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念地藏經(jīng)愈病感應
念一句，相當于念一遍地藏經(jīng)， 但要心正，要心存大孝。 孝順父母，尊敬師長(cháng)，慈心不殺，修十善業(yè)。下面是小編整理的念地藏經(jīng)愈病感應，歡迎大家分享。
能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。
復次觀(guān)世音，若未來(lái)、現在諸世界中，六道眾生，臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服，塑畫(huà)地藏形像�；蚴共∪宋唇K之時(shí)，眼耳見(jiàn)聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等，為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報命盡，應有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者，承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè )。一切罪障，悉皆消滅。
因為一段奇緣，我和弟弟都皈依了佛法僧三寶，而且特別喜歡親近地藏菩薩。
我弟弟現年29歲，高中文化，法名常恩，此法名意在常感恩地藏菩薩的救命之恩，常感恩諸佛菩薩的加持，同時(shí)，對幫助過(guò)我們的人，更要常懷感恩之心。
我的老家在安徽安慶農村，一家四口原本快快樂(lè )樂(lè )地生活著(zhù)，然而一場(chǎng)疾病的降臨為家庭籠罩上陰影。那是1986年，弟弟正在讀小學(xué)一年級，年終考試前得了腦膜炎的大病，花光了家中所有的積蓄。當時(shí)，弟弟動(dòng)了大手術(shù)， 為了給他省錢(qián)看病，家里吃飯都沒(méi)油鹽下鍋了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的治療，病情有所好轉，出院后，他的大腦受了影響，不太好用，有時(shí)傻傻的，有時(shí)又很正常，但總算是救下性命，我們一家也很知足了。
可是在第二年，我弟的身體又出了狀況，頭一年是年終考試生病住院，不得不留級，還是讀一年級，1987年又是在這個(gè)時(shí)候生病，這次得的病更是令人害怕：敗血癥。為了救他，家里的東西能賣(mài)的都賣(mài)了，一家人四處借錢(qián)，除了叔叔及姑媽肯借錢(qián)給我們，其它人看到我家的境況，怕我們還不起，根本就不肯借。就這樣，弟弟在醫院里住了半個(gè)月，家里實(shí)在籌不到錢(qián)了，醫院就給我父親下了通知，說(shuō)安慶第一人民醫院沒(méi)有能力救活我弟弟，最好轉到合肥的大醫院去做骨髓移植，但是希望不大。轉到更好的醫院，這對我家而言根本是不可能的事！
就這樣，父親悲痛絕望之中，只能選擇放棄治療。我家在農村，一年才進(jìn)一次城，父親想，反正弟弟是沒(méi)希望了，干脆在他走之前，就帶他進(jìn)城玩玩，把該去的地方都去玩一下。就這樣，父親和弟弟說(shuō)了一句話(huà)：“兒子，你也不要怪我了，我也真沒(méi)辦法可想了，我帶你去城里看電影、逛公園吧�！钡艿苈�(tīng)了，只回了父親一句話(huà)：“爸爸，你就真的看我死嗎？”父親聽(tīng)了沒(méi)有說(shuō)什么，心里很難受。
第二天，他倆去了安慶很多地方看了看，計劃第三天辦出院手續回家。下午回醫院，路過(guò)一個(gè)街道，看見(jiàn)一位算卦的老先生，大約是90來(lái)歲，正在那里擺攤給人算卦。我父親也很信這些，就算了一卦，沒(méi)想到這算卦的先生開(kāi)口就說(shuō)：“你是不是為了你這小孩算的？若是，你就原地不動(dòng)，否則有生命危險。你要是想救他，那你每天去迎江寺燒香，求供過(guò)佛菩薩的大悲水給孩子喝�！辈⒁笪腋赣H在佛前發(fā)愿：“若我兒子能恢復健康，我們連續三年去九華山還愿�！�
父親聽(tīng)后，就沒(méi)為弟弟辦出院手續，完全按老先生的方法去做。每天一大早，就帶我弟弟去寺院，寺里的法師很慈悲，每天給他們一杯大悲水。就這樣結合醫院的治療，20天后，院方找到我父親說(shuō)：“你兒子的病情有了變化，最近發(fā)現好轉了， 沒(méi)做過(guò)化療也能好轉，這在臨床史上沒(méi)見(jiàn)過(guò)�！备赣H聽(tīng)后很開(kāi)心。院方得知我家的經(jīng)濟情況，當即免了弟弟500元醫藥費，這對我們家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是很多錢(qián)了。
我父親想去感謝那位算卦的老先生，可每次去都找不到人，聽(tīng)旁邊做生意的人說(shuō)，那老先生就來(lái)過(guò)那么一次，此后再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)了�，F在想想，怎么這么巧？這位老先生唯一的一次現身，怎么就讓弟弟碰到了呢？他會(huì )不會(huì )是地藏菩薩的化身？我父親迷信算命，菩薩就化身成算命先生來(lái)善巧點(diǎn)化？
后來(lái)，我弟弟仍在醫院里住了一個(gè)多月，最后出院時(shí)，醫院的很多醫生都出來(lái)看他，都說(shuō)真是沒(méi)想到他能痊愈�；丶仪�，父親帶著(zhù)弟弟又去了迎江寺燒香謝恩。
因為父親發(fā)了愿，所以那年國慶節就帶著(zhù)弟弟去了九華山，由于經(jīng)濟條件有限，他們去了肉身寶殿，拜了地藏菩薩肉身就回安慶了。第二年，我們父子三人一起去的九華山，這次，我們住在祇園寺。當天晚上發(fā)生了一件怪事，我們三人去大殿看法師們做法會(huì )，父親當時(shí)不小心，踩到一位正在禮拜的法師的縵衣，法師因此沒(méi)法站起來(lái)，回頭對我父親說(shuō)：“你怎么可以踩呢，要多注意自己的腳，法會(huì )不能隨便跑，這樣對你很不好�！蔽覀儺敃r(shí)也沒(méi)在意。做完法會(huì )回到房間，父親去倒開(kāi)水，不知道怎么回事，盛了開(kāi)水的水杯杯底突然破了，開(kāi)水燙了父親的腳，正是踩到法師縵衣的那只腳，今天想想這也是一個(gè)因果吧。
第三天我們去了九華山的天臺，也就是這天，又發(fā)生了一件讓我至今都記得很清楚的事。到了天臺，我們還沒(méi)有禮拜，一位60多歲的法師從地藏菩薩身上撤下一塊紅布披到我弟弟身上，對父親說(shuō)：“你們是為這個(gè)孩子來(lái)的吧？還愿完，孩子的一切都會(huì )好的。這紅布做一件上衣給他穿，但不可以做褲類(lèi)，洗的時(shí)候要注意，不可以和其它衣服一起洗，做衣服所剩的布料也要用火燒掉�！碑敃r(shí)我就站在弟弟旁邊，心里直嘀咕：“為什么就我沒(méi)有紅布呢？！”
就這樣，父親和弟弟連續三年都去了九華山。第三年我沒(méi)有去了，所以不知道又發(fā)生什么新鮮事，但有一點(diǎn)是可以肯定的：過(guò)后我弟弟腦膜炎的后遺癥沒(méi)有了，至今人很聰明，身體也很好，現在深圳一家模具廠(chǎng)做師傅呢。
看到弟弟的變化，我們全家內心深處充滿(mǎn)了對地藏菩薩的感恩和崇敬之情。自2003年開(kāi)始，我就發(fā)愿每年去朝拜九華山一次。我發(fā)此愿一是因為感恩，因為自弟弟生病開(kāi)始，家里就很窮困，這注定我從小要做成什么事都要比同齡人付出幾倍的努力。也是因為從小就吃了苦，吃慣了苦，所以給我后來(lái)到深圳發(fā)展打下了基礎。
剛來(lái)深圳時(shí)，睡的、吃的都沒(méi)有，我都不怕，那種苦很少有人嘗過(guò)，我還要遭到一些表哥的嘲笑和譏諷，但我總算因為自己的辛苦付出而在深圳學(xué)到了很多，認識了佛教，也有了自己的事業(yè)。我覺(jué)得這一切是佛菩薩對我的安排，讓我先吃了苦，有了早期的苦才有今日的甜。所以自2003年經(jīng)濟條件好了一點(diǎn)后，我就發(fā)愿去朝九華山。二是提醒自己要學(xué)地藏精神，時(shí)時(shí)刻刻不忘自己曾經(jīng)吃過(guò)的苦和眾生苦。以此朝山的功德，祈愿所有眾生一切順利，離苦得樂(lè )，祈愿我生生世世的父母及現世的家庭一切安好。
拓展閱讀：地藏經(jīng)全文多少字
地藏經(jīng)全文有兩萬(wàn)多個(gè)字。全經(jīng)分十三品，原分為上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而現今流行本分上中下三卷，主要是便利讀誦。第一品至第四品為上卷，第五品至第九品為中卷，第十品至第十三品為下卷。是一部記載著(zhù)萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，并能夠超拔過(guò)去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無(wú)始劫以來(lái)皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
而誦此經(jīng)還有不可思議的功德，可消除累生累世的冤親債主業(yè)債，免除冤親債主的干擾；消災免難；增長(cháng)智慧；增長(cháng)福報；可一心不亂，根治三毒（貪嗔癡）。但此經(jīng)的功德回向尤為重要�；叵蚴揭磺斜娚幕叵蛸什⒎遣缓�，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，應先回向給自己過(guò)去生中的父母，以及與自己有糾葛過(guò)節的怨親債主，這些眾生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對他們有義不容辭的義務(wù)，也有不可推卸的責任，故應首先救度他們，解決他們的問(wèn)題之后，自己的問(wèn)題、障礙才得以消除，這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時(shí)，再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生，求生西方極樂(lè )凈土，那樣修行速度才會(huì )提高，積累功德才會(huì )彰顯。
關(guān)于成立年代的爭論
關(guān)于此經(jīng)成立的年代有一定爭論。有人認為此經(jīng)雖題為唐于闐國三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯，但《開(kāi)元釋教錄》《貞元新定釋教目錄》并無(wú)記載，高麗藏、宋藏、元藏亦未收錄。直至明藏始見(jiàn)此經(jīng)。因此，此經(jīng)當非實(shí)叉難陀所譯。又，日本學(xué)者羽溪了諦推測此經(jīng)應成立于中亞之于闐，松本文三郎則認為此經(jīng)成于元末明初，系模仿凈土經(jīng)典所說(shuō)之阿彌陀本愿，以《地藏十輪經(jīng)》思想為架構，由中國學(xué)者增補潤飾而成之偽經(jīng)。然真鍋廣濟反駁松本之說(shuō)，稱(chēng)︰
�。�1）在宋代常謹的《地藏菩薩像靈驗記》序云︰“汝當憶念，（中略）不以后世惡業(yè)眾生為慮。如是三白佛言�！币欢�，與本經(jīng)〈分身集會(huì )品〉卷二的經(jīng)文幾乎完全相同；
�。�2）日僧濟暹所撰《持念地藏菩薩疏要鈔》中，于地藏菩薩十要釋義部份，曾引用本經(jīng)的本生故事及經(jīng)文，書(shū)末并記有“天仁二年正月下旬比沙門(mén)濟暹撰之生年八十五”之句。而天仁二年（1109）即相當于宋徽宗之世，所以認為本經(jīng)成書(shū)年代最遲在十或十一世紀。
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