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念地藏經(jīng)愈病感應
念一句,相當于念一遍地藏經(jīng), 但要心正,要心存大孝。 孝順父母,尊敬師長(cháng),慈心不殺,修十善業(yè)。下面是小編整理的念地藏經(jīng)愈病感應,歡迎大家分享。
能于十齋日每轉一遍,現世令此居家無(wú)諸橫病,衣食豐溢。
復次觀(guān)世音,若未來(lái)、現在諸世界中,六道眾生,臨命終時(shí),得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,是諸眾生,永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí),父母眷屬將是命終人舍宅、財物、寶貝、衣服,塑畫(huà)地藏形像;蚴共∪宋唇K之時(shí),眼耳見(jiàn)聞,知道眷屬將舍宅、寶貝等,為其自身塑畫(huà)地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報合受重病者,承斯功德,尋即除愈,壽命增益。是人若是業(yè)報命盡,應有一切罪障業(yè)障,合墮惡趣者,承斯功德,命終之后,即生人天,受勝妙樂(lè )。一切罪障,悉皆消滅。
因為一段奇緣,我和弟弟都皈依了佛法僧三寶,而且特別喜歡親近地藏菩薩。
我弟弟現年29歲,高中文化,法名常恩,此法名意在常感恩地藏菩薩的救命之恩,常感恩諸佛菩薩的加持,同時(shí),對幫助過(guò)我們的人,更要常懷感恩之心。
我的老家在安徽安慶農村,一家四口原本快快樂(lè )樂(lè )地生活著(zhù),然而一場(chǎng)疾病的降臨為家庭籠罩上陰影。那是1986年,弟弟正在讀小學(xué)一年級,年終考試前得了腦膜炎的大病,花光了家中所有的積蓄。當時(shí),弟弟動(dòng)了大手術(shù), 為了給他省錢(qián)看病,家里吃飯都沒(méi)油鹽下鍋了。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的治療,病情有所好轉,出院后,他的大腦受了影響,不太好用,有時(shí)傻傻的,有時(shí)又很正常,但總算是救下性命,我們一家也很知足了。
可是在第二年,我弟的身體又出了狀況,頭一年是年終考試生病住院,不得不留級,還是讀一年級,1987年又是在這個(gè)時(shí)候生病,這次得的病更是令人害怕:敗血癥。為了救他,家里的東西能賣(mài)的都賣(mài)了,一家人四處借錢(qián),除了叔叔及姑媽肯借錢(qián)給我們,其它人看到我家的境況,怕我們還不起,根本就不肯借。就這樣,弟弟在醫院里住了半個(gè)月,家里實(shí)在籌不到錢(qián)了,醫院就給我父親下了通知,說(shuō)安慶第一人民醫院沒(méi)有能力救活我弟弟,最好轉到合肥的大醫院去做骨髓移植,但是希望不大。轉到更好的醫院,這對我家而言根本是不可能的事!
就這樣,父親悲痛絕望之中,只能選擇放棄治療。我家在農村,一年才進(jìn)一次城,父親想,反正弟弟是沒(méi)希望了,干脆在他走之前,就帶他進(jìn)城玩玩,把該去的地方都去玩一下。就這樣,父親和弟弟說(shuō)了一句話(huà):“兒子,你也不要怪我了,我也真沒(méi)辦法可想了,我帶你去城里看電影、逛公園吧!钡艿苈(tīng)了,只回了父親一句話(huà):“爸爸,你就真的看我死嗎?”父親聽(tīng)了沒(méi)有說(shuō)什么,心里很難受。
第二天,他倆去了安慶很多地方看了看,計劃第三天辦出院手續回家。下午回醫院,路過(guò)一個(gè)街道,看見(jiàn)一位算卦的老先生,大約是90來(lái)歲,正在那里擺攤給人算卦。我父親也很信這些,就算了一卦,沒(méi)想到這算卦的先生開(kāi)口就說(shuō):“你是不是為了你這小孩算的?若是,你就原地不動(dòng),否則有生命危險。你要是想救他,那你每天去迎江寺燒香,求供過(guò)佛菩薩的大悲水給孩子喝!辈⒁笪腋赣H在佛前發(fā)愿:“若我兒子能恢復健康,我們連續三年去九華山還愿!
父親聽(tīng)后,就沒(méi)為弟弟辦出院手續,完全按老先生的方法去做。每天一大早,就帶我弟弟去寺院,寺里的法師很慈悲,每天給他們一杯大悲水。就這樣結合醫院的治療,20天后,院方找到我父親說(shuō):“你兒子的病情有了變化,最近發(fā)現好轉了, 沒(méi)做過(guò)化療也能好轉,這在臨床史上沒(méi)見(jiàn)過(guò)!备赣H聽(tīng)后很開(kāi)心。院方得知我家的經(jīng)濟情況,當即免了弟弟500元醫藥費,這對我們家來(lái)說(shuō),已經(jīng)是很多錢(qián)了。
我父親想去感謝那位算卦的老先生,可每次去都找不到人,聽(tīng)旁邊做生意的人說(shuō),那老先生就來(lái)過(guò)那么一次,此后再也沒(méi)見(jiàn)過(guò)了,F在想想,怎么這么巧?這位老先生唯一的一次現身,怎么就讓弟弟碰到了呢?他會(huì )不會(huì )是地藏菩薩的化身?我父親迷信算命,菩薩就化身成算命先生來(lái)善巧點(diǎn)化?
后來(lái),我弟弟仍在醫院里住了一個(gè)多月,最后出院時(shí),醫院的很多醫生都出來(lái)看他,都說(shuō)真是沒(méi)想到他能痊愈;丶仪,父親帶著(zhù)弟弟又去了迎江寺燒香謝恩。
因為父親發(fā)了愿,所以那年國慶節就帶著(zhù)弟弟去了九華山,由于經(jīng)濟條件有限,他們去了肉身寶殿,拜了地藏菩薩肉身就回安慶了。第二年,我們父子三人一起去的九華山,這次,我們住在祇園寺。當天晚上發(fā)生了一件怪事,我們三人去大殿看法師們做法會(huì ),父親當時(shí)不小心,踩到一位正在禮拜的法師的縵衣,法師因此沒(méi)法站起來(lái),回頭對我父親說(shuō):“你怎么可以踩呢,要多注意自己的腳,法會(huì )不能隨便跑,這樣對你很不好!蔽覀儺敃r(shí)也沒(méi)在意。做完法會(huì )回到房間,父親去倒開(kāi)水,不知道怎么回事,盛了開(kāi)水的水杯杯底突然破了,開(kāi)水燙了父親的腳,正是踩到法師縵衣的那只腳,今天想想這也是一個(gè)因果吧。
第三天我們去了九華山的天臺,也就是這天,又發(fā)生了一件讓我至今都記得很清楚的事。到了天臺,我們還沒(méi)有禮拜,一位60多歲的法師從地藏菩薩身上撤下一塊紅布披到我弟弟身上,對父親說(shuō):“你們是為這個(gè)孩子來(lái)的吧?還愿完,孩子的一切都會(huì )好的。這紅布做一件上衣給他穿,但不可以做褲類(lèi),洗的時(shí)候要注意,不可以和其它衣服一起洗,做衣服所剩的布料也要用火燒掉!碑敃r(shí)我就站在弟弟旁邊,心里直嘀咕:“為什么就我沒(méi)有紅布呢?!”
就這樣,父親和弟弟連續三年都去了九華山。第三年我沒(méi)有去了,所以不知道又發(fā)生什么新鮮事,但有一點(diǎn)是可以肯定的:過(guò)后我弟弟腦膜炎的后遺癥沒(méi)有了,至今人很聰明,身體也很好,現在深圳一家模具廠(chǎng)做師傅呢。
看到弟弟的變化,我們全家內心深處充滿(mǎn)了對地藏菩薩的感恩和崇敬之情。自2003年開(kāi)始,我就發(fā)愿每年去朝拜九華山一次。我發(fā)此愿一是因為感恩,因為自弟弟生病開(kāi)始,家里就很窮困,這注定我從小要做成什么事都要比同齡人付出幾倍的努力。也是因為從小就吃了苦,吃慣了苦,所以給我后來(lái)到深圳發(fā)展打下了基礎。
剛來(lái)深圳時(shí),睡的、吃的都沒(méi)有,我都不怕,那種苦很少有人嘗過(guò),我還要遭到一些表哥的嘲笑和譏諷,但我總算因為自己的辛苦付出而在深圳學(xué)到了很多,認識了佛教,也有了自己的事業(yè)。我覺(jué)得這一切是佛菩薩對我的安排,讓我先吃了苦,有了早期的苦才有今日的甜。所以自2003年經(jīng)濟條件好了一點(diǎn)后,我就發(fā)愿去朝九華山。二是提醒自己要學(xué)地藏精神,時(shí)時(shí)刻刻不忘自己曾經(jīng)吃過(guò)的苦和眾生苦。以此朝山的功德,祈愿所有眾生一切順利,離苦得樂(lè ),祈愿我生生世世的父母及現世的家庭一切安好。
拓展閱讀:地藏經(jīng)全文多少字
地藏經(jīng)全文有兩萬(wàn)多個(gè)字。全經(jīng)分十三品,原分為上下二卷,上卷由第一品至第六品,下卷由第七品至第十三品。而現今流行本分上中下三卷,主要是便利讀誦。第一品至第四品為上卷,第五品至第九品為中卷,第十品至第十三品為下卷。是一部記載著(zhù)萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程,及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法,并能夠超拔過(guò)去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無(wú)始劫以來(lái)皆輪回不已,福報的聚集和修行功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理,以及如何修福修慧,廣利有情眾生。
而誦此經(jīng)還有不可思議的功德,可消除累生累世的冤親債主業(yè)債,免除冤親債主的干擾;消災免難;增長(cháng)智慧;增長(cháng)福報;可一心不亂,根治三毒(貪嗔癡)。但此經(jīng)的功德回向尤為重要;叵蚴揭磺斜娚幕叵蛸什⒎遣缓,但欲先消除自己的業(yè)障,懺悔宿業(yè),應先回向給自己過(guò)去生中的父母,以及與自己有糾葛過(guò)節的怨親債主,這些眾生與你最有因緣,因此最易障礙你、糾纏你,而你對他們有義不容辭的義務(wù),也有不可推卸的責任,故應首先救度他們,解決他們的問(wèn)題之后,自己的問(wèn)題、障礙才得以消除,這是完全合乎邏輯的。當修行道路暢通時(shí),再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生,求生西方極樂(lè )凈土,那樣修行速度才會(huì )提高,積累功德才會(huì )彰顯。
關(guān)于成立年代的爭論
關(guān)于此經(jīng)成立的年代有一定爭論。有人認為此經(jīng)雖題為唐于闐國三藏沙門(mén)實(shí)叉難陀譯,但《開(kāi)元釋教錄》《貞元新定釋教目錄》并無(wú)記載,高麗藏、宋藏、元藏亦未收錄。直至明藏始見(jiàn)此經(jīng)。因此,此經(jīng)當非實(shí)叉難陀所譯。又,日本學(xué)者羽溪了諦推測此經(jīng)應成立于中亞之于闐,松本文三郎則認為此經(jīng)成于元末明初,系模仿凈土經(jīng)典所說(shuō)之阿彌陀本愿,以《地藏十輪經(jīng)》思想為架構,由中國學(xué)者增補潤飾而成之偽經(jīng)。然真鍋廣濟反駁松本之說(shuō),稱(chēng)︰
。1)在宋代常謹的《地藏菩薩像靈驗記》序云︰“汝當憶念,(中略)不以后世惡業(yè)眾生為慮。如是三白佛言!币欢,與本經(jīng)〈分身集會(huì )品〉卷二的經(jīng)文幾乎完全相同;
。2)日僧濟暹所撰《持念地藏菩薩疏要鈔》中,于地藏菩薩十要釋義部份,曾引用本經(jīng)的本生故事及經(jīng)文,書(shū)末并記有“天仁二年正月下旬比沙門(mén)濟暹撰之生年八十五”之句。而天仁二年(1109)即相當于宋徽宗之世,所以認為本經(jīng)成書(shū)年代最遲在十或十一世紀。
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