的風(fēng)格一致；而李詩(shī)此聯(lián)也與整首詩(shī)的明快清雄一致。應該說(shuō)兩人各有特色，各盡其妙。所以宋人嚴羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“李杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有——二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁�！�
王維的詩(shī)則又是一種截然不同的風(fēng)格。由于他精通美術(shù)和音樂(lè )，又信仰佛教，所以他的詩(shī)充滿(mǎn)了朦朧含蓄之美，充滿(mǎn)了嫻靜、恬淡之情，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，清新秀美，讓人遐思不盡。與杜甫的沉郁蒼雄、李白的飄逸豪放又不一樣。他們各顯其美，在唐詩(shī)這個(gè)絢麗多彩的百花園中各以自己的獨特風(fēng)格爭奇斗艷，煥發(fā)著(zhù)自己獨有的生命活力。
杜甫的詩(shī)12
漫興九首（其一）
�。ㄌ疲�
眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春色到江亭。
即遣花開(kāi)深造次①，便教鶯語(yǔ)太丁寧。
�、僭齑危呼斆�，輕率。
�。�1）本詩(shī)的詩(shī)眼是（2分）
�。�2）這首詩(shī)寫(xiě)在杜甫寓居成都草堂的第二年。仇兆鰲評論此詩(shī)說(shuō)：“人在失意時(shí)，春色亦成無(wú)賴(lài)�！闭埥Y合全詩(shī)，談?wù)勀銓Τ鹫做椀脑u語(yǔ)的理解。
【參考答案】
�。�1）第一句中的“客愁”是詩(shī)眼。答“愁”也可。
�。�2）由“客愁”可以感受到飽嘗亂離之苦的詩(shī)人雖然生活暫得安寧，但并沒(méi)有忘記國難未除，故園難歸�！安恍选倍�，刻出這種心理的沉醉迷茫而不能自拔。這是詩(shī)人“失意”之處。（2分）第二句中，春色卻不曉人情，莽莽撞撞地闖進(jìn)了詩(shī)人的眼簾，擾人心緒！三四兩句繼續寫(xiě)春色的“深造次”：匆急地催遣花開(kāi)，命令鶯啼頻頻。望江亭春色頓覺(jué)其無(wú)賴(lài)，見(jiàn)花開(kāi)春風(fēng)則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過(guò)于丁寧，層層翻出“無(wú)賴(lài)”之意，加倍寫(xiě)出了詩(shī)人的煩惱憂(yōu)愁。（3分）這種“以樂(lè )景寫(xiě)哀情”的手法，能使所寫(xiě)哀情表達得更加充分，深深打動(dòng)人心，引起共鳴。（1分）
【評分要點(diǎn)】考生應緊扣“人在失意時(shí)，春色亦成無(wú)賴(lài)”中的“失意”“春色”“無(wú)賴(lài)”三個(gè)詞語(yǔ)，聯(lián)系詩(shī)句的具體內容詳細解析和作答，還要求能指出所采用的寫(xiě)作手法。解析“失意”，解析“春色”，“無(wú)賴(lài)”5分，表達手法和效果1分。（大意如此即可。）
絕句漫興九首（其一）賞析：
《杜臆》中云：“客愁二字乃九首之綱”，這第一首正是圍繞“客愁”來(lái)寫(xiě)詩(shī)人惱春的心緒�！把垡�(jiàn)客愁愁不醒”，概括地說(shuō)明眼下詩(shī)人正沉浸在客居愁思之中而不能自拔�！安恍选倍�，刻畫(huà)出這種沉醉迷惘的心理狀態(tài)。然而春色卻不曉人情，莽莽撞僮地闖進(jìn)了詩(shī)人的眼簾。春光本來(lái)是令人愜意的，“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？”但是在被客愁纏繞的詩(shī)人心目中，這突然來(lái)到江亭的春色卻多么擾人心緒！你看它就在詩(shī)人的眼前匆急地催遣花開(kāi)，又令鶯啼頻頻，似乎故意來(lái)作弄家國愁思綿綿中的他鄉游子。此時(shí)此地，如此的心緒，這般的花開(kāi)鶯啼，司春的女神真是“深造次”，她的殷勤未免過(guò)于輕率了。杜甫善于用反襯的手法，在情與景的對立之中，深化他所要表達的.思想感情，加強詩(shī)的藝術(shù)效果。這首詩(shī)里惱春煩春的情景，就與《》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的意境相仿佛。只不過(guò)一在亂中，愁思激切；一在暫安，客居惆悵。雖然抒發(fā)的感情有程度上的不同，但都是用“樂(lè )景寫(xiě)哀”（王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》）則哀感倍生的寫(xiě)法。所以詩(shī)中望江亭春色則頓覺(jué)其無(wú)賴(lài)，見(jiàn)花開(kāi)春風(fēng)則深感其造次，聞鶯啼嫩柳則嫌其過(guò)于丁寧，這就加倍寫(xiě)出了詩(shī)人的煩惱憂(yōu)愁。這種藝術(shù)表現手法，很符合生活中的實(shí)際。仇兆鰲評此詩(shī)說(shuō)：“人當適意時(shí)，春光亦若有情；人當失意時(shí)，春色亦成無(wú)賴(lài)”。（《杜詩(shī)詳注》卷九）正是詩(shī)人充分描繪出當時(shí)的真情實(shí)感，因而能深深打動(dòng)讀者的心，引起共鳴。
二：
絕句漫興九首（其一）
杜絕句漫興九首（其一）甫
眼見(jiàn)客愁愁不醒，無(wú)賴(lài)春色到江亭。
即遣花開(kāi)深造次[注]，便教鶯語(yǔ)太丁寧。
春望
杜甫
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
[注]造次：匆忙，倉促。
�。�1）以上兩首主題相同的詩(shī)，表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？
�。�2）《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”句和《絕句（其一）》中的“即遣花開(kāi)深造次，便教鶯語(yǔ)太丁寧”句都寫(xiě)到了“花”“鳥(niǎo)”。兩句詩(shī)的表現手法相同嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案
�。�1）表達了詩(shī)人因飽受離亂之苦而產(chǎn)生的客居他鄉的愁思。
�。�2）如說(shuō)相同，都是用了“樂(lè )景寫(xiě)哀”的反襯手法，在情與景的對立中，加倍地寫(xiě)出了詩(shī)人的煩惱憂(yōu)愁�；蛘f(shuō)不用，《春》詩(shī)中“花”“鳥(niǎo)”與詩(shī)人一同“濺淚”“驚心”，情景融為一體，而《絕》詩(shī)中以“花”“鳥(niǎo)”的無(wú)情反襯出詩(shī)人的“客愁”，以景襯情，更突出首句中的“愁不醒”。（或說(shuō)同中有異。答題中要擺出觀(guān)點(diǎn)，加以闡述。）
杜甫的詩(shī)13
《鄉愁》《就是那一只蟋蟀》對比賞析
江蘇教育學(xué)院金荷華
鄉愁是中國詩(shī)歌中歷久常新的主題，浩如煙海的文學(xué)作品中幾乎俯拾皆是。例如“日暮 鄉關(guān)何是處，煙波江上使人愁�！保ù揞棧奥稄慕褚拱�，月是故鄉明�！保ǘ鸥Γ翱倿楦≡颇鼙稳�，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁�！保ɡ畎祝敖l情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人�！保ㄋ沃畣�(wèn)）“環(huán)顧望舊鄉，長(cháng)路漫浩浩�！保ā豆旁�(shī)十九首》“家在夢(mèng)中何日到，春來(lái)江上幾人還？”（盧綸）“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉�！保ɡ钜妫┑鹊�。古今文化鄉愁大多是民族精神和民族責任感在知識分子身上的一種折射，這種民族文化心理正是我國當代教育不可或缺的人文滋養。因此語(yǔ)文新課程標準教科書(shū)特別重視編選此類(lèi)文本內容，余光中的《鄉愁》和流沙河的《就是那一只蟋蟀》都是抒發(fā)文化鄉愁的現代詩(shī)歌力作（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《鄉愁》、《蟋蟀》），堪稱(chēng)鄉愁詩(shī)中的姊妹篇，被編入多種版本語(yǔ)文教科書(shū)。[1]二者有許多相同點(diǎn)，首先主題相同，都是描寫(xiě)鄉愁，傾訴離情，表達盼望臺灣與大陸骨肉不再分離的強烈愿望；其次體裁相同，都是現代抒情詩(shī)歌，結構形式和語(yǔ)言運用都比較寬松自由。但二的不同點(diǎn)更多，本文從以下幾個(gè)角度比較二者的不同之處。
一、鄉愁的載體不同
也就是說(shuō)二者詩(shī)抒情的方式各有不同�！多l愁》的載體是詩(shī)人生命年輪中幾個(gè)富有代表性的印記，是人生長(cháng)河中的幾個(gè)片斷：童年，青年，中年，晚年；《蟋蟀》是把鄉愁置放于中華民族廣袤的文化背景幕布上，采用與友人面對面的方式來(lái)傾訴、吟詠。
余光中的大陸、臺灣及歐美的讀書(shū)講學(xué)的豐富生活閱歷，深厚的中華文化積淀及中西學(xué)養，無(wú)不折射出一個(gè)文化大家的風(fēng)范和從容氣度。他曾經(jīng)說(shuō)：“我當年離開(kāi)內地，‘掉頭一去是風(fēng)吹黑發(fā) / 回首再來(lái)已雪滿(mǎn)白頭’乃此生最大的傷痛。幸好那一年我已經(jīng)21歲，故土的記憶，文化的濡染已經(jīng)深長(cháng)，所以日后的歐風(fēng)美雨都不能奪走我的漢魂唐魄。我在詩(shī)文中所以呼喊著(zhù)狂吼著(zhù)黃河長(cháng)江，無(wú)非是努力為自己招魂�！盵2]《鄉愁》一唱三嘆、回環(huán)往復，四個(gè)畫(huà)面勾勒出詩(shī)人的生命成長(cháng)過(guò)程，展示了一生的漂泊不定，及其在漂泊不定中鄉愁的不同內涵，在反映人世滄桑的同時(shí)，把個(gè)人、國家、民族的命運緊緊地連在了一起，可謂思緒悠悠，離愁悠悠，感慨悵惘綿綿幽幽。流沙河與余光中的經(jīng)歷不同，他生于大陸長(cháng)于大陸，對文學(xué)的鐘愛(ài)與追求使他有幸與余光中成為詩(shī)友。該首詩(shī)的創(chuàng )作，雖然也同樣因為詩(shī)人對世事滄桑的敏感、憂(yōu)患，但最直接的因素還是余光中的中華精髓、文化鄉愁對他的濡染。該詩(shī)小
序云：臺灣詩(shī)人Y先生說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀叫，就會(huì )以為那是四川鄉下聽(tīng)到的那一只�！痹撛�(shī)抒發(fā)的鄉思鄉情，不像《鄉愁》那樣沉郁，而是極其流暢舒緩，雄渾自然，更多的是表達詩(shī)人一種堅定的民族信念。
二、.結構形式不同
《鄉愁》用“在這頭”“在那頭”、“在里頭”“在外頭”，構成重章疊句的復沓式結構， 全詩(shī)大體押韻，且一韻到底；每段行數、句數、字數都相等，較為整齊�！扼啊芬泊篌w押韻，一韻到底；雖然每段的詩(shī)句行數不一，但是由于興象眾多，境象廣遠，大量相同的句式，構成反復和排比，朗讀時(shí)有酣暢淋漓之效果。
三、意境意蘊不同
《鄉愁》中用幾個(gè)修飾語(yǔ)分別來(lái)形容詩(shī)中的幾個(gè)意象， 通過(guò)“小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳墓”、“淺淺的海峽”，以及“??在這頭”、“??在那頭”的對比處理，創(chuàng )造了少小離家別、成年夫妻別、中年生死別、晚年故鄉別的生動(dòng)畫(huà)面，抒發(fā)了沉郁纏綿、悠遠深長(cháng)的離愁之情和故國之思。
郵票本來(lái)就不大，“小小”似乎多余，用它來(lái)形容郵票，意在說(shuō)明詩(shī)人童年時(shí)代求學(xué)在外，戀家之心太切，想家之情過(guò)重，一封短短的家書(shū)怎么能取代孩子對家庭溫暖的眷戀呢！所以童年時(shí)代的詩(shī)人面對家書(shū)內容，就只能眼巴巴的發(fā)呆，似乎母親就在眼前，伸手可及，卻難以撲到母親的懷抱。郵票之微小，襯托出母愛(ài)之博大�！罢庇脕�(lái)形容船票也頗有寓意。長(cháng)大后詩(shī)人成家了，鄉愁中最刻骨銘心的體驗就是對愛(ài)妻的深深思念。一張窄窄的船票給親人帶來(lái)多少歡樂(lè )和幸福，又帶去幾多期盼和離愁！讀到此段，讓人頓生柳永筆下的“關(guān)河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”的惆悵。惟其夫妻恩愛(ài)似江海寬廣，每次相聚才會(huì )覺(jué)得時(shí)間太短太短�！罢钡拇蹦睦镙d得下夫妻的恩愛(ài)和離愁！“我在這頭，新娘在那頭”，那種“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”（李商隱）、“舉手長(cháng)勞勞，二情同依依”（《孔雀東南飛》）的情境如在讀者眼前。人到中年，操勞一生的母親永遠地去了，留給兒女的只有故鄉的一抔土。就是這樣一座“矮矮”的墳墓，薄薄的黃土，卻如無(wú)形的厚墻高壁，陰陽(yáng)兩相隔絕。慈母的牽掛，兒女的喜憂(yōu)，盡管近在咫尺卻難以相訴。這種殘酷的生離死別，怎一個(gè)愁字了得！ 詩(shī)人晚年在臺灣教書(shū)，寫(xiě)作，講學(xué)；應該說(shuō)人生、事業(yè)均收獲頗豐，但是詩(shī)人總是有漂泊他鄉的濃重的孤獨感，他在詩(shī)文中“呼喊著(zhù)狂吼著(zhù)黃河長(cháng)江”，就是“努力為自己招魂”。然而，就是那不起眼的甚至給人些許美感的“一灣”“淺淺的”海峽，竟然使詩(shī)人思鄉之情漫長(cháng)悠遠，似乎永遠沒(méi)有盡頭。地理概念上的淺淺，反襯出臺灣與大陸政治、經(jīng)濟、文化阻隔的深重。不妨聽(tīng)聽(tīng)詩(shī)人在《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中的傾訴吧，“大寒流從那塊土地上彌天卷來(lái)，這種酷
冷吾與古大陸分擔。不能撲進(jìn)她懷里，被她的'裾邊掃一掃吧也算是安慰孺慕之情”，面對這樣的心靈道白，你眼前會(huì )出現佇立在臺灣海峽一端遙望故鄉的老者，其形容恰如雕塑一般�！扼啊钒燕l愁放在廣闊的文化背景中吟詠，詩(shī)中意象眾多，內蘊深刻，組合也具巧妙。主要體現在興象、境象和喻象的創(chuàng )造上。興象是藝術(shù)作品中沒(méi)有明顯的人為痕跡的意象，其構成似 乎是純粹客觀(guān)的物象，往往沒(méi)有明顯的象征、比喻的意味，單個(gè)興象的存在與否 似乎也無(wú)關(guān)緊要，但由很多單個(gè)興象組成的興象群，就具有深層的意蘊。境象，即通常所說(shuō)的意境，是由基礎層次上的意象組合而成的一個(gè)整體，它比基礎性的意象在時(shí)空上更具有突破性，有強烈的宇宙感、歷史感、人生感。喻象，即通過(guò)比喻、象征的方式構置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀(guān)物象按照心靈重組或變形，讓客觀(guān)物象成為心靈的載體而創(chuàng )造出來(lái)的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛(ài)。 詩(shī)中的興象主要集中在第2、3、4、5段中。第2段中的詩(shī)經(jīng)、古詩(shī)、木蘭辭、姜夔詞構成第一個(gè)興象群，這是從歷史發(fā)展縱向鋪排展開(kāi)的；第3段中的驛道、烽臺、天井、戰場(chǎng)構成第二個(gè)興象群，這是從地點(diǎn)轉換橫向鋪排展開(kāi)的；第4段中的月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛構成第三個(gè)興象群，這是按照童年、中年的生活片斷鋪排展開(kāi)的；第5段中的臺北巷子、四川鄉村、露珠、螢火、鷓鴣構成第四個(gè)興象群，這是按海峽兩岸的空間來(lái)展開(kāi)的。四個(gè)興象群中，第一、二相互呼應，第三、四相互照應。詩(shī)中的境象：2、3、4、5詩(shī)段中眾多興象，組成了四大興象群，這就構成了全詩(shī)的四大境象。透過(guò)這四大境象，讀者可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史，廣闊的河山，可愛(ài)的家園，以及血脈相連、心靈相通的情愫。這些興象群，從時(shí)間、空間、人物角度相互對應，互為補充，構成一個(gè)由客體呈現到主體呈現，由民族的宏觀(guān)到個(gè)人的微觀(guān)，再到民族的宏觀(guān)的抒情脈絡(luò )；充分表明從古至今，我們中國有著(zhù)悠久的歷史文化，共同的文化積淀使生活在不同時(shí)代、不同地域的中國人，有著(zhù)相同的心理和情感。這種多層次、多角度的對應，使詩(shī)人將個(gè)體的情感投射到民族的文化背景上，從而使個(gè)人的情感得到放大、升華，這就使該首鄉愁詩(shī)已經(jīng)大大超越了古代文人墨客得意、失意時(shí)的思鄉之作的境界。這也正是現代文化鄉愁作品更容易引起當代讀者共鳴的共性特征。詩(shī)中的喻象：就是貫穿全詩(shī)的蟋蟀。蟋蟀又稱(chēng)促織，是普通中國人都非常熟悉的小昆蟲(chóng)，但是詩(shī)歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲(chóng)了。由該詩(shī)小序可知，在兩位詩(shī)人心目中，蟋蟀已不再受時(shí)間、空間、政治等因素的限制，它在兩位詩(shī)友之間、詩(shī)人與讀者之間架起了溝通的橋梁。蟋蟀就是我們中華民族生生不息的共同見(jiàn)證，是中國人血濃于水的感情象征。盡管這種感情有時(shí)是沉重甚至慘烈的，但卻是不可磨滅的，是任何力量也隔絕不了的。
四、用典不同
《鄉愁》從嚴格意義上說(shuō)幾乎沒(méi)有用典，只有塑造“夫妻別”意境時(shí)用的“窄窄的船票”，賞析時(shí)可以引導學(xué)生聯(lián)想李清照《武陵春》中“只恐雙溪舴艨舟，載不動(dòng)，許多愁”，以及柳永《八聲甘州》中“關(guān)河冷落/殘照當樓”、“誤幾回、天際識歸舟”等詩(shī)句，因為在寫(xiě)離愁別緒方面它們有異曲同工之妙。
《蟋蟀》中的意象多到組成四個(gè)大的意象群，因而其意象涉及典故和化用前人詩(shī)句的現象較多。如第2段中涉及典故：1.詩(shī)經(jīng)《七月》第5章中涉及到蟋蟀的詩(shī)句是：“五月斯蟲(chóng)動(dòng)股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下�！泵鑼�(xiě)的是古代生民在歲寒時(shí)節的勞作情形。2.“蟋蟀在堂”是詩(shī)經(jīng)中《蟋蟀》每章的首句，該詩(shī)是一篇歲暮述懷而又樂(lè )不忘憂(yōu)的詩(shī)。3.古詩(shī)十九首《明月皎夜光》中有詩(shī)句“明月皎夜光，促織鳴東壁”，這是一篇寫(xiě)失意之士對世態(tài)炎涼怨憤的詩(shī)。4.《木蘭詩(shī)》中有詩(shī)句“唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，其中“唧唧”一說(shuō)為擬聲詞，用蟋蟀叫聲，以動(dòng)襯托靜，突出木蘭深夜心事重重、不能平靜的狀貌。5.姜夔的《齊樂(lè )天》是一首詠蟋蟀的詞，該詞著(zhù)重寫(xiě)思婦、行人、騷客聽(tīng)了蟋蟀凄涼的叫聲后的感受和情懷，如“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒？??笑籬落呼燈，世間兒女。寫(xiě)入琴絲，一聲聲更苦�！� 又如第5段中的鷓鴣：又名山鷓鴣，啼聲凄厲悲慘，其叫聲似云“行不得也哥哥”，也是古詩(shī)詞中經(jīng)常用以表達哀怨離愁的意象。如辛棄疾的“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》），強烈地抒發(fā)了作者不能南歸的悲憤之情。該詩(shī)中用“變成鳥(niǎo)/是鷓鴣/啼叫在鄉愁者的心窩”，和以上眾多有特殊意蘊的意象組合使用，將歷史與現實(shí)貫穿起來(lái)，揭示了中華民族共同的文化心理，增強了鄉愁的歷史縱深感和厚重感。
《蟋蟀》中另一種情況，算不上嚴格意義的用典，就是有關(guān)意向在前人詩(shī)詞作品中經(jīng)常出現；如第4章中的“故園飛黃葉”、“野塘剩殘荷”：前者可聯(lián)想到范仲淹詞《蘇幕遮》中的“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”詩(shī)句；后者可聯(lián)想到李商隱《宿絡(luò )氏亭寄懷崔雍崔兗》中的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”。還有“雁南飛”，也是常見(jiàn)于古詩(shī)詞曲的意象，如王實(shí)甫《西廂記》中崔鶯鶯唱詞：“碧云天，黃花地，秋風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，總是離人淚�！� 在閱讀教學(xué)中注意引導學(xué)生對這些意象加以想象和聯(lián)想，將有助于意象的積和語(yǔ)感的培養。
五、風(fēng)格基調不同
《鄉愁》遣詞用字比較平實(shí)自然，意象明朗清新�！扼啊酚捎谕ㄆ\用象征的藝術(shù)手法，全詩(shī)四大境象都由蟋蟀這個(gè)喻象統領(lǐng)起來(lái)，構成一個(gè)有機的整體。通篇使用反復、排比
的修辭手法，每段都由“就是那一只蟋蟀”發(fā)端，經(jīng)過(guò)“在??唱過(guò)”、“在??唱歌”的鋪陳排比，將所有的意象都聚會(huì )到“蟋蟀”這個(gè)象征體上，縱橫古今，循環(huán)往復，從而形成一種內在的節奏，發(fā)展到最后形成高潮。最后以“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”作結，總結性地揭示了蟋蟀歌唱的深刻寓意：中華民族自古以來(lái)就是同根同祖，血脈相連，心靈相通，臺灣與大陸統一將是歷史的必然選擇。
如果說(shuō)《鄉愁》如一曲蘇州評彈，委婉纏綿地向你傾訴著(zhù)他生命中曾經(jīng)歷的少小離家別、成年夫妻別、母子生死別和晚年故鄉別的遭遇，唱出了人世滄桑的多種況味和當下最強烈的心靈企盼，感情沉郁厚重；那么《蟋蟀》則更像一曲沿著(zhù)遠古高高低低的山澗奔騰不息的泉水之歌，通過(guò)古今蟋蟀的聲聲不絕，唱出了中華民族文化同根，血脈相連，時(shí)空距離終究隔不斷心靈融合的真理，全詩(shī)的感情基調厚重而更兼自信和樂(lè )觀(guān)。
杜甫的詩(shī)14
1、《蜀相》
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計，兩朝開(kāi)濟老臣心。
出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟。
2、《春望》
國破山河在，城春草木深。
感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。
烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。
3、《聞官軍收復河南河北》
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
4、《登樓》
花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。
錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。
北極朝庭終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。
5、《望岳》
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
6、《詠懷古跡五首》
�。ㄆ湟唬�
支離東北風(fēng)塵際，漂泊西南天地間。
三峽樓臺淹日月，五溪衣服共云山。
羯胡事主終無(wú)賴(lài)，詞客哀時(shí)且未還。
庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。
�。ㄆ涠�
搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。
悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。
江山故宅空文藻，云雨荒臺豈夢(mèng)思。
最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。
�。ㄆ淙�
群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫(huà)圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。
�。ㄆ渌模�
蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永安宮。
翠華想像空山里，玉殿虛無(wú)野寺中。
古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。
武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同。
�。ㄆ湮澹�
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。
伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。
福移漢祚難恢復，志決身殲軍務(wù)勞。
7、《丹青引贈曹將軍霸》
將軍魏武之子孫，于今為庶為清門(mén)。
英雄割據雖已矣，文采風(fēng)流今尚存。
學(xué)書(shū)初學(xué)衛夫人，但恨無(wú)過(guò)王右軍。
丹青不知老將至，富貴于我如浮云。
開(kāi)元之中常引見(jiàn)，承恩數上南薰殿。
凌煙功臣少顏色，將軍下筆開(kāi)生面。
良相頭上進(jìn)賢冠，將士腰間大羽箭。
褒公鄂公毛發(fā)動(dòng)，英姿颯爽來(lái)酣戰。
先帝御馬五花驄，畫(huà)工如山貌不同。
是日牽來(lái)赤墀下，迥立閶闔生長(cháng)風(fēng)。
詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經(jīng)營(yíng)中。
斯須九重真龍出，一洗萬(wàn)古凡馬空。
玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。
至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。
弟子韓干早入室，亦能畫(huà)馬窮殊相。
干惟畫(huà)肉不畫(huà)骨，忍使驊騮氣凋喪。
將軍畫(huà)善蓋有神，必逢佳士亦寫(xiě)真。
即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。
途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。
8、《寄韓諫議注》
今我不樂(lè )思岳陽(yáng)，身欲奮飛病在床。
美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。
鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。
玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。
芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。
星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。
似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。
昔隨劉氏定長(cháng)安，帷幄未改神慘傷。
國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。
周南留滯古所惜，南極老人應壽昌。
美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
9、《游龍門(mén)奉先寺》
已從招提游，更宿招提境。
陰壑生虛籟，月林散清影。
天窺象緯逼，云臥衣裳冷。
欲覺(jué)聞晨鐘，令人發(fā)深省。
10、《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
11、《石壕吏》
暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。
吏呼一何怒！婦啼一何苦。
聽(tīng)婦前致詞，三男鄴城戍。
一男附書(shū)至，二男新戰死。
存者且偷生，死者長(cháng)已矣！
室中更無(wú)人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無(wú)完裙。
老嫗力雖衰，請從吏夜歸。
急應河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。
天明登前途，獨與老翁別。
12、《潼關(guān)吏》
士卒何草草，筑城潼關(guān)道。
大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余。
借問(wèn)潼關(guān)吏，修關(guān)還備胡？
要我下馬行，為我指山隅。
連云列戰格，飛鳥(niǎo)不能逾。
胡來(lái)但自守，豈復憂(yōu)西都。
丈人視要處，窄狹容單車(chē)。
艱難奮長(cháng)戟，萬(wàn)古用一夫。
哀哉桃林戰，百萬(wàn)化為魚(yú)。
請囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒！
13、《垂老別》
四郊未寧靜，垂老不得安。
子孫陣亡盡，焉用身獨完！
投杖出門(mén)去，同行為辛酸。
幸有牙齒存，所悲骨髓干。
男兒既介胄，長(cháng)揖別上官。
老妻臥路啼，歲暮衣裳單。
孰知是死別，且復傷其寒。
此去必不歸，還聞勸加餐。
土門(mén)壁甚堅，杏園度亦難。
勢異鄴城下，縱死時(shí)猶寬。
人生有離合，豈擇衰盛端！
憶昔少壯日，遲回竟長(cháng)嘆。
萬(wàn)國盡征戍，烽火被岡巒。
積尸草木腥，流血川原丹。
何鄉為樂(lè )土？安敢尚盤(pán)桓！
棄絕蓬室居，塌然摧肺肝。
14、《蠶谷行》
天下郡國向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。
15、《白帝》
白帝城中云出門(mén)，白帝城下雨翻盆。
高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。
戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。
哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？
16、《晝夢(mèng)》
二月饒睡昏昏然，不獨夜短晝分眠。
桃花氣暖眼自醉，春渚日落夢(mèng)相牽。
故鄉門(mén)巷荊棘底，中原君臣豺虎邊。
安得務(wù)農息戰斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)。
杜甫的詩(shī)15
曲江二首 杜甫
一片花飛減卻春，
風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。
且看欲盡花經(jīng)眼，
莫厭傷多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，
苑邊高冢臥麒麟。
細推物理須行樂(lè )，
何用浮榮絆此身？
朝回日日典春衣，
每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，
人生七十古來(lái)稀。
穿花蛺蝶深深見(jiàn)，
點(diǎn)水蜻蜓款款飛。
傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉，
暫時(shí)相賞莫相違。
杜甫詩(shī)鑒賞
曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里處，原為漢武帝所造。唐玄宗開(kāi)元年間大加修整。其南有紫云樓、芙蓉苑；西有杏園、慈恩寺。為著(zhù)名游覽勝地。
第一首寫(xiě)他在曲江看花吃酒。
在曲江看花吃酒，正遇良辰美景，然而一片花飛減卻春！歷盡漫長(cháng)的嚴冬，好容易盼到春天來(lái)了，花兒開(kāi)了。然而一片花飛，又透露了春天消逝的消息。敏感的、特別珍惜春天的詩(shī)人又怎能不愁？一片是指一朵花兒上的一個(gè)花瓣。因為一瓣花兒被風(fēng)吹落就發(fā)覺(jué)春色已減，暗暗發(fā)愁，可如今，面對著(zhù)的分明是風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)的嚴酷現實(shí)��！
風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)已成現實(shí)，那尚未被風(fēng)吹走的花兒就更值得愛(ài)惜。然而那風(fēng)還在吹。剩下的，又一片、一片地飄走，眼看即將飄盡了！第三句就描寫(xiě)這番情景：且看欲盡花經(jīng)眼。經(jīng)眼之花欲盡，只能且看。且，是暫且、姑且之意。而當眼睜睜地看著(zhù)枝頭殘花一片、一片地被風(fēng)飄走，心中又是什么滋味呢？由此引出第四句：莫厭傷多酒入唇。
吃酒為了消愁。一片花飛已愁；風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)更愁；枝上殘花繼續飄落，愁上添愁。因而酒已傷多，卻禁不住繼續入唇��！
對此，蔣弱六評論說(shuō)：只一落花，連寫(xiě)三句，極反復層折之妙。接入第四句，魂消欲絕。
第三聯(lián)江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。
就寫(xiě)到了人事。詩(shī)人且看欲盡花經(jīng)眼，目光隨著(zhù)那風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)移動(dòng)：落到江上，就看見(jiàn)原來(lái)住人的小堂如今卻巢著(zhù)翡翠 翡翠鳥(niǎo)筑起了窩，荒涼之狀可知；落到苑邊，就看見(jiàn)原來(lái)雄踞高冢之前的石雕墓飾麒麟倒臥在地，不勝寂寞。經(jīng)過(guò)安史之亂，曲江往日的盛況遠沒(méi)有恢復；好容易盼來(lái)的春天，眼看和萬(wàn)點(diǎn)落花一起，就要被風(fēng)葬送了！面對這殘敗景象有什么辦法呢？
細推物理須行樂(lè )，何用浮榮絆此身？
如果只能如此，無(wú)法改變，那就只須行樂(lè )，何必讓浮榮絆住此身，失掉自由呢？
所謂行樂(lè )，不過(guò)是他自己所說(shuō)的沉飲聊自遣。
絆此身的浮榮指的就是左拾遺那個(gè)從八品上的諫官。因為疏救房琯，觸怒了肅宗，自此，被肅宗疏遠。作為諫官，他的意見(jiàn)卻不被采納，還蘊含著(zhù)招災惹禍的'危機。這首詩(shī)就是乾元元年（758）暮春任左拾遺時(shí)寫(xiě)的。
這是聯(lián)章詩(shī)，上、下兩首之間有內在的聯(lián)系。
下一首，即緊承何用浮榮絆此身而來(lái)。
前四句一氣流轉，而又細針密線(xiàn)。日日典春衣，并非窘困潦倒所致而是為了每日江頭盡醉歸。
接著(zhù)詩(shī)人又逼進(jìn)一層：酒債尋常行處有。尋常行處，包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江盡醉；行到別的地方，就在別的地方盡醉。
因此只靠典春衣買(mǎi)酒，無(wú)異于杯水車(chē)薪，于是乎由買(mǎi)到賒，以至尋常行處，都欠有酒債。付出這樣高的代價(jià)就是為了換得個(gè)醉醺醺，這又是為什么？
詩(shī)人終于作了回答：人生七十古來(lái)稀。意謂人生能活多久，既然不得行其志，就莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯吧！這是激憤之言，聯(lián)系詩(shī)的全篇和杜甫的全人，是不難了解言外之意的。
穿花一聯(lián)寫(xiě)江頭景。葉夢(mèng)得曾評道：詩(shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕。老杜..‘穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛’：‘深深’字若無(wú)‘穿’字，‘款款’字若無(wú)‘點(diǎn)’字，皆無(wú)以見(jiàn)其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當如‘魚(yú)躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭’體矣。（《石林詩(shī)話(huà)》卷下）這一聯(lián)體物有天然之妙，但不僅妙在體物，還妙在緣情。七十古來(lái)稀， 人生如此短促，而一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人，大好春光，又即將消逝。詩(shī)人正是滿(mǎn)懷惜春之情觀(guān)賞江頭景物的。穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛，這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界，還能存在多久呢？于是詩(shī)人且盡芳樽戀物華， 寫(xiě)出了這樣的結句：
傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉，暫時(shí)相賞莫相違。
傳語(yǔ)意為寄語(yǔ)，對象就是風(fēng)光。這里的風(fēng)光，就是明媚的春光。
詩(shī)人以情觀(guān)物，物皆有情，因而傳語(yǔ)風(fēng)光說(shuō)：
可愛(ài)的風(fēng)光呀，你就同穿花的蛺蝶、點(diǎn)水的蜻蜓一起流轉，讓我欣賞吧，那怕是暫時(shí)的；可別連這點(diǎn)心愿也違背了��！
仇注引張綖語(yǔ)云：二詩(shī)以仕不得志，有感于暮春而作。
這兩首詩(shī)總的特點(diǎn)，就是含畜，就是有神韻。一片花飛、風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)，寫(xiě)景并不工細。然而一片花飛，最足以表現春減；風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)，也最足以表現春暮。一切與春減、春暮有關(guān)的景色，都可以從一片花飛、風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)中去聯(lián)想。穿花一聯(lián)，寫(xiě)景可謂工細；但工而不見(jiàn)斧鑿之痕，細也并非詳盡無(wú)遺。
就抒情方面說(shuō)，何用浮榮絆此身，朝回日日典春衣，..，其仕不得志是依稀可見(jiàn)的。但如何不得志，為何不得志，卻并不明言，只是通過(guò)描寫(xiě)暮春之景抒發(fā)惜春、留意之情；而惜春、留春的表現方式，也只是飲酒，只是賞花玩景，只是及時(shí)行樂(lè )。
詩(shī)中的抒情主人公日日江頭盡醉歸，從一片花飛到風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)，已經(jīng)目睹了、感受了春減、春暮的全過(guò)程，還傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉，暫時(shí)相賞莫相違， 真可謂樂(lè )此不疲了！然而仔細品味，就發(fā)現言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情， 測之而益深，究之而益來(lái)，真正體現了神余象外的藝術(shù)特點(diǎn)。
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