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杜甫的五言詩(shī)
杜甫是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。下面就隨小編一起去閱讀杜甫的五言詩(shī)，相信能帶給大家啟發(fā)。
絕句
江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗。
風(fēng)起春城暮，高樓鼓角悲。
王錄事許修草堂資不到聊小詰
為嗔王錄事，不寄草堂資。
昨屬愁春雨，能忘欲漏時(shí)。
武侯廟
遺廟丹青古，空山草木長(cháng)。
猶聞辭后主，不復臥南陽(yáng)。
規雁
東來(lái)萬(wàn)里客，亂定幾年歸。
腸斷江城雁，高高正北飛。
絕句二首（其一）
遲日江山麗， 春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子， 沙暖睡鴛鴦。
絕句二首（其二）
江碧鳥(niǎo)逾白， 山青花欲燃。
今春看又過(guò)， 何日是歸年？
八陣圖
功蓋三分國，名高八陣圖。
江流石不轉，遺恨失吞吳。
即事
百寶裝腰帶，真珠絡(luò )臂鞲。
笑時(shí)花近眼，舞罷錦纏頭。
因崔五侍御寄高彭州一絕
百年已過(guò)半，秋至轉饑寒。
為問(wèn)彭州牧，何時(shí)救急難
五言詩(shī)的簡(jiǎn)介：
五言詩(shī)是古典詩(shī)歌的主要形式，自建安以來(lái)就最為詩(shī)家所重視，如鐘嶸在《詩(shī)品序》中所說(shuō)： 五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也 ，因為這種詩(shī)歌體裁 指事造形，窮情寫(xiě)物，最為詳切.而漢代恰為五言詩(shī)的成熟時(shí)期。正是在漢代，五言詩(shī)經(jīng)過(guò)數百年自在自為的發(fā)展，終于脫離了 緣事而發(fā) 以敘事為主，從屬于音樂(lè )歌舞的民間歌謠、樂(lè )府歌辭階段，而躍進(jìn)到重在個(gè)人抒情述志、具有獨立語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)的文人創(chuàng )作軌道，從而為詩(shī)歌自覺(jué)走上繁榮昌盛、成就輝煌的新時(shí)期奠定了堅實(shí)的基礎。
五言詩(shī)的出現最早源于民間歌謠。大約在春秋末、戰國初，民歌中就已經(jīng)有了較之 文繁而意少 的四言體更便于容納雙音詞，以表現愈來(lái)愈豐富的社會(huì )現實(shí)生活和人們內心世界的五言體雛形。如《孟子·離婁上》所載楚地民歌《孺子歌》：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
到秦代則已出現完全規整，而且隔句用韻，音節更為舒展協(xié)調的《長(cháng)城歌》。目前可以見(jiàn)到的漢代最早的五言體，是《史記·項羽本紀》張守節正義所引陸賈《楚漢春秋》的虞姬《和項王歌》：漢兵已略地，四方楚歌聲。大王意氣盡，賤妾何樂(lè )生！
此外，漢樂(lè )府清麗可喜的情歌《江南》：江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。
也被認為是漢初的民歌。而像這樣優(yōu)美生動(dòng)悅娛耳目的民歌，在武帝時(shí)被采入樂(lè )府后，必然會(huì )引起文人的注意，并有意識地模仿、學(xué)習�，F在看來(lái)以音樂(lè )歌舞侍奉皇帝的倡優(yōu)先行動(dòng)起來(lái)了，李延年就有一首著(zhù)名的《李夫人歌》：北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。不知傾城與傾國，佳人難再得。
此歌第五句作七言，表現在模仿初期還不十分規范。然而隨著(zhù)模仿的頻繁增多，特別是文化水平更高的文人的加入，使得其形式逐漸規范，而且意趣也向抒情論理轉變。在樂(lè )府古辭中即可以看到明顯為文人創(chuàng )作的歌詩(shī)，例如 相和曲辭 《長(cháng)歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。�？智锕澲�，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復西歸·少壯不努力，老大徒傷悲！
此歌以園中葵上的朝露太陽(yáng)升起后會(huì )曬干起興，慨嘆陽(yáng)春、凜秋萬(wàn)物盛衰有時(shí)，進(jìn)而勸勉人應該趁少壯努力，否則就會(huì )老大無(wú)成，傷悲也徒勞無(wú)益了。運用比興，語(yǔ)言近于民歌的樸實(shí)淺顯，但又有文采，思理警策深刻，抒情性強，藝術(shù)品位較高，顯出作者具有文化修養，與民間百姓口頭傳唱的歌謠不很相同。同曲的另外一首文人創(chuàng )作的特征更突出：岧岧山上亭，皎皎云間星，遠望使心思，游子戀所生。驅車(chē)出北門(mén)，遙觀(guān)洛陽(yáng)城。凱風(fēng)吹長(cháng)棘，夭夭枝葉傾。黃鳥(niǎo)飛相追，咬咬弄音聲。佇立望西河，泣下沾羅纓。
歌辭中抒發(fā)了游子思鄉思親的悲傷感情，不僅 游子 、 驅車(chē)、 羅纓 明確交待了不同于百姓的文人身份，而且 凱風(fēng) 二句，用《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》： 凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。 的典故； 佇立 兩句，用戰國時(shí)曾任魏國西河太守的衛國人吳起別母時(shí)說(shuō)： 不為卿相，不復入衛。后被迫離西河灑淚而去的古事，則更是文人詩(shī)歌的顯著(zhù)特征。
只是由于當時(shí)詩(shī)歌觀(guān)念中雅俗畛域的限制和束縛，視五言為俗體，被士大夫所輕賤，不能登大雅之堂，作歌者多為下層文人，而且也不署名，所以迄于西漢，我們見(jiàn)不到上層士大夫的作品。然而，五言體畢竟在民間和下層文人中無(wú)可阻遏地活躍發(fā)展，并以比其他體裁更為優(yōu)越的長(cháng)處從歌辭向徒詩(shī)邁進(jìn)，成為詩(shī)人抒情寄志的理想形式，因此到東漢，文人創(chuàng )作的歌辭不僅更多，而且終于出現了由班固所創(chuàng )作的文學(xué)史上第一首完全脫離音樂(lè )的五言詩(shī)《詠史》，盡管質(zhì)量不高，卻標志著(zhù)新的詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)代的開(kāi)始。
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