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《杜甫〈石壕吏〉中的老翁和石壕吏》辨訛論文
《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第4期載遲乃鵬先生《杜甫〈石壕吏〉中的老翁和石壕吏》一文,遲文就杜甫《石壕吏》中老翁和石壕吏的形象以全新觀(guān)點(diǎn)給予品評。令人遺憾的是,遲文在史料應用上存在一些錯誤,需要辨正。
一、遲文全篇立論的基礎為:“唐朝承接隋朝,在兵制上實(shí)行府兵制!侗尽吩疲骸裁穸疄楸,六十而免!
因此官府才會(huì )對老翁“點(diǎn)其為兵” (《文學(xué)遺產(chǎn)》2003年第4期,第84頁(yè)。下引遲文同) 。然而只要我們略讀一遍《新唐書(shū)》卷五 侗志》,即可知府兵制與其所規定的二十至六十歲之限,本指唐高祖李淵和太宗李世民時(shí)兵制的情況,與遲文所言安史之亂時(shí)的征兵沒(méi)有絲毫關(guān)系。
依《新唐書(shū)》卷五 侗志》所載,唐代共有三次大的兵役演變,且不同時(shí)期的兵役制度互不相同:“蓋唐有天下二百余年,而兵之大勢三變,其始盛時(shí)有府兵,府兵后廢而為似錚似鎘址希而方鎮之兵盛矣! (中華書(shū)局1975年版,第5冊,第1323—1324頁(yè)。下文所引《新唐書(shū)》同) 府兵制的主要內容為:府兵者的家庭其他成員依然正常服徭役。府兵者本人服兵役,且兵、農不分,平日務(wù)農,農隙演練,自備兵器和糧餉。如此施行兵制對于朝廷是極為有利的,《兵志》予以總結道:“府兵之置,居無(wú)事時(shí)耕于野,其番上者,宿衛京師而已。若四方有事,則命將以出,事解輒罷,兵散于府,將歸于朝。故士不失業(yè),而將帥無(wú)握兵之重。所以防微漸、絕禍亂之萌也! (第5冊,第1328頁(yè)) 因此,均田制和租庸調法履行得越廣泛、越徹底,府兵制度也就越鞏固。反之,若土地集中、戰爭頻仍,均田農民必大批破產(chǎn),無(wú)力按府兵制的要求自備糧餉器械,府兵制度也就毀棄了。
府兵制最早隳廢于高宗朝至武則天執政期間。當時(shí),各地府兵番役更代多不以時(shí),大量府兵逃亡,“府兵之法浸壞” (第5冊,第1326頁(yè)) 。至玄宗開(kāi)元時(shí),各地府兵均“逃亡略盡” (宋范祖禹《唐鑒》卷八《玄宗上》) 。鑒于府兵制名存實(shí)亡,宰相張說(shuō)奏請玄宗召募壯士充宿衛,施行“似鎩敝法:“(開(kāi)元)十一年(723),取京兆、蒲、同、岐、華府兵及白丁,而益以潞州長(cháng)從兵,共十二萬(wàn),號‘長(cháng)從宿衛’,歲二番,命尚書(shū)左丞蕭嵩與州吏共選之。明年,更號曰‘似鎩! (《新唐書(shū)》卷五 侗志》,第5冊,第1326—1327頁(yè)) 每個(gè)似銼丁“皆免征鎮、賦役” (第5冊,第1327頁(yè)) ,由官府撥給兵丁軍器、糧資。似鎦頻撓藕翊遇,使得逃亡者爭相應募:“旬日,得精兵十三萬(wàn)! (宋范祖禹《唐鑒》卷八《玄宗上》) 至此,府兵制徹底廢棄。待至奸相李林甫執政時(shí),軍費開(kāi)支成了朝廷的巨大負擔,于是朝廷便在“似鎩狽ǖ鬧蔥兄寫(xiě)蚱鵒蘇劭:“自天寶以后,似鎦法又稍變廢,士皆失拊循!浜笸接斜~、官吏,而戎器、馱馬、鍋幕、糗糧并廢矣! (《新唐書(shū)》卷五 侗志》,第5冊,第1327頁(yè)) 朝廷不發(fā)軍餉,似鋟ㄒ脖閫接行槊了。但似鋟ú⑽從紗朔現梗至安史之亂時(shí)依舊采用,《舊唐書(shū)·玄宗本紀下》即謂:“以常清為范陽(yáng)、平盧節度使、兼御史大夫,令募兵三萬(wàn)以御逆胡!跃┱啄、榮王琬為元帥,命高仙芝副之,于京城召募,號曰‘天武軍’,其眾十萬(wàn)! (《舊唐書(shū)》卷九《玄宗本紀下》,中華書(shū)局1975年版,第1冊,第230頁(yè)。下引《舊唐書(shū)》同) 《新唐書(shū)》卷一三五《哥舒翰傳》也說(shuō):“祿山本以誅國忠……(朝廷)即募牧兒三千人,日夜訓練,以劍南列將分統之。又募萬(wàn)人屯灞上! (第15冊,第4572頁(yè)) 這里的“募”,指的便是似錟急法。
由上可知:徹底摒棄府兵制,施行似鎦剖切宗朝和安史亂時(shí)兵制的顯著(zhù)特點(diǎn)。因此,若論述安史亂時(shí)之兵役,仍舊以早已灰飛煙滅的府兵之法來(lái)立論著(zhù)說(shuō),便顯得風(fēng)馬牛不相及了。
二、遲文中有一條來(lái)自主觀(guān)想象的推論。
即:因為《石壕吏》里有“惟有乳下孫”句,所以老翁歲數是“五十左右”。依據府兵制“六十而免”的規定,“老翁還應當是個(gè)兵”,官府也有權力令其出征,但是老翁以“逾墻走”的方式逃避兵役,故而老翁是一個(gè)“對國家社稷無(wú)責任心逃避兵役之逃兵”。
遲文以“乳下孫”來(lái)推斷其祖父(老翁)歲數“五十左右”,從常識上來(lái)講,其推斷方法是不可取的。因為它漠視了無(wú)奇不有的大千世界所有“乳下孫”與其祖父可能相距的實(shí)際年齡。例如白居易《談氏小外孫玉童》詩(shī)所記載的“外翁七十孫三歲” (《全唐詩(shī)》卷四五九,中華書(shū)局1960年版,第14冊,第5233頁(yè)) ,遲文便無(wú)法自圓其說(shuō)。故此,按照“乳下孫”來(lái)推斷其祖父的歲數并作為推論的前提是不科學(xué)的。
那么《石壕吏》中老翁的年齡到底應該有多大呢?我以為:最小也當有六十歲。理由有兩點(diǎn):
。ㄒ唬┒鸥Φ摹妒纠簟纷饔诿C宗乾元二載(759)是學(xué)術(shù)界的共識 (可參見(jiàn)章培恒主編《中國文學(xué)史》、喬象鐘主編《唐代文學(xué)史》、吳文治《中國文學(xué)史大事年表》、袁行霈主編《中國文學(xué)史》) 。
時(shí)杜甫本人已經(jīng)四十八周歲了。從常理來(lái)分析,他不可能稱(chēng)呼僅比自己大兩三歲的人為“老翁”的。因為“翁”字是對長(cháng)輩帶有褒義的尊稱(chēng)。漢揚雄《方言》六說(shuō):“周晉秦隴謂之公,或謂之翁。南楚謂之父,或謂之父老! (《叢書(shū)集成初編》本,中華書(shū)局1983年版,第1177冊,第64頁(yè)) 唐代也是如此:唐玄應《一切經(jīng)音義》卷一六《善見(jiàn)律》稱(chēng)祖父為 翁:“祖為翁者,取其尊上之意也! (《叢書(shū)集成初編》本,中華書(shū)局1983年版,第0742冊,第744頁(yè)) 再如《新唐書(shū)》卷一六一《張薦傳》張薦嘆賞年已八十的忠直之士顏真卿為翁:“不知悲翁何以堪此!” (第16冊,第4980頁(yè)) 所以遲文推定老翁的歲數為“五十左右”是不近情理的。
。ǘ┨拼Q(chēng)普通百姓為“老”有著(zhù)嚴格的規定。
官府登記注冊的“老”,才是真正的“老”,不可隨意稱(chēng)呼!杜f唐書(shū)》卷四八《食貨志上》記載云:“二十一為丁,六十為老。每歲一造計帳,三年一造戶(hù)籍! (第6冊,第2089頁(yè)) 新、舊《唐書(shū)》及《文獻通考》載其注冊后的“老”有五點(diǎn)好處:第一,稱(chēng)“老”之后可不必服各種徭役;第二,老到一定年齡的時(shí)候,朝廷便會(huì )授其名譽(yù)官銜;第三,犯罪可以減免刑罰;第四,可參加縣令主持的禮儀活動(dòng);第五,可蔭惠其子免除徭役。由于“老”的稱(chēng)呼與其本人及其子男的賦役情況緊密相關(guān)聯(lián),故而唐中宗之韋后曾用“老”的稱(chēng)呼來(lái)收買(mǎi)人心,將“老”降為五十八歲:“韋庶人為皇后,務(wù)欲求媚于人,上表請以二十二為丁,五十八為老,制從之! (《舊唐書(shū)》卷四八《食貨志上》,第6冊,第2089頁(yè)) 后韋氏伏誅,楊躺媳砬肭蠓銜な咸嵐!笆∷舅煲捞藞,一切免之” (《舊唐書(shū)》卷一八五《楊檀》,第9冊,第4819頁(yè)) 。朝廷對民之“老”的稱(chēng)呼如此斤斤計較地反復修正,說(shuō)明“老”之稱(chēng)呼絕非今天對年長(cháng)之人隨意泛稱(chēng)那樣簡(jiǎn)單。
由上兩點(diǎn)可基本確認老翁歲數最小也當為六十歲,沒(méi)有服兵役的義務(wù),官府也不應當征其為兵。遲文強行指責一個(gè)至少六十多歲的老田翁為“逃兵”是不合適的。
那么假使撇開(kāi)府兵制早已廢棄及年齡條件等因素而不談,老翁是不是“逃兵”呢?回答是否定的。理由亦有兩點(diǎn):其一,老翁不是府兵。從杜甫《石壕吏》中的“請從吏夜歸。急應河陽(yáng)役,猶得備晨炊”句可以看出:石壕吏只管捉人,并未要讓被捉之人自帶兵器和糧食。這說(shuō)明:軍隊負責供給士兵兵器、糧食。這種情況不符合府兵制自備糧餉和兵器的原則。有點(diǎn)類(lèi)似似鎦疲只不過(guò)其中將“招募”變成了捉兵而已;其二,老翁亦不是似镎心急。似镎心急丁對身體的要求是很?chē)栏竦模罕仨氁_到“強壯”的程度,《新唐書(shū)》卷五 侗志》記述招募似銼之身體標準為:“皆擇下戶(hù)白丁、宗丁、品子強壯五尺七寸以上,不足則兼以戶(hù)八等五尺以上! (第5冊,第1327頁(yè)) 這樣高的要求,老翁是達不到的。因為任何時(shí)候也無(wú)法將“強壯”與老翁等同起來(lái)。
至于“老翁逾墻走”之事,應當以同情的心理來(lái)看待:老翁已為國家獻出了三個(gè)兒子,家里只剩老妻和“出入無(wú)完裙”的兒媳及“乳下孫”,若老翁再被捉走,一家人該如何生活?遲文將老翁說(shuō)成是一個(gè)“對國家社稷無(wú)責任心”的人,有失公允。
三、遲文主觀(guān)認為:石壕吏捉拿老翁服兵役,是“依據法律”的,因此石壕吏是代表“國”的“法律執行者”。
此觀(guān)點(diǎn)亦不正確,原因有兩點(diǎn):第一,安史亂時(shí),官府向百姓征兵役毫無(wú)“法律”可言:不僅老翁、少年要服兵役 (杜甫《羌村三首》其三有“兒童盡東征”句;《垂老別》寫(xiě)“骨髓干”的老者走向沙場(chǎng)事。分別見(jiàn)仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》第394、534頁(yè),中華書(shū)局1979年版) ,而且連精力衰竭的貧苦老婦人也不放過(guò)。在如此黑暗的社會(huì )里,奢談“依據法律”,豈不謬哉?第二,如果一定要牽涉“法律”的話(huà),那么石壕吏捉拿老翁上前線(xiàn)打仗有違新、老皇帝的詔命,不僅不能代表“國”,不是“法律執行者”,而且是禍國殃民的兇神惡煞。
騎制代替府兵制后,玄宗為了讓天下百姓感受到惜老憐貧之仁君形象,曾先后兩次下詔放還老兵!斗胖T鎮兵募詔》敕命云:“或老疾尪羸……一切放還! (《全唐文》卷三一,中華書(shū)局1983年版,第1冊,第344頁(yè)。下引《全唐文》同) 《放還老病軍士詔》重申道:“有疾病老弱不堪斗戰者,委節度揀擇放還! (《全唐文》卷三一,第1冊,第352頁(yè)) 肅宗即位后亦想壓縮沒(méi)有戰斗力的兵員。如乾元元年(758)肅宗頒布《乾元元年南郊赦文》:“兵士有尪弱羸老并揀擇放! (《全唐文》卷四五,第1冊,第496頁(yè)) 稍后的《罷役興農詔》再一次下令強調:“應在行營(yíng)有羸老病疾不任戰陣者,各委節度使速揀擇放還! (《全唐文》卷四三,第1冊,第478頁(yè))
如前所述,杜甫的《石壕吏》作于肅宗乾元二載(759)是毫無(wú)疑問(wèn)的事。也就是說(shuō):這時(shí)肅宗剛剛頒布了軍隊放還“羸老”的《乾元元年南郊赦文》和諭旨,石壕吏既不奉行老皇帝的詔書(shū),也不顧及新皇帝的敕令,將任何人都必須無(wú)條件執行的“圣旨”視為兒戲,何以能代表“國”,何以稱(chēng)得上是“法律執行者”?
綜上,不難得出這樣的看法:遲先生的觀(guān)點(diǎn)雖說(shuō)新奇,但違背基本的歷史事實(shí),是不能成立的。這說(shuō)明我們古代文學(xué)的研究工作者,不僅要有新思想、新方法、新思路和新發(fā)現,同時(shí)更應具有嚴謹、科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。
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