蘇軾《蝶戀花》翻譯及賞析

　　《蝶戀花·記得畫(huà)屏初會(huì )遇》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一首詞。我們?yōu)榇蠹艺�理了蘇軾《蝶戀花》翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　蝶戀花·記得畫(huà)屏初會(huì )遇

　　朝代：宋代

　　作者：蘇軾

　　原文：

　　記得畫(huà)屏初會(huì )遇。好夢(mèng)驚回，望斷高唐路。燕子雙飛來(lái)又去。紗窗幾度春光暮。

　　那日繡簾相見(jiàn)處。低眼佯行，笑整香云縷。斂盡春山羞不語(yǔ)。人前深意難輕訴。

　　《蝶戀花·記得畫(huà)屏初會(huì )遇》譯文

　　記得當初畫(huà)屏前相遇。夜間好夢(mèng)，忽兒在幽會(huì )，戀情綿綿，難忘高唐路。燕子雙雙，飛來(lái)又飛去，碧綠紗窗，幾度春光已逝去。

　　在那天，繡簾相見(jiàn)處，低頭假意走過(guò)，笑弄鬢發(fā)如云縷一般。緊鎖著(zhù)秀眉，嬌羞不開(kāi)口，陌生人前，深情難以?xún)A訴。

　　《蝶戀花·記得畫(huà)屏初會(huì )遇》注釋

　�、诺麘倩ǎ河置�“鳳棲梧”、“鵲踏枝”等。唐教坊曲，后用為詞牌。雙調，六十字，上下片各四仄韻。

　�、飘�(huà)屏：有畫(huà)飾的屏風(fēng)。

　�、求@回：驚醒。

　�、雀咛疲簯饑鴷r(shí)楚國臺館名，在云夢(mèng)澤中，楚王游獵之所，一說(shuō)在江漢平原。宋玉《高唐賦》：“昔者楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺，望高唐之觀(guān)。其上獨有云氣，玉曰：‘昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人，曰：妾巫山之女也，為高唐之客.聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰;‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺之下。旦暮視之如言。故為立廟，號曰朝云�！�

　�、杉喆埃好杉喌拇皯�(hù)。這里喻指男女幽會(huì )的房間。春光：原指春天的風(fēng)光，這里代指青春、歲月。

　�、恃鹦校杭傺b走。

　�、讼阍瓶|：對婦女頭發(fā)的美稱(chēng)。

　�、虜勘M：緊收，收斂。春山：喻指婦女妓好的眉毛。

　�、洼p訴：輕快地傾吐。

　　《蝶戀花·記得畫(huà)屏初會(huì )遇》賞析

　　蘇軾的詞具有多種風(fēng)格，有的雄奇奔放，由此而創(chuàng )豪放一派;有的婉轉多情，并不亞于柳、秦諸家。這首《蝶戀花》就是一首柔情似水的純愛(ài)情詞。它毫無(wú)掩飾地寫(xiě)出了一個(gè)男子的單相思。

　　上片回憶了戀愛(ài)的全過(guò)程：初遇——破滅——思念�！坝浀卯�(huà)屏初會(huì )遇”，寫(xiě)出這愛(ài)情的開(kāi)端是美妙的，令人難忘的，與心愛(ài)的人在畫(huà)屏之間的初次會(huì )遇，至今記得清清楚楚�？墒遣恢�出于什么原因，情緣突然被割斷了，這無(wú)異于一場(chǎng)美夢(mèng)的破滅，一切幸福的向往都化為泡影，所以緊接著(zhù)就說(shuō)“好夢(mèng)驚回，望斷高唐路�！边@里借高唐之典比喻再也不能與情人相會(huì )了�！把嘧与p飛來(lái)又去，紗窗幾度春光暮”，進(jìn)一步寫(xiě)出男主人公的一片癡情。雖然是“高唐夢(mèng)斷”，情絲卻還緊緊相連：梁間的雙飛燕春來(lái)又秋去，美麗的春光幾度從窗前悄悄走過(guò)，而對她的思念卻并不因時(shí)間的流逝而減弱半分。其特別標舉燕子是雙飛，春光是從紗窗前走過(guò)，是因為這些物象最惹人相思，意在表明自己這幾年是在極度的思念中度過(guò)的，是在沒(méi)有希望的等待中度過(guò)的。

　　下片回過(guò)頭來(lái)集中描述他們之間最甜蜜的一次會(huì )遇�！澳侨绽C簾相見(jiàn)處”，點(diǎn)明相會(huì )的時(shí)間與地點(diǎn)�！暗脱垩鹦�，笑整香云縷”，活畫(huà)出女方的嬌羞之態(tài)：低眉垂眼，假意要走開(kāi)，卻微笑著(zhù)用手整理自己的鬢發(fā)。一個(gè)“佯”字，見(jiàn)出她的忸怩之態(tài)，一個(gè)“笑”字，傳出鐘情于他的心底秘密。當人理鬢自也是一種保持最佳容姿以取悅于人的親昵表示�！皵勘M春山羞不語(yǔ)，人前深意難輕訴”，進(jìn)一步寫(xiě)出女方的內心活動(dòng)：斂起眉頭不說(shuō)話(huà)，不是對他無(wú)情，實(shí)在出于害羞。一個(gè)姑娘家當然不好在人前輕率地傾吐自己的愛(ài)情，可愈是如此，愈見(jiàn)其純真，愈是招人疼愛(ài)。全詞就以此甜蜜的回憶的結束而結束，活潑而有分寸，細膩而有余味。

　　作者在這里描寫(xiě)的相思之情是赤裸裸的，熱乎乎的，可也是健康的，樸素的，就像愛(ài)情本身那么健康，就像生活本身一樣樸素。女主人公自然是青樓中人物，男主人公是封建社會(huì )中的青年士子無(wú)疑。他們可以向意中人表示自己的愛(ài)情，但無(wú)權決定自己的婚姻。他們之間的愛(ài)情的中斷，決不是女方的變心，更不是男方的負情，而是受著(zhù)外力的壓迫與阻撓。

　　此詞在藝術(shù)上有兩個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)。一是順敘、倒敘的交叉運用，使結構錯落有致。上片先寫(xiě)愛(ài)情的“好夢(mèng)驚回”，下片再寫(xiě)甜蜜的歡會(huì )，自然是倒敘。單就上片說(shuō)，從初會(huì )寫(xiě)到破裂，再寫(xiě)到無(wú)窮盡的思念，自然又是順敘。如此交叉安排，使其具有簡(jiǎn)單的情節，頗有點(diǎn)像現代的抒情性短篇小說(shuō)的梗概，收到了曲折生情、搖曳生姿的藝術(shù)效果。二是運用了反襯手法，即以相見(jiàn)之歡反襯相離之苦。此詞下片特意集中筆墨將勾魂攝魄的歡會(huì )詳加描述，就正是為了反襯男主人公失戀的痛苦。因為只有愛(ài)得如此之深，才能思得如此之切;只有享受過(guò)如此的歡愉，才能產(chǎn)生如此的痛苦。這比說(shuō)任何傷心的話(huà)更傷心十分。

　　愛(ài)蓮說(shuō)翻譯賞析

　　原文

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作：盛愛(ài))

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!

　　譯文

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(cháng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀(guān)賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。

　　我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉�。▽τ冢┚栈ǖ南矏�(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對于）牡丹的喜愛(ài)，人數當然就很多了!

　　注釋

　　晉陶淵明獨愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，自稱(chēng)五柳先生，世稱(chēng)靖節先生（死后謚靖節），東晉潯陽(yáng)柴桑（現在江西省九江市）人，東晉著(zhù)名詩(shī)人。是著(zhù)名的隱士。陶淵明獨愛(ài)菊花，常在詩(shī)里詠菊，如《飲酒》詩(shī)里的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，向來(lái)稱(chēng)為名句。

　　自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹�！短茋�史補》里說(shuō)：“京城貴游，尚牡丹……每春暮，車(chē)馬若狂……種以求利，一本（一株）有直（同“值”）數萬(wàn)(指錢(qián)）者。甚：很，十分。

　　說(shuō)：一種議論文的文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來(lái)論述道理。

　　之：的。

　　可愛(ài)：值得憐愛(ài)。

　　者：花。

　　甚：很，非常。

　　蕃：多。

　　自：自從。

　　李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱(chēng)為“李唐”。

　　獨：只，僅僅。

　　之：主謂之間取消句子獨立性。

　　出：長(cháng)出。

　　淤（yū）泥：污泥。

　　染：沾染（污穢）。

　　濯（zhuó）：洗滌。

　　清漣（lián）：水清而有微波，這里指清水

　　妖：美麗而不端莊。

　　通：貫通；通透。

　　直：挺立的樣子。

　　中通外直：（它的莖）內空外直。

　　不蔓（màn）不枝：不生蔓，不長(cháng)枝

　　香遠益清：香氣遠播，愈加使人感到清雅。

　　益：更加。

　　清：清芬。

　　亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。

　　植：樹(shù)立。

　　可：只能。

　　褻玩:玩弄。

　　褻（xiè）：親近而不莊重。

　　焉：句末語(yǔ)氣詞，這里指當于現代漢語(yǔ)的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助詞。

　　謂：認為。

　　隱逸者：指隱居的人。在封建社會(huì )里，有些人不愿意跟統治者同流合污，就隱居避世；

　　盛：廣。

　　君子：指道德品質(zhì)高尚的人。

　　者：……的人或物。隨著(zhù)前面的名詞而變化，例如：“有黃鶴樓者”中的者意思就是……建筑

　　噫：感嘆詞，相當于現在的"唉"。

　　菊之愛(ài)：對于菊花的喜愛(ài)。之：語(yǔ)氣助詞，的。（一說(shuō)為“賓語(yǔ)提前的標志”）

　　鮮（xiǎn）：少。

　　聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？

　　宜乎眾矣：（愛(ài)牡丹的）應當有很多人吧。

　　宜乎：當然（應該）。

　　宜：當。

　　眾：眾多。

　　逐句翻譯

　�、彼�陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）。

　　水陸上草本木本的花，值得喜愛(ài)的有很多。

　�、矔x陶淵明獨愛(ài)菊。

　　晉朝的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。

　�、匙岳钐苼�(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。

　　從唐朝以來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹。

　�、从瑁▂ú）獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯（zhuó）清漣而不妖，

　　我（卻）[1]唯獨喜愛(ài)蓮花從淤泥里生長(cháng)出卻不受（淤泥）沾染，經(jīng)過(guò)清水洗滌，但是卻不顯得妖媚。

　�、抵型ㄍ庵�，

　�。ㄋ�的枝干）中間貫通，外表筆直，

　�、恫宦�（màn）不枝，

　　不纏生藤蔓，不旁出冗枝

　　或：不長(cháng)藤蔓，不生枝節，

　�、� 香遠益清，

　　香氣傳播得越遠越顯得清幽，

　�、竿ね�凈植，

　　筆直而潔凈地立在那里，

　�、箍蛇h觀(guān)而不可褻玩焉。

　�。ㄈ藗儯┲荒苓h遠地觀(guān)賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。（焉：句末語(yǔ)氣詞，相當于現代漢語(yǔ)中的“啊”“呀”等語(yǔ)義虛詞。）

　�、河柚^菊，花之隱逸者也；

　　我認為菊花，是花中的隱士；

　�、荒档�，花之富貴者也；

　　牡丹，是花中富貴的花；

　�、忌�，花之君子者也。

　　蓮花，是花中的君子。

　�、洁�！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。

　　唉！喜愛(ài)菊花的（人），自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了。

　�、旧徶異�(ài)，同予者何人？

　　喜愛(ài)蓮花（的人），和我一樣的還有誰(shuí)？

　�、磕档ぶ異�(ài)，宜乎眾矣。

　　喜愛(ài)牡丹（的人），應該（當然）有很多人了�。ㄒ耍寒斎唬�

　　賞析

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。

　　作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！边x用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著(zhù)敘說(shuō)“晉陶淵明獨愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼殣�(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨愛(ài)蓮呢？繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人，特別是統治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著(zhù)思想境界上本質(zhì)的區別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著(zhù)書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著(zhù)力之處。

　　接下來(lái)，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也�！北緛�(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。

　　最后，作者評花進(jìn)而對“愛(ài)”也作出評價(jià)：“噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是；這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì )痼疾呢？這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(cháng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數人皆被世事玷染。

　　作者通過(guò)對蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。

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