《弟子規》全文及釋義

　　《弟子規》弘揚了中華民族傳統美德，在閱讀同時(shí)提升道德修養。下面是小編為大家整理的《弟子規》全文及釋義，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《弟子規》全文

　　總敘

　　弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。

　　泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。

　　入則孝

　　父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，

　　父母教，須敬聽(tīng)，父母責，須順承。

　　冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定。

　　出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變。

　　事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧。

　　物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷。

　　親所好，力為具，親所惡，謹為去。

　　身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。

　　親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢。

　　親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲。

　　諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無(wú)怨。

　　親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

　　喪三年，常悲咽，居處變，酒肉絕。

　　喪盡禮，祭盡誠，事死者，如事生。

　　出則悌

　　兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。

　　財物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯。

　　或飲食，或坐走，長(cháng)者先，幼者后。

　　長(cháng)呼人，即代叫，人不在，己即到。

　　稱(chēng)尊長(cháng)，勿呼名，對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。

　　路遇長(cháng)，疾趨揖，長(cháng)無(wú)言，退恭立。

　　騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余。

　　長(cháng)者立，幼勿坐，長(cháng)者坐，命乃坐。

　　尊長(cháng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。

　　進(jìn)必趨，退必遲，問(wèn)起對，視勿移。

　　事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

　　謹

　　朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。

　　晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

　　冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。

　　置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。

　　衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家。

　　對飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。

　　年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

　　步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

　　勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

　　緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱。

　　執虛器，如執盈，入虛室，如有人。

　　事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。

　　斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問(wèn)。

　　將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必揚。

　　人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明。

　　用人物，須明求，儻不問(wèn)，即為偷。

　　借人物，及時(shí)還，人借物，有勿慳。

　　信

　　凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉？

　　話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧。

　　奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。

　　見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。

　　事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯。

　　凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。

　　彼說(shuō)長(cháng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管。

　　見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

　　見(jiàn)人惡，即內省，有則改，無(wú)加警。

　　唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當自礪。

　　若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

　　聞過(guò)怒，聞譽(yù)樂(lè )，損友來(lái)，益友卻。

　　聞譽(yù)恐，聞過(guò)欣，直諒士，漸相親。

　　無(wú)心非，名為錯，有心非，名為惡。

　　過(guò)能改，歸于無(wú)，倘掩飾，增一辜。

　　泛愛(ài)眾

　　凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載。

　　行高者，名自高，人所重，非貌高。

　　才大者，望自大，人所服，非言大。

　　己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

　　勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

　　人不閑，勿事攪，人不安，勿話(huà)擾。

　　人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)。

　　道人善，即是善，人知之，愈思勉。

　　揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

　　善相勸，德皆建，過(guò)不規，道兩虧。

　　凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

　　將加人，先問(wèn)己，己不欲，即速已。

　　恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)。

　　待婢仆，身貴端，雖貴端，慈而寬。

　　勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言。

　　親仁

　　同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希。

　　果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

　　能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少。

　　不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。

　　余力學(xué)文

　　不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人。

　　但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。

　　讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要。

　　方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

　　寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。

　　心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義。

　　房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正。

　　墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。

　　列典籍，有定處，讀看畢，還原處。

　　雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。

　　非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志。

　　勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

　　《弟子規》注解釋義

　　【弟子規】

　　這三個(gè)字，我們可以很清楚地明了，“弟子”所指的就是學(xué)生，也就是父母的子弟;再廣泛來(lái)講，弟子可以說(shuō)是每一個(gè)人。為什么?我們說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，人，可以說(shuō)一輩子都在學(xué)習;既然都在學(xué)習，理所當然就是學(xué)生。無(wú)論老少，大家都應該來(lái)學(xué)學(xué)看什么叫《弟子規》�！耙帯笔鞘裁匆馑�?就是規范、道理，做人應懂的道理，做人應遵循的規范。我們從這三個(gè)字，就可以了解這一本書(shū)的用意在哪里。就是教我們如何做好一個(gè)善良的人，做好一個(gè)孝順父母的人，做好一個(gè)有禮貌的人。請看課文：

　　【總敘】

　　一本書(shū)，它的開(kāi)頭總是會(huì )有提要，提要就是總綱領(lǐng)�？吹娇偩V領(lǐng)，我們就能清楚地知道，它的內容所講解的是什么。所以，“總敘”就是勾勒出《弟子規》這一本書(shū)，最主要的綱領(lǐng)有哪幾項。

　　《弟子規》這一本書(shū)，可以說(shuō)完全融入了儒家經(jīng)典的精華。從“學(xué)而篇”里頭所摘錄的一章叫“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。從這一章所摘錄出來(lái)，也就是儒家教導所有學(xué)生、弟子，應該要如何盡到一個(gè)人的本分。后頭展開(kāi)來(lái)看，完完全全都是教我們如何落實(shí)。我們明白《弟子規》的綱領(lǐng)之后，也要深入它的義理所在，能完全明了它的內容義理所在，我們才有辦法去落實(shí)。請看第一條：

　　【弟子規，圣人訓�！�

　　我們剛剛有提到《弟子規》就是從《論語(yǔ)·學(xué)而》所摘錄出來(lái)的，完完全全都是儒家的經(jīng)典重要所在。此地講的“圣人訓”，我們狹義地來(lái)講，可以說(shuō)就是孔老夫子;廣義來(lái)講，我們都曉得凡是古圣先賢、列祖列宗，只要他們有好的典范，他們有立教于后世的，值得我們后人學(xué)習的，我們都可以稱(chēng)為訓誨、訓勉。所以我們此地所講的，它是有范圍的，所指的圣人是指至圣先師孔老夫子，孔夫子教我們應該如何從家庭、從自身做起。

　　他就說(shuō)道：

　　【首孝弟，次謹信�！�

　　首先，最重要的是我們要明了要從“孝弟”著(zhù)手。我們都曉得，我們的身體是來(lái)自父母，所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。我們既然已經(jīng)深深地明白，我們是從父母那里所來(lái)，我們就應該要知恩感恩。能知恩感恩，這個(gè)孝心才會(huì )生得起來(lái)。

　　我們看看這個(gè)“孝”字。孝，從它的造字由來(lái)，是一個(gè)“老”字，再一個(gè)兒子的“子”，也就是指兒子背負父母，背負年紀大的父母。它告訴我們一個(gè)意義，就是代代相傳。我們要代代相傳，我們就要效法父母，我們就要照顧父母，我們就要孝順父母。能孝順父母，我們才能稟承父母的志節、父母的志向。父母對我們的期望，我們也應該好好去落實(shí)，這樣才能代代相傳。而不是我們現今人所感慨的是一代不如一代。如果一代不如一代就不叫代代相傳，就一代比一代差了。我們能代代相傳，是表示我們能接受父母的教誨，我們能承傳父母所留給我們的一些德教，我們再傳下去。

　　“弟”，弟的意思，此地的“弟”應該讀成“悌”，在古字它是相通的，通我們現在豎心旁的“悌”。我們看到一個(gè)“心”，再一個(gè)弟弟的“弟”，我們就曉得，做哥哥的他心里有弟弟的存在。什么意思?就是做哥哥的他知道去照顧他的弟弟，做弟弟的也要友愛(ài)他的哥哥，也要尊敬他的哥哥。所以悌的意思就是友愛(ài)。

　　“友”，古人的造字就是兩只手疊在一起。我們都曉得，兄弟姊妹都是從父母而出。在父母，視所有的兄弟姊妹，他的這些子女完全都是一樣的，都是同氣所生，就好像一棵樹(shù)木一樣，同氣連枝。子女就像枝干一樣，父母就像樹(shù)，樹(shù)本身的樹(shù)干一樣。所以為人子女的，不但要孝順自己的父母長(cháng)輩，而且在兄弟姊妹當中，還要彼此友愛(ài)，相互照顧。我們想一想誰(shuí)跟我們最親?在家庭里頭，父母之外，就是兄弟姊妹。兄弟姊妹不親，又親誰(shuí)?

　　所以圣人告訴我們，人最基本的就是要先懂得要孝;要行孝，要行悌。這兩樣你都完全明白，你能做到了，再來(lái)我們就要懂得如何修身養性。修身并不是很困難的事情。所謂“修身”，就是修正自己的行為，修正自己不對的種種言行舉止。所以接下來(lái)圣人告訴我們，我們的生活、我們的態(tài)度、我們的行為、我們的言語(yǔ)，一切都要謹慎。簡(jiǎn)單地講就是要有禮節，要知道制止自己不對的行為，要了解我們做任何事情都要合乎禮。什么叫合乎禮?就是你內心當中，要存有恭敬之心。

　　我們想到現在的人誰(shuí)都不服誰(shuí)，誰(shuí)都高喊自由的社會(huì )。人正是因為有這樣錯誤的觀(guān)念，認為自由就是為所欲為，所以社會(huì )才會(huì )這么紛亂，家庭才會(huì )不和。家里的成員才幾個(gè)人，往往沒(méi)有辦法和睦共處，所以家庭不幸福，社會(huì )怎么會(huì )安定?人與人相處怎么會(huì )沒(méi)有紛爭?所以懂得約束自己，懂得禮貌，懂得一切都有恭敬心，我們在立身處世方面，就可以得到和諧。人人都能如此，社會(huì )哪有不安定的這種情形!

　　你的修身做好了之后，我們接著(zhù)還要下一步，還要再下一步，更提升人生的境界。這個(gè)時(shí)候我們要培養愛(ài)心，培養自己的慈悲心。

　　【泛愛(ài)眾�！�

　　孟子說(shuō)到人皆有惻隱之心�！度�字經(jīng)》一開(kāi)端就講“人之初，性本善”。也就是說(shuō)，人，他完完全全都有善良的本性。為什么會(huì )有不善之人?原來(lái)都是因為后天環(huán)境的習染才造成的。所以當我們懂得克制自己的言行舉止之后，我們還要更進(jìn)一步去幫助、去愛(ài)一切大眾。有道是“施比受更有�！�。當我們有能力的時(shí)候，不要吝嗇自己的才華，也不要吝嗇自己的財物。如果有多余的，我們應該要及時(shí)行善，能行善的人是最有福的人。為什么?不但你自己得到快樂(lè )，同時(shí)也幫助更多人，可以得到你這個(gè)歡樂(lè )的分享。為什么?能解救別人、幫助別人，這是人生最大的一件樂(lè )事。所以，自古以來(lái)有說(shuō)“行善最樂(lè )”;也告訴我們要有那一種愛(ài)心，沒(méi)有愛(ài)心肯定沒(méi)有辦法行善事。

　　有這樣的心情，有這樣開(kāi)闊的胸襟之后，我們還要不斷地再接再厲，這個(gè)時(shí)候我們也要不斷地提升自己的境界，就是要找好老師，找良好的榜樣。

　　【而親仁�！�

　　榜樣我們只要能遇到，就應該不要放棄，好好地跟他學(xué)習。我們都知道，有德有修之人，他的一切言語(yǔ)、行為都足以為后人典范。所以當我們碰到良師益友，也千萬(wàn)不要失去，一定要好好地珍惜、學(xué)習。在當今，我們如果找不到良師益友，圣賢的典籍可以說(shuō)是陪伴我們一生最好的良師了!除此之外：

　　【有余力，則學(xué)文�！�

　　我們所應該做的，所應該了解的，你都可以做到。你平常這些前面所提到的，你都能注意到，你都能做到，還有多余的時(shí)間，我們也不要讓時(shí)間空過(guò)，我們更應該珍惜這個(gè)時(shí)間，好好地來(lái)充實(shí)自己。

　　“學(xué)文”，它有多種含義，學(xué)藝文也是學(xué)文的一種。如果你在社會(huì )上工作是很專(zhuān)業(yè)的，你還更要再進(jìn)一步地提升，就要鉆研你這個(gè)范圍的領(lǐng)域上，要在你的這個(gè)職業(yè)，或者說(shuō)學(xué)術(shù)范圍里頭，還要更進(jìn)一步去加強、去深入。如果你是個(gè)退休之人，我們也可以展開(kāi)古籍，圣賢的典籍呈現在我們面前，就仿佛是老師一樣，它教誨我們如何向圣人學(xué)習。如果是家庭主婦，把家里的事情完完全全做好之后，我們也可以翻閱古人的書(shū)籍，或者良好的典籍，這些都可以幫助我們提升。

　　生活的品質(zhì)能提升，人生才過(guò)得更有意義，更幸福，更美滿(mǎn)。如果有多余的時(shí)間，不是放在進(jìn)修上面，而是放在電動(dòng)玩具，或者看電視無(wú)益的節目上，只會(huì )污染我們的身心。我們的身心被污染，我們就沒(méi)有辦法在人生當中獲得很多古人、古圣先賢所遺留下來(lái)的一些寶貴的經(jīng)驗，或者寶貴的智慧。

　　人應當活到老，學(xué)到老，能學(xué)習的人，是最快樂(lè )的�？滴趸实劢陶]他的子孫，人應當以勞為福。如果人貪圖安逸，逸就是享受，就是安樂(lè )，如果以逸為一生的重點(diǎn)，就會(huì )有災禍。

　　所以，我們知道圣賢如此的教導我們，我們也應當要深思一下，我們是不是每天都在空過(guò)時(shí)間?從《弟子規》里頭，我們了解，總綱領(lǐng)所教導我們的五項要領(lǐng)，都是很值得我們重新來(lái)反思的。過(guò)去我們沒(méi)有讀到《弟子規》，我們不明白;現在我們有機會(huì )讀到，我們應該重新改造自己，生活也會(huì )因此而重新過(guò)得非常有意義。

　　創(chuàng )作背景

　　康熙年間，滿(mǎn)清作為少數民族的統治階層出于長(cháng)久統治的目的，主動(dòng)追求對儒家思想文化的認同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。

　　李毓秀1670年，根據儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范：敦孝悌以重人倫；篤宗族以昭雍睦；和鄉黨以息爭訟；重農桑以足衣食；尚節儉以惜財用；隆學(xué)校以端士習；黜異端以崇正學(xué)；講法律以儆愚頑；明禮讓以厚風(fēng)俗；務(wù)本業(yè)以定民志；訓子弟以禁非為；息誣告以全良善；戒匿匪以免株連；完錢(qián)糧以省催科；聯(lián)保甲以弭盜賊；解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展，《弟子規》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫(xiě)作而成的，原名《訓蒙文》，作者李毓秀。

　　作品鑒賞

　　《弟子規》全書(shū)以通俗的文字、三字韻的形式闡述了學(xué)習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等，是一部蒙學(xué)經(jīng)典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見(jiàn)”二字的合體，意思是大丈夫的見(jiàn)識�！暗茏右帯北闶钦f(shuō)，要學(xué)習圣賢經(jīng)典．做圣賢弟子，成為大丈夫。

　　此書(shū)原名《訓蒙文》，后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書(shū)是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道的必備讀物�！兜茏右帯肺墓P自然流暢，樸實(shí)無(wú)華，影響深遠，在清代傳統文化中占有重要地位。

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