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從哲學(xué)上解讀弟子規的總綱
引導語(yǔ)：《弟子規》是我們的良師益友，和它朝夕相處，我們會(huì )成為一個(gè)既懂事又快樂(lè )的好孩子。下文是小編收集的從哲學(xué)上解讀弟子規的總綱文章，歡迎大家閱讀！
從哲學(xué)上解讀弟子規的總綱
《弟子規》的總綱是這么幾句話(huà)，弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。意思是說(shuō)，弟子規是圣賢對后生的教導，做人首先要孝敬父母，尊敬兄長(cháng)，其次要謹言慎行，誠實(shí)守信，博愛(ài)民眾，并親近有德行的人。做好了這些，如果還有精力、時(shí)間和能力，就要去涉取文化知識。
概括地講，這一段話(huà)大體上包含兩個(gè)關(guān)系：一是行與知的關(guān)系，二是科學(xué)文化修養與思想道德修養的關(guān)系。行與知的關(guān)系，就是實(shí)踐與認識的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)認為，第一，實(shí)踐決定認識。即行決定知，行在前，知在后，先行后知。第二，認識反作用于實(shí)踐，正確的認識對實(shí)踐具有重要的指導意義。即知指導行。在傳統的儒家知行觀(guān)中，知是人的心知的統稱(chēng)，主要指道德知覺(jué);行是人的行為的統稱(chēng)，主要指道德實(shí)踐。在現代知有認識、知識、良知等含義，行有實(shí)踐、行動(dòng)和踐履的意思。知行的含義明顯比傳統含義有了擴展。中國古代哲學(xué)家們的知行觀(guān)既受個(gè)人認知能力和實(shí)踐方式的局限又受所在社會(huì )生產(chǎn)力的局限，其知行觀(guān)既有唯心主義的也有唯物主義的。從唯物主義角度來(lái)看，傳統的儒家知行觀(guān)中合理的觀(guān)點(diǎn)主要有行先于知，由行致知;知之明也，因知進(jìn)行;以行驗知，以行證知;知行并進(jìn)，相資為用。
據錢(qián)文忠教授考證《弟子規》是深入研究中國古代儒家經(jīng)典《大學(xué)》與《中庸》的學(xué)者李夫子李毓秀編撰的，原名《訓蒙文》，后經(jīng)賈存仁修訂改為現名。其理論來(lái)源就是《論語(yǔ)·學(xué)而》中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”這幾句話(huà)。既然叫做《訓蒙文》，主要就是針對中小學(xué)生及其學(xué)齡前兒童來(lái)說(shuō)的規矩。對中小學(xué)生及其學(xué)齡前兒童來(lái)說(shuō)在現實(shí)生活中就要堅持先“明德”，然后才能夠踐行的知行觀(guān)即要首先知道什么是道德的，什么是不道德的。然后在自己的社會(huì )生活中去踐行道德的，反對不道德的。因為中小學(xué)生及其學(xué)齡前兒童的實(shí)踐終究是非常有限的，用先賢來(lái)源于人生實(shí)踐的智慧去指導他們的行為既有利于從小形成正確的道德認識又有利于正確地待人接物。對于掌握了一定文化知識的青年人來(lái)說(shuō)，要堅持知行并進(jìn)，相資為用。即既要重視行，由行致知，以行驗知，以行證知;又要堅持正確的認識的指導。因為青年人積極從事社會(huì )實(shí)踐，在生活實(shí)踐中已經(jīng)形成了一定的是非觀(guān)念，這些觀(guān)念的產(chǎn)生、發(fā)展離不開(kāi)行，其驗證也離不開(kāi)行;同時(shí)青年人血氣方剛，容易沖動(dòng)，必須堅持正確的知的指導，明確行為的后果然后再行，有利于避免不良后果的發(fā)生�，F實(shí)生活中要反對知而不行，強調學(xué)以致用。反對盲目蠻干，“任己見(jiàn)，昧理真”。強調真知致行，反對一知半解。要重視知的內化與行的實(shí)踐，切忌割裂二者的關(guān)系，只強調其中一個(gè)方面。
筆者贊同提倡禮儀仁愛(ài)，并主張力行。但不贊同“有余力，則學(xué)文”這一觀(guān)點(diǎn)。一般而言，人要生存，必須具備一定的謀生手段，換句話(huà)說(shuō)就是人要生存必須具備一定的生存技能主要是工作技能。如果連工作技能都沒(méi)有，如何去獲得生存所必需的物質(zhì)資料。因此，在競爭日趨激烈的現代社會(huì )里，學(xué)習生存技能是確保人生存和發(fā)展的重要手段，受教育是人們學(xué)習生存技能的重要途徑之一。所以筆者主張人自身要生存發(fā)展首先要接受一定形式的教育，良好的教育是人類(lèi)生存和發(fā)展的必要條件。就是小孩子的禮儀仁愛(ài)等觀(guān)念的建立在一定意義上也是教育的結果。從社會(huì )的角度講，國家要大力發(fā)展教育，普及高等教育，提高全民族素質(zhì)�，F階段國家貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，貫徹落實(shí)《國家中長(cháng)期教育改革和發(fā)展規劃綱要(2010-2020年)》就是培養人力資源的重要舉措。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，個(gè)人應積極地接受教育，學(xué)習生存技能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。而不是“有余力，則學(xué)文”。這是第一點(diǎn)。第二，從科學(xué)文化修養與思想道德修養的關(guān)系來(lái)看，一個(gè)人掌握科學(xué)知識和文史知識，提高知識水平和理論水平，有利于自覺(jué)樹(shù)立正確的思想道德觀(guān)念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，否則，就易走上違法犯罪的邪路;同時(shí)，提高思想道德認識，堅持道德操守，有助于增強學(xué)習的自覺(jué)性，掌握更多的文化科學(xué)知識，提高科學(xué)文化修養水平�？梢�(jiàn)，良好的科學(xué)文化修養，能夠促進(jìn)思想道德修養;加強思想道德修養，也能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養。二者相輔相成，相互促進(jìn)。北宋史學(xué)家司馬光早就指出，才者，德之資也;德者，才之帥也。與之持類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)的還有東漢哲學(xué)家王符，他認為德不稱(chēng)其任，其禍必酷;能不稱(chēng)其位，其殃必大。故我們反對割裂科學(xué)文化修養與思想道德修養的關(guān)系。重道德，輕文化或者重文化，輕道德都是不可取的。知識改變命運是現代社會(huì )人們的共識，這里的知識應該既有科學(xué)文化知識，也有思想道德知識。“有余力，則學(xué)文”這一觀(guān)點(diǎn)有割裂科學(xué)文化修養與思想道德修養的關(guān)系之嫌，因此，我們強調要德才并舉。最后，從道德實(shí)踐上來(lái)看，人們的道德觀(guān)念并不是自發(fā)形成的。
[知識拓展]
《弟子規》讀后感一
我很欣喜的通過(guò)尚學(xué)路上圖書(shū)室這個(gè)平臺，讀了我們的國學(xué)經(jīng)典《弟子規》，從這本書(shū)中我受到了許多啟發(fā)。
“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。”這句話(huà)讓我感到十分慚愧。記得有一次，媽媽在染頭，不小心染膏進(jìn)眼睛里了，喊我幫忙。我卻只顧玩電腦，很久才慢吞吞地應答。害得媽媽的眼睛得了眼病，打了好多天的點(diǎn)滴�，F在想起來(lái)，我實(shí)在是太不應該了。要知道，媽媽頭上那一絲絲銀發(fā)是因我而生的。
“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。”做哥哥的要愛(ài)護弟弟，做弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。知道了這些以后，每次我有好吃的和好玩的東西，我都會(huì )惦記給我的小表弟留一部分的，從不一個(gè)人享用。家里人都我夸我是個(gè)懂事的好孩子，媽媽也一直以我為榮。在和表弟相處的時(shí)候，我還學(xué)會(huì )了寬容別人，學(xué)會(huì )了體諒父母。
“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。”清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉眼間從少年就到了老年，所以每個(gè)人都要珍惜此時(shí)的寶貴時(shí)光。我們所知道的魯迅先生，一生都在與時(shí)間賽跑。他在課桌上刻的“早”字至今還印在我的腦海中。地球上最偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生經(jīng)常對助手說(shuō)：“人生太短暫了，要多想辦法，要用極少的時(shí)間辦更多的事情。”“少壯不努力，老大徒傷悲”，這就是我的座右銘，所以我會(huì )時(shí)時(shí)刻刻提醒自己，要做一個(gè)和時(shí)間賽跑的人。
“出必告，返必面。居有常，業(yè)無(wú)變。”出門(mén)要告訴父母一聲，回來(lái)要通報一聲，以免父母掛念。平時(shí)居住的地方要固定，選定的職業(yè)或志向要努力去完成，不要輕易改變。以前我去哪里玩，都不告訴父母，回來(lái)的時(shí)候也不聲不響的。自從我知道了這句話(huà)后，決心改掉這個(gè)壞毛病，做一個(gè)讓父母放心的好孩子。
還有一件事對我的觸動(dòng)也很大。和我一起學(xué)琴的鄰居家的姐姐一開(kāi)始對彈琴十分喜愛(ài)，而且她在音樂(lè )方面很有天賦。一個(gè)曲子幾天就能練完，有些曲子都不用老師指導，她就能自學(xué)彈下來(lái)，琴班老師非常喜歡她�？墒窃谒龐寢尳o她買(mǎi)了一臺價(jià)格不菲的電子琴之后，她就像變了一個(gè)人似的，再也沒(méi)有往日那股學(xué)琴熱情了，再后來(lái)她就干脆放棄了，無(wú)論老師家長(cháng)怎樣規勸，就是打動(dòng)不了她的心思，老師也為她感到惋惜。我想：我一定要按照《弟子規》的要求去做，向著(zhù)自己的目標前進(jìn)，決不輕易放棄!
“對飲食，勿揀擇。食適可，勿過(guò)則。”對于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會(huì )營(yíng)養不良。吃東西要適可而止，不要過(guò)量，過(guò)量會(huì )損傷脾胃。我有一個(gè)姐姐，她吃飯十分挑食，這個(gè)不吃，那個(gè)不吃，倒是天天小零食離不開(kāi)她的嘴。每天不是吃可樂(lè )雞翅，就是吃方便面或西紅柿。從來(lái)沒(méi)見(jiàn)她吃過(guò)一口青菜。一到冬天，感冒發(fā)燒天天伴她左右，身體也十分虛弱。雖然她是我的姐姐，比我大一歲，但是每當我們兩個(gè)人走在街上，大家都認為我是姐姐，她是妹妹。因為我個(gè)子比她高，身體比她結實(shí)。我一定要把《弟子規》這本書(shū)推薦給姐姐看，讓她和我一起健康成長(cháng)。
我們班同學(xué)趁中午吃午飯時(shí)，總喜歡三個(gè)一群，五個(gè)一伙的結伴去買(mǎi)零食吃。尤其張悅同學(xué)特別喜歡吃油炸串，天天買(mǎi)炸串吃，常常吃得肚子溜溜圓，直打嗝。那天中午，我們又在有說(shuō)有笑地吃飯。突然，只見(jiàn)張悅臉色蒼白，眉頭緊鎖，捂著(zhù)肚子，還不時(shí)發(fā)出呻吟聲。同學(xué)們見(jiàn)狀，趕緊問(wèn)她怎么了。她結結巴巴地說(shuō)：“我我肚子疼，哎呦哎呦。”幸虧老師及時(shí)把她送到醫院。醫生說(shuō)她得的是急性胃腸炎，主要就是因為吃東西沒(méi)有節制，胃受不了，才得了這種病。為此張悅同學(xué)休息了半個(gè)多月，耽誤了很多課程。我們同學(xué)個(gè)個(gè)引以為戒，再也不敢暴飲暴食了。
對照《弟子規》，我每讀一句都能找出自己身上存在的不足。啊!《弟子規》真是我的良師益友，和它朝夕相處，我就會(huì )成為一個(gè)既懂事又快樂(lè )的好孩子。
《弟子規》讀后感二
如果說(shuō)你要讀儒家的經(jīng)典，除了《論語(yǔ)》等大家耳熟能詳的經(jīng)典外，還有《弟子規》也是一本很好的書(shū)。如果說(shuō)《論語(yǔ)》等是面向所有人的，那么《弟子規》就是針對孩子的。
《弟子規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀，是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習上應該恪守的守則規范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。
《弟子規》的核心，本自孔子的言論。它教導我們孩子需要講孝悌，要謹慎誠信，要愛(ài)周?chē)蟊�，親近仁德賢人。倘若有富余精力，多讀書(shū)多做學(xué)問(wèn)�！兜茏右帯返慕逃^(guān)念，我是非常贊同的，它崇尚的是儒家的思想，以“仁”為本。我認為，這個(gè)世界上聰明人不多，有作為的人更少，而我們中國當前的教育是以成績(jì)?yōu)橹�，恨不得大家門(mén)門(mén)優(yōu)秀，個(gè)個(gè)成為大科學(xué)家。中國現在的中、高考似乎完全決定了學(xué)生一生的命運。其實(shí)不然，有消息稱(chēng)，中國自恢復高考的三十年來(lái)，并沒(méi)有一個(gè)高考狀元成為各領(lǐng)域工作者中的頂尖分子，這是為什么呢?我認為|||，成績(jì)不能說(shuō)明一切，因為成績(jì)只能說(shuō)是理論知識掌握了，而真正的研究，實(shí)驗工作等，光有理論知識是不夠的，動(dòng)手能力和邏輯思維等都是很重要的，而最最重要的就是情商，包括性格脾氣等等。你在工作中不能與人家良好溝通、良好合作，甚至不能與他人和諧相處，還能談什么工作呢?
因此，我非常贊成以道德為基礎的教育方式。因為你做人首先得講道理，要文明要有修養，這樣才是一個(gè)真正的人。在這個(gè)基礎上，努力學(xué)習，提高自己的理論水平，學(xué)識素養，若是你能掌握得很好很深，那么你就是一個(gè)優(yōu)秀的人了。
畢竟人的智商，人的接受能力等總是會(huì )有差異的，這樣導致人的成績(jì)有高低，但是，道德這方面，就拿《弟子規》來(lái)說(shuō)，你想做就一定能做到，但每時(shí)每刻都做到，那需要時(shí)間，需要毅力。古時(shí)候，孩子們都學(xué)習儒家思想，做一個(gè)有道德的人，那才會(huì )受人尊重與敬愛(ài)。那時(shí)，除了貧窮和不愛(ài)學(xué)習的孩子，大多數孩子們都努力學(xué)習，特別是隋朝開(kāi)始了科舉制度，“學(xué)而優(yōu)則仕”，有志之士就通過(guò)科舉，考取進(jìn)士后就可以做官，為百姓造福。因此，歷史上自從儒家思想占據統治地位的時(shí)期，除戰爭時(shí)期外，神州大地都很先進(jìn)，很繁榮。但是現在，中國都沒(méi)有一個(gè)接受中國教育的人獲得諾貝爾獎;還有人均經(jīng)濟水平實(shí)在是太低了!而中國，作為一個(gè)有著(zhù)五千年歷史的大國，人民的素質(zhì)卻是越來(lái)越低，導致很多人去日韓和東南亞等地旅游時(shí)，被當地人罵!
我認為，要讓中國成為真正的大國，那么就應該從孩子們的教育抓起，而孩子們的教育，應是以道德為基礎的�！兜茏右帯窇撝匦禄氐浇逃幕A中來(lái)，讓未成年人懵懂之時(shí)，就開(kāi)始習讀《弟子規》，踐行《弟子規》，做有素質(zhì)的國人，民眾素質(zhì)高，不愁國不強。
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