【薦】春江花月夜賞析

　　在學(xué)習、工作或生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對的一種詩(shī)歌體裁。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？以下是小編精心整理的【薦】春江花月夜賞析，希望對大家有所幫助。

　　一、詩(shī)文共賞

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。

　　滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！

　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。

　　空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

　　江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

　　江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

　　人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。(望相似 一作：只相似)

　　不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水。

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

　　誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

　　玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

　　此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

　　鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

　　昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

　　江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。(落月 一作：落花)

　　二、詳解注釋

　　滟（yàn）滟：波光蕩漾的樣子。

　　芳甸(diàn）：芳草豐茂的原野。甸，郊外之地。

　　霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。形容月光下春花晶瑩潔白。

　　流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來(lái)的，所以叫流霜。在這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺(jué)得有霜霰飛揚。

　　�。╰īng）：沙灘。

　　纖塵：微細的灰塵。

　　月輪：指月亮，因為月圓時(shí)像車(chē)輪，所以稱(chēng)為月輪。

　　窮已：窮盡。

　　江月年年只相似：另一種版本為“江月年年望相似”。

　　但見(jiàn)：只見(jiàn)、僅見(jiàn)。

　　悠悠：渺茫、深遠。

　　青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽(yáng)縣境內有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。

　　浦上：水邊。

　　扁舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟，小舟。

　　明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。

　　月徘徊：指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。

　　離人：此處指思婦。

　　妝鏡臺：梳妝臺。

　　玉戶(hù)：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。

　　搗衣砧（zhēn ）：搗衣石、捶布石。

　　相聞：互通音信。

　　逐：追隨。

　　月華：月光。

　　文：同“紋”。

　　閑潭：幽靜的水潭。

　　復西斜：此中“斜”應為押韻讀作“xiá”（洛陽(yáng)方言是當時(shí)的標準國語(yǔ)，斜在洛陽(yáng)方言中就讀作xiá）。

　　瀟湘:湘江與瀟水。

　　碣(jié)石、瀟湘：一南一北，暗指路途遙遠，相聚無(wú)望。

　　無(wú)限路：極言離人相距之遠。

　　乘月：趁著(zhù)月光。

　　搖情：激蕩情思，猶言牽情。

　　三、解題

　　作者：張若虛，唐代揚州人，初唐詩(shī)人。與賀之章、張旭、包融齊名。被譽(yù)為吳中四士。曾任兗州兵曹。他在詩(shī)風(fēng)上厭惡六朝以來(lái)的空洞艷體，追求自由豪放，富有理想的高遠意境。

　　詩(shī)人扣緊“春、江、花、月、夜”五字作詩(shī)，但并不平均用力，而是突出特定的時(shí)間環(huán)境—月夜�！耙埂笔潜容^抽象的，寫(xiě)好了“月”，自然就包含夜，而且是一個(gè)特定的“夜”，所以全篇以“月”為主線(xiàn)，可以說(shuō)句句離不開(kāi)月，當然也離不開(kāi)“夜”。月光下的情景如萬(wàn)花筒，隨著(zhù)月亮起落高低，月色的不同，閃爍變幻。先是潮涌月出，波光滟滟；繼而月光漸朗，花如珠霰，在后皎月中天，微塵不飛，碧空如洗，令人悠思遐想，上窮千古，下傷離情；往下斜月沉沉，霧茫茫，路茫茫，思緒茫茫；最后落月余輝，散落樹(shù)梢，余情裊裊。一夜月光貫穿今古，朗照天地，凈化了游子、閨婦的愛(ài)情。詞雖纖麗，但境界開(kāi)闊，這是那些輕艷浮靡的宮體詩(shī)不可比擬的。

　　對宇宙、人生的沉思遐想。

　　張若虛的《春江花月夜》不僅在藝術(shù)形式上有所突破，而且在思想內容方面顯示了初唐的時(shí)代精神。詩(shī)人對江山風(fēng)月、良辰美景不停留在一般形象的感受，而是升華為對時(shí)間的永恒、空間的無(wú)限的哲理性認識；以嚴肅的態(tài)度描寫(xiě)游子、思婦的純真愛(ài)情，雖有惆悵感傷，但有留戀，絕無(wú)低級庸俗成分，洗凈了宮體詩(shī)的影響，給優(yōu)良的傳統愛(ài)情詩(shī)注入了新鮮的內容。聯(lián)系初唐四杰的詩(shī)，特別是與張若虛同時(shí)的陳子昂的《登幽州臺歌》來(lái)看，此詩(shī)透露的對宇宙、人生的哲理認識，雖有迷惘，但有憧憬，這正是盛唐氣象的萌芽，時(shí)代精神的回響。但是此詩(shī)較多地描寫(xiě)游子思婦的離愁別恨，在宇宙面前感到人生美好的短暫和惆悵，這是讀這首詩(shī)時(shí)應注意的；當然，我們也不能用當代人的思想去要求古人突破他們時(shí)代的局限。

　　四、邏輯結構（詩(shī)文賞析）

　　關(guān)于這首詩(shī)的層次劃分，近人歧見(jiàn)紛紜。我們以為，此詩(shī)應分成三個(gè)部分：結構上，此詩(shī)既以月亮從升起到墜落的過(guò)程作為全詩(shī)起止的外在線(xiàn)索，同時(shí)又以月亮為景物描寫(xiě)的主體和引發(fā)感喟、抒寫(xiě)情思的依托，表里兼顧，情景交融，使全詩(shī)顯得渾然一體。

　　開(kāi)頭八句為第一部分，依題目寫(xiě)春、江、花、月、夜的幽美景色，側重描繪皓月當空、光照整個(gè)江天、天地一派空明的美妙境界。

　　“春江潮水連海平”四句是第一節。這節從月出寫(xiě)起，而描寫(xiě)重點(diǎn)在月色下的春江。頭兩句寫(xiě)春江水滿(mǎn)，江海相連，月出潮生，在海天月色的襯托下，突出了春江浩渺的壯麗景象。第三句承潮水，明月，描寫(xiě)春江在月光下波光粼粼，跳躍遠逝，邈遠迷茫。這景色給人遙思遐想，故啟出下句“何處春江無(wú)月明”，一下將眼前景物聯(lián)系到一個(gè)廣闊空間的想象的境界，為以下對宇宙人生的哲理性思考和月下游子、閨婦的相思伏筆。

　　“江流宛轉繞芳甸”四句是第二節。這節極寫(xiě)月光皎潔。首句承上節“春江”寫(xiě)“江流”，又帶出“芳旬”�！胺嫉椤币徽Z(yǔ)即透出春天氣息。長(cháng)江春水本來(lái)應該是滔滔奔騰，這里卻輕著(zhù)一“流”字，而且賦予“流”的形象化：“宛轉繞”，因而春水也似有深情。上句出“芳甸”，下句便直寫(xiě)“花林”�？墒沁@時(shí)是月光下的花林，不可能有日間看到的姹紫嫣紅的色彩和真切形象。直接寫(xiě)月光下的花，無(wú)法濃墨重彩渲染，往往只能淡墨勾一個(gè)輪廓。如“明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長(cháng)坂，朱華冒綠池�！�(曹植《公宴》)對于月下的蘭花和荷花(朱華)只能點(diǎn)到為止。張若虛這兩句詩(shī)雖然也是點(diǎn)到為止，卻寫(xiě)得流光溢彩，表現了花林月色，相交不定，只覺(jué)花光爍爍，如霰潔白，如霰閃閃，似真似幻，創(chuàng )造了色彩迷離的特定境界。最后兩句寫(xiě)月光的清淡、皎潔。月亮升高了，月色純凈，簡(jiǎn)直就是“空里流霜”了。霜是不會(huì )流動(dòng)的，詩(shī)人此時(shí)感覺(jué)月色如霜從空中流瀉下來(lái)。這里著(zhù)一“流”字，月色便成了幻象的動(dòng)態(tài)。但是此時(shí)的“霜”(月色)只是清涼的、靜謐的，因而“不覺(jué)飛”，這透明的月色似乎又動(dòng)中有靜。由于月色潔凈，因而“汀上白沙”與月光融為一色而“看不見(jiàn)”了。這時(shí)天地、景物與人在這透明的月色中融合了，有的是純凈無(wú)瑕的快慰。詩(shī)人在這里對于皎潔月光的描寫(xiě)和美感意境的追求，確實(shí)達到了極精巧的程度，真可與十九世紀下半葉法國印象畫(huà)派對于光色的表現相媲美。

　　以上第一，二節八句起筆扣題，把春、江、花，月逐層寫(xiě)出，寫(xiě)的是月色夜景，這“夜”自然就包括在其中了。

　　接下八句為第二部分，由月之“照”人，從描寫(xiě)景色轉向觀(guān)照人生，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的相互關(guān)系。

　　“江天—色無(wú)纖塵”四句里的頭兩句繼續寫(xiě)月，但這時(shí)已是皎月當空，境界更加開(kāi)闊，由寫(xiě)景轉入抒情。

　　“江天一色無(wú)纖塵”，一是表現了月光的皎潔，二是表現了整個(gè)人自然的純凈，景物與宇宙渾然一體。此時(shí)的直覺(jué)只有天空中一輪明月高懸，獨照今古，其他—切都退到不聞不見(jiàn)的地位去了。這里一個(gè)“孤”字顯得這境界實(shí)在過(guò)于廣闊了，這宇宙實(shí)在過(guò)于蒼茫了，我們似乎感到詩(shī)人一顆凄清的心在這透明的空間跳動(dòng)。后兩句因景生情，進(jìn)入了遙思遐想，對宇宙、對人生作了探索咨詢(xún)。兩句的兩個(gè)“初”字把現實(shí)的景物升華到一個(gè)深沉寥廓的哲學(xué)境界。表現了詩(shī)人“對人生，宇宙的初醒覺(jué)得‘自我意識’：對廣大世界．自然美景和自身存在的深切感受和珍視，對自身存在的有限性的無(wú)可奈何的感傷、惆悵和留戀。(李澤厚《美的歷程》)。詩(shī)人的這種意識更直接體現在下一節詩(shī)中。

　　下一節是“人生代代無(wú)窮已”四句。詩(shī)人在上節由人與月的關(guān)系想到時(shí)間長(cháng)河的遙遠迷茫，這一節想到人生世代相傳雖然也是無(wú)窮盡的，但哪及得年年圓缺相似的江月(大自然)的永恒。詩(shī)人在尋求人生與永恒的大自然關(guān)系的解答，吐露了對人生世代變幻的迷惘。此時(shí)浮想聯(lián)翩：“不知江月待何人?”一個(gè)“待”字寫(xiě)出了月也有情，它似乎也有執著(zhù)的期待和追求，但無(wú)法了解它期待和追求什么。人比月應該更有情，應該有更執著(zhù)的期待和追求。這時(shí)詩(shī)人進(jìn)入了低回沉思，目光從月又移到江，“但見(jiàn)長(cháng)江送流水”，留下的是對人生短暫的輕輕喟嘆，淡淡的惆悵。因為有所期待，所以也并不絕望。

　　余下二十句為第三部分，由關(guān)照人生進(jìn)而抒寫(xiě)人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對愛(ài)情的向往和對幸福的幢景。具體而言，這一部分又分為兩層：從“白云一片去悠悠”到“魚(yú)龍浴躍水成文”為一層，寫(xiě)思婦懷人；從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”到最后為一層，寫(xiě)游子想家。

　　從“白云一片去悠悠”四句起是第三部分，；轉寫(xiě)游子、閨婦，景物成為離人相思的烘托。前面有江天一色“無(wú)纖塵”，描寫(xiě)大自然的潔凈無(wú)垢，這一節首句出“白云一片”，可以說(shuō)是相反相成，起了襯托月色的作用，同時(shí)又是轉到另一主題的起興�！鞍自啤憋h忽漸遠，似離情依依，故日“去悠悠”；“一片”又顯得孤獨無(wú)定。前人常用浮云喻游子，所謂“浮云游子意”，所以啟出下句“青楓浦上”游子愁腸九折的相思之情。以上兩句是虛寫(xiě)，下兩句直寫(xiě)游子、閨婦無(wú)可奈何的相思：誰(shuí)家今夜有停留在江上的游子？何處的閨婦在明月朗照中的樓上思念遠方的親人?

　　“可憐樓上月徘徊”四句寫(xiě)月下閨情。通過(guò)游子設想思婦的相思情狀�！翱蓱z”自是游子憐惜明月樓上的思婦�！霸屡腔病币徽Z(yǔ)雙關(guān)，既是把景物寫(xiě)活，又是詩(shī)人的一種寄托。這里用了·曹植《七哀》詩(shī)的典故,“明月照高樓，流光正徘徊。上有思婦愁，悲嘆有余哀�！�

　　“月徘徊”一語(yǔ)即含蓄地點(diǎn)出了思婦的哀愁，又與上節“白云”“去悠悠”對照設想思婦的哀傷。下句“應照”的“應”字是“應會(huì )”的意思，是設想之詞。游子設想自己所見(jiàn)的月應會(huì )同時(shí)照及“離人”(思婦)的妝鏡臺。杜甫有“雙照淚痕干”句(“雙照”共照兩地相思的人)。月也有情，月光成了相思聯(lián)系的一個(gè)根線(xiàn)。后兩句通過(guò)閨婦兩個(gè)動(dòng)作細節，刻畫(huà)其相思的內心矛盾：此時(shí)簾遮“玉戶(hù)”，皎潔的月光透過(guò)簾幕撩得閨婦心煩意亂，她想卷起簾幕將月光趕去，但是卷起簾幕，月光更是直瀉閨室，只有惹起更強烈的愁思；下句寫(xiě)月光照在搗衣砧上，也使閨婦思緒煩亂不安，她又癡想把月光拂去，可又是“拂還來(lái)”(一說(shuō)是拂去砧上自己的身影)。古代婦女搗衣常與制衣送征人有關(guān)，故閨婦在月下?lián)v衣，月光照在砧上，勾起對遠方游子無(wú)限的思念。這兩句通過(guò)游子想象閨婦的兩個(gè)動(dòng)作，描寫(xiě)她想排遣相思的痛苦而又無(wú)法排遣。這月色給游子，閨婦何等強烈的感情色彩!

　　此時(shí)相望不相聞”四句中，首兩句承上節月光的“卷不去”,“拂還來(lái)”，寫(xiě)閨婦的內心獨自。此時(shí)兩地所望見(jiàn)的是同一個(gè)月，故說(shuō)“此時(shí)相望”，但是又不通音訊，故又說(shuō)“不相聞”。相望不相聞”美好的愛(ài)情如鏡花水月，可望而不可即，所以下句表達了閨婦希望追隨月光流照君前。這當然也只是癡想，事實(shí)是“鴻雁長(cháng)飛”也不能將此處的月光帶到游子那里去。最后一句從游子這邊看，浦邊水里的魚(yú)龍也只潛在水里跳躍，泛起一點(diǎn)波紋而已，不能代為傳遞消息。漢樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》,“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)�！�

　　《漢掃·蘇武傳》：,天子射上林中，得雁，足有系帛書(shū)�！焙笠蚍Q(chēng)書(shū)信往來(lái)為“魚(yú)雁傳書(shū)”。這里后兩句用想象又暗用典故，含蓄地表達書(shū)信不能往來(lái)，突出了會(huì )面不可期的相思之苦。

　　從“昨夜閑潭夢(mèng)落花”到最后為一層，寫(xiě)游子想家。

　　,昨夜閑潭夢(mèng)落花”八句逐步總結全詩(shī)�！白蛞埂敝竿�月之夜，這時(shí)已是次日黎明�；�落寒潭，青春將盡，人未還家。一個(gè)“夢(mèng)”字點(diǎn)出望月思人、期待相會(huì )的虛幻。江水流，夜將盡，花已落，月西斜，霧漫漫，呼應了開(kāi)頭春、江、花、月、夜的描寫(xiě)，逐句收結，襯托了游子閨婦急于相會(huì )而又不能實(shí)現的惆悵。最后歸納為“不知乘月幾人歸”如此花月良宵，有多少離人虛度了，又有幾個(gè)人此時(shí)返家。無(wú)可奈何中又有美好的憧憬，因為畢竟也有良宵夜歸人��！“落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”，月有情，最后余輝灑滿(mǎn)樹(shù)梢。樹(shù)有情，留得余輝滿(mǎn)樹(shù)梢；人有情，余輝樹(shù)影情搖搖；不知何者是景，何者是情，此情此景綿綿無(wú)盡。清代人王堯衢評此詩(shī)結尾說(shuō)：“余情裊裊，搖曳于春江花月之中，望海天而杳渺，感今古之茫茫，傷離別而相思，視流光而如夢(mèng)。千端萬(wàn)緒，總在此情字內，動(dòng)搖不已，將全首詩(shī)情，一總歸結其下。添不得一字，而又余的無(wú)窮。(《唐詩(shī)合解》)

　　五、詩(shī)文評價(jià)

　　張若虛的《春汀花月夜》聞一多先生稱(chēng)：,這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰的頂峰�！闭J為“和另一個(gè)頂峰陳子昂分工合作,清除了盛唐的路——張若虛的功績(jì)是無(wú)從估計的�！�(《胯詩(shī)雜論》)一篇詩(shī)得到如此高度贊譽(yù)，這在中國文學(xué)史是絕無(wú)僅有的。

　　這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)人細致地描繪了江南春江花月之夜清幽靜謐的自然景色，并由此而生發(fā)出對宇宙無(wú)窮、人生短促的思索和對明月今宵、游于思婦卻天各一方的惋惜。詩(shī)中盡管不無(wú)人生苦短的傷感，然而讀來(lái)輕曼如煙，悠悠惆悵中還交織著(zhù)對生命的依戀，對青春的珍惜，對“人生代代無(wú)窮已”、得以與明月長(cháng)久共存相伴的一絲欣慰；盡管也有夫婦別離的哀愁，但是寫(xiě)來(lái)柔婉似水，綿綿相思中飽和著(zhù)“借明月寄相思”的脈脈溫情，含蘊著(zhù)對重逢的美好企盼。

　　從表層看，明月長(cháng)圓而人情不圓，顯示了景物與人情的乖背；明月長(cháng)在而人生不再，則展示了宇宙與人生的矛盾。但從深層看，“借明月寄相思”又顯示了人心與自然的和諧，而“人生代代無(wú)窮己”與“江月年年望相似”，則展示了生命與宇宙的同一。作者對天人關(guān)系的思索，超越了前人僅僅哀嘆生命短暫的窠臼，表現出對生命的熱愛(ài)和對人生幸福的追求，在禮贊自然的同時(shí)禮贊生命。這即體現了詩(shī)人本身對生命意義的深切體認和對天人關(guān)系的深刻認識，也體現了中國古代哲學(xué)“天人一體同仁”的傳統精神。因而，聞—多先生稱(chēng)贊此詩(shī)展現了“窘絕的宇宙意識，一個(gè)更深沉更寥寂的境界”。(《唐詩(shī)雜論》)

　　六、藝術(shù)手法

　　一、畫(huà)面清麗，色澤柔和

　　《春江花月夜》是樂(lè )府舊題，詩(shī)人不僅沿用題目，而且也沿襲了舊例，開(kāi)篇便就題目敷衍生發(fā)，對春、江、花、月、夜進(jìn)行描繪。一方面，詩(shī)人以月亮之初升到墜落為行文的外在線(xiàn)索，隨著(zhù)月光的腳步依次描繪了潮水、波光、江流、芳甸、花林、白沙、夜空、白云、青楓、閨樓、鏡臺、江樹(shù)等一系列景象；一方面，又以月光統攝各種景物，有意突出它們在月光沐浴下所顯示出的清麗、空明、澄澈、寧靜。(如寫(xiě)花林不繪其形狀色彩，而突出月光灑在枝頭時(shí)的景象；又如寫(xiě)江水側重其在月光映照下的滟滟波光)詩(shī)中的一切景物，均為月光所冰浴籠罩，既各在其所而又相互連帶映照，宛如一幅筆觸淡雅的水墨長(cháng)軸，顯得清麗、幽美，色澤柔和。

　　二、柔情似水，淡愁如煙

　　詩(shī)以春江花月夜為背景，抒寫(xiě)游子思婦當此良辰美景卻天各一方的離別相思。相思離別，本是古代詩(shī)詞中司空見(jiàn)慣的主題，但作者寫(xiě)來(lái)卻別有風(fēng)味。盡管也有相思之苦，但卻沒(méi)有泣涕漣漣的濃烈，在“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”的怨艾和嗔怒中，我們分明也感受到了思婦的天真與癡情；盡管也有離別之愁，但卻不見(jiàn)雙眉緊鎖的沉重，在嘆息“此時(shí)相望不相聞”，“可憐春半不還家”的同時(shí)，我們也分明感受到了“愿逐月華流照君”的真誠與熱切。李澤厚說(shuō)，“這詩(shī)是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，一種‘獨上高樓，望斷天涯路’的彷徨和悲傷。所以，盡管悲傷，仍然輕快，雖然嘆息�？偸禽p盈”，“依然是一語(yǔ)百媚，輕快甜蜜的”。(《美的歷程》)由于詩(shī)中并未涉及具體的現實(shí)人事內容，因而其對離別的哀愁傷感顯得寬泛而輕淡；但詩(shī)對相思的描繪渲染，卻因自然背景的幽美和作者筆致的柔婉，顯得真切纏綿，如三月絲雨沁人心扉。

　　三、其他

　　詩(shī)中的月亮不僅是景物描繪的主要對象，抒寫(xiě)離愁別緒的依托，還引發(fā)了作者對茫茫宇宙與漫漫人生兩者關(guān)系的探究與思索(“江天一色無(wú)纖塵”以下八句)，使此詩(shī)在詩(shī)情畫(huà)意之中蘊含了一定的哲理。因而，無(wú)論從形式上還是從內容上講，月光均是統領(lǐng)全篇的神魂。人們所以稱(chēng)贊此詩(shī)詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融于一爐，也正是由于月光的內在貫通。

　　此外，此詩(shī)四句一換韻，凡九換韻，平仄交替，且又多用頂針、回環(huán)等修辭手法，因而使全詩(shī)顯得聲韻流蕩，一氣流走。

　　《春江花月夜》為什么影響力這么大

　　因為這是初唐詩(shī)中最具有典范性地將個(gè)人意識提高到宇宙意識的一個(gè)例子。當生命經(jīng)驗被放大到宇宙意識，張若虛在文學(xué)技巧上又把漫無(wú)邊際、天馬行空的思想拉回來(lái)——“江流宛轉繞芳甸”。

　　他的面前有一條河流，“宛轉”地流過(guò)“芳甸”；“甸”是被人整理出來(lái)的一洼一洼的圃，就是田。

　　為什么叫“芳甸”？因為不種稻子，不種麥，而是種花。河流彎彎曲曲地流過(guò)種滿(mǎn)了花的、散發(fā)著(zhù)香味的土地，“江流宛轉繞芳甸”將主題變成了“江”與“花”的對話(huà)。

　　自古以來(lái)，水被用來(lái)象征時(shí)間，孔子說(shuō)“逝者如斯夫，不舍晝夜”，講的就是時(shí)間。在中國文化當中，水的象征性非常明顯，一直代表著(zhù)不斷流逝的時(shí)間�！耙唤�春水向東流”也是用水做象征，來(lái)表達這個(gè)意思。

　　“但見(jiàn)長(cháng)江送流水”的張若虛，覺(jué)得宇宙間有自己不了解的更大的時(shí)間跟空間，剎那之間，他個(gè)人的生命與流水的生命、時(shí)間的生命有了短暫的對話(huà)。

　　如果說(shuō)魏晉南北朝一直都在為文學(xué)的形式做準備，但始終沒(méi)有磅礴的宇宙意識出現，那么在《春江花月夜》中大宇宙意識一下被提高到驚人的狀態(tài)。

　　作者

　　張若虛(約660約720)，唐代人。揚州(今屬江蘇)人。曾任兗州兵曹。生卒年、字號均不詳。事跡略見(jiàn)于《舊唐書(shū)·傳》。中宗神龍（705～707）中，與賀知章、俱以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、、包融并稱(chēng)吳中四士。玄宗開(kāi)元時(shí)尚在世。張若虛的詩(shī)僅存二首于《全》中。其中《春江花月夜》是一篇膾炙人口的名作，它沿用陳隋舊題，抒寫(xiě)真摯動(dòng)人的離情別緒及富有哲理意味的人生感慨，語(yǔ)言清新優(yōu)美，韻律宛轉悠揚，洗去了宮體詩(shī)的濃脂艷粉，給人以澄澈空明、清麗自然的感覺(jué)。

　　生平

　　在唐代，似乎沒(méi)有張若虛的詩(shī)集傳世。明嘉靖年間，李攀龍選編的《古今詩(shī)刪》收錄了張若虛的《春江》詩(shī)。是金子總有閃光時(shí)。等待了將近一千年，張若虛及其杰作的命運才開(kāi)始扭轉。

　　張若虛這個(gè)名字，對于當今的詩(shī)歌愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，并不陌生。他的《春江花月夜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《春江》詩(shī)），更是令人耳熟能詳。然而，對于張若虛其人其事，人們知之甚少，我們今天所能看到的史料只有清《全唐詩(shī)》第117卷26個(gè)字的介紹：張若虛，揚州人，兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融號吳中四士，詩(shī)二首。而在《舊唐書(shū)·藝文志·賀知章傳》中也只附帶了6個(gè)字：若虛，兗州兵曹。

　　張若虛的生卒年不詳，有些典籍(如余冠英、王永照作序的《唐詩(shī)選》)，將他的生卒年定在約公元660~720年，即唐高宗龍朔至玄宗開(kāi)元初，大約活了六十歲。至于《全唐詩(shī)》所說(shuō)他與賀知章(越州永興人，今浙江蕭山)、張旭(蘇州人)、包融(潤州延陵，今丹陽(yáng)人，一說(shuō)湖州人)，號吳中四士，只能說(shuō)明他們詩(shī)名相當而馳名京師，籍地相鄰而并稱(chēng)四士。

　　張若虛，不僅他的生平事跡少之又少，而且他的詩(shī)作也長(cháng)期湮沒(méi)無(wú)聞。在唐代，似乎沒(méi)有他的詩(shī)集傳世。從唐至元，他的《春江》詩(shī)幾乎無(wú)人所重。據文史學(xué)家程千帆先生考證，今存唐人選唐詩(shī)十種、唐人雜記小說(shuō)，宋代《文苑英華》、《唐文粹》、《唐百家詩(shī)選》、《唐詩(shī)記事》，元代《唐音》等唐詩(shī)選本，均未見(jiàn)他的詩(shī)作。不僅唐詩(shī)選本無(wú)載，而且在由唐至明的二十余種詩(shī)話(huà)中也無(wú)一字提及。最早收錄他的《春江》詩(shī)的本子，是宋人郭茂倩的《》卷四十七，共收《春江花月夜》同題詩(shī)五家七首，張若虛一首也在其中。然而這僅僅是作為樂(lè )府宮體詩(shī)收錄的。直至明人楊高棅《唐詩(shī)正聲》選本，仍然沒(méi)有把他的詩(shī)選在正聲之列。然而幸運的是，張若虛的《春江》詩(shī)總算從唐代起被保留下來(lái)了。

　　是金子總有閃光時(shí)。但等待了將近一千年，張若虛及其杰作的命運才開(kāi)始扭轉。明嘉靖年間，李攀龍選編《古今詩(shī)刪》收錄張若虛的《春江》詩(shī)以后，萬(wàn)歷年間的三種選本《唐詩(shī)所》、《唐詩(shī)解》、《唐詩(shī)歸》，崇禎年間的《刪補唐詩(shī)脈箋釋會(huì )通評林》七言古詩(shī)、《石倉歷代詩(shī)選》，明末成書(shū)的《唐詩(shī)鏡》都選錄了此詩(shī)。最早提及張若虛及其詩(shī)的詩(shī)話(huà)，是成書(shū)于萬(wàn)歷年間的胡應麟《詩(shī)藪》。及至清代，張若虛的詩(shī)聲似乎更好些，有關(guān)唐詩(shī)的重要選本，如成書(shū)于康熙年間的季振孫《唐詩(shī)》、徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》、《御制全唐詩(shī)》(卷十九和卷一一七)，成書(shū)于年間的沈德潛《重訂唐詩(shī)別裁》、管世銘的《讀雪山房唐詩(shī)鈔》等等，都收錄了他的《春江》詩(shī)，有的還附錄有關(guān)此詩(shī)的評論。

　　當代學(xué)者章培恒、駱玉明這樣評價(jià)張若虛的文學(xué)創(chuàng )作。

　　這一時(shí)期（指初唐時(shí)期），唐詩(shī)的浪漫氣質(zhì)日趨強化。它以另一種風(fēng)格，呈現于、張若虛等人贊美青春、表現對生命永恒之渴望的詩(shī)篇中。

　　全詩(shī)（《春江花月夜》）從月升寫(xiě)到月落，從春潮著(zhù)筆而以情溢于海作結，時(shí)空的跳躍空靈飛動(dòng)，展現出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀(guān)。

　　而且，詩(shī)又豈止是提供了一幅賞心悅目的畫(huà)面而已，它還生發(fā)出對宇宙對人生的無(wú)限遐想，就連傳統詩(shī)歌中不乏苦澀意味的游婦的相思之情，在這里也都升華為極優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。這種對世界、對生活所作的單純明凈而又充滿(mǎn)渴慕和欣喜之情的觀(guān)照，使全詩(shī)洋溢著(zhù)濃郁的青春氣息。自此以后，這些富有青春旋律的詩(shī)篇就如潮水般涌來(lái)，成為唐詩(shī)的鮮明特色之一。

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