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《后赤壁賦》的原文與譯文賞析
賞析是欣賞并分析(詩(shī)文等),通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識,既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約,又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的《后赤壁賦》的原文與譯文賞析,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
原文
是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫, 人影在地,仰見(jiàn)明月,顧而樂(lè )之,行歌相答。
已而嘆曰:“有客無(wú)酒,有酒無(wú)肴,月白風(fēng)清,如此良夜何!”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚(yú),巨口細鱗,狀如松江之鱸。顧安所得酒 乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時(shí)之需!
于是攜酒與魚(yú),復 游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺;山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復 識矣。予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之危巢,俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(cháng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應,風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲,肅然而 恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放乎中流,聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半,四顧寂寥。適有 孤鶴,橫江東來(lái)。翅如車(chē)輪,玄裳縞衣,戛然長(cháng)鳴,掠予舟而西也。
須臾客去,予亦就睡。夢(mèng)一道士,羽衣蹁躚,過(guò)臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂(lè ) 乎?”問(wèn)其姓名,俯而不答!皢韬!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也 邪?”道士顧笑,予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處。
譯文
這一年的十月十五日晚上,我從雪堂步行出發(fā),準備回到臨皋去。有兩位客人跟著(zhù)我一道去,走過(guò)黃泥坂。這時(shí),霜露已經(jīng)降下,樹(shù)葉完全脫落了,看見(jiàn)人影映在地上,抬頭一望,看到皎潔的月亮,我們互相望望,很歡喜這景色,便一邊走一邊唱,互相應和。接著(zhù),我不禁嘆口氣,說(shuō):“有客沒(méi)有酒,有酒沒(méi)有菜,月這么亮,風(fēng)這么清,怎樣度過(guò)這美好的夜晚呢?”一位客人說(shuō):“剛才黃昏時(shí),我撒網(wǎng)捉到了一條魚(yú),很大的嘴巴,小小的魚(yú)鱗,樣子好象松江的鱸魚(yú)。但是,到哪里去弄到酒呢?”我回家去和妻子商量。
妻子說(shuō):“我有一斗好酒,保存了好久了,拿它來(lái)準備你臨時(shí)的需要! 于是帶了酒和魚(yú),再去赤壁下面坐船游玩。長(cháng)江的水流得嘩嘩響,陡峭的江岸有百丈高;山,高高的,月,小小的,水位低了,原來(lái)在水里的石頭也露出來(lái)了。才過(guò)了多久呀,以前風(fēng)景竟再也認不出來(lái)了。我就提起衣襟走上岸去,踩著(zhù)險峻的山巖,撥開(kāi)雜亂的野草,坐在象虎豹的山石上休息一會(huì )兒,再爬上枝條彎曲形似虬龍的樹(shù)木,最高處我攀到睡著(zhù)鶻鳥(niǎo)的高巢,最低處我低頭看到水神馮夷的深宮。那兩位客人竟不能跟上來(lái),我嘬口發(fā)出長(cháng)長(cháng)嘯聲,草木似乎都被這種尖銳的聲音震動(dòng)了,山也發(fā)出共鳴,谷也響起回聲,風(fēng)也起來(lái),江水也洶涌了。在這種情境中,我也默默地感到悲愁,感到緊張,簡(jiǎn)直有些恐懼,覺(jué)得這里再也不能停留了;氐浇吷狭舜,把船撐到江心,聽(tīng)憑它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時(shí)快到半夜了,向周?chē),冷冷清清。恰巧有一只白鶴,橫穿大江上空從東飛來(lái)。兩只翅膀象兩個(gè)車(chē)輪,黑色褲子,白色上衣,發(fā)出長(cháng)長(cháng)的尖利叫聲,擦過(guò)我的小船向西飛去。一會(huì )兒,我和客人離船上岸以后,回到家里,客人走了,我,也睡了。夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)道士,穿著(zhù)羽毛做的衣服輕快地走著(zhù),走到臨皋下面,向我拱手行禮,說(shuō):“赤壁這次旅游很痛快吧?’我問(wèn)他的姓名,他低著(zhù)頭不回答!鞍ρ!我知道了。昨天晚上,一邊叫一邊飛過(guò)我船上的,不是你嗎?”道士回頭對我笑了,我也驚醒了。打開(kāi)房門(mén)一看,不知道他到哪里去了。
賞析
前雖都以秋江夜月為景,以客為陪襯,但后赤壁賦重在游、狀景,而前赤壁賦意在借景抒懷,闡發(fā)哲理。本文第一段,作者在月明風(fēng)清之夜,與客行歌相答。先有“有客無(wú)酒”、“有酒無(wú)肴”之憾,后有“攜酒與魚(yú)”而游之樂(lè )。行文在平緩舒展中有曲折起伏。第二段,從“江流有聲,斷岸千尺”的江岸夜景,寫(xiě)到“履巉巖,披蒙茸……”的山崖險情;從“曾日月之幾何而江水不可復識”的感嘆,到“悄然而悲,肅然而恐”的心情變化,極騰挪跌宕之姿。第三段,借孤鶴道士的夢(mèng)幻之境,表現曠然豁達的胸懷和慕仙出世的思想。
《赤壁賦》分前后兩篇,珠聯(lián)璧合,渾然一體。文章通過(guò)同—地點(diǎn)(赤壁),同一方式(月夜泛舟飲酒),同—題材(大江高山清風(fēng)明月),反映了不同的時(shí)令季節,描繪了不同的大自然景色,抒發(fā)了不同的情趣,表達了不同的主題。字字如畫(huà),句句似詩(shī),詩(shī)畫(huà)合一,情景交融,真是同工異曲,各有千秋。
《后赤壁賦》是《前赤壁賦》的續篇,也可以說(shuō)是姐妹篇。前賦主要是談玄說(shuō)理,后賦卻是以敘事寫(xiě)景為主;前賦描寫(xiě)的是初秋的江上夜景,后賦則主要寫(xiě)江岸上的活動(dòng),時(shí)間也移至孟冬;兩篇文章均以"賦"這種文體寫(xiě)記游散文,一樣的赤壁景色,境界卻不相同,然而又都具詩(shī)情畫(huà)意。前賦是"清風(fēng)徐來(lái),水波不興"、"白露橫江,水光接天 ",后賦則是"江流有聲,斷岸千尺,山高月小,水落石出"。不同季節的山水特征,在蘇軾筆下都得到了生動(dòng)、逼真的反映,都給人以壯闊而自然的美的享受。
全文分為三個(gè)層次,第一層次寫(xiě)泛游之前的活動(dòng),包括交待泛游時(shí)間、行程、同行者以及為泛游所作的準備。寫(xiě)初冬月夜之景與踏月之樂(lè ),既隱伏著(zhù)游興,又很自然地引出了主客對話(huà)。面對著(zhù)"月白風(fēng)清"的"如此良夜",又有良朋、佳肴與美酒,再游赤壁已勢在必行,不多的幾行文字,又寫(xiě)了景,又敘了事,又抒了情,三者融為一體,至此已可轉入正文,可東坡卻"節外生枝"地又插進(jìn)"歸而謀諸婦"幾句,不僅給文章增添生活氣息,而且使整段"鋪墊"文字更呈異采。
第二層次乃是全文重心,純粹寫(xiě)景的文字只有"江流有聲"四句,卻寫(xiě)出赤壁的崖峭山高而空清月小、水濺流緩而石出有聲的初冬獨特夜景,從而誘發(fā)了主客棄舟登岸攀崖游山的雅興,這里,作者不吝筆墨地寫(xiě)出了赤壁夜游的意境,安謐清幽、山川寒寂、"履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍;攀西鵲之危巢,俯馮夷之幽宮",奇異驚險的景物更令人心胸開(kāi)闊、境界高遠?墒,當蘇軾獨自一人臨絕頂時(shí),那"劃然長(cháng)嘯,草木震動(dòng),山鳴谷應,風(fēng)起水涌"的場(chǎng)景又不能不使他產(chǎn)生凄清之情、憂(yōu)懼之心,不得不返回舟中。文章寫(xiě)到這里,又突起神來(lái)之筆,寫(xiě)了一只孤鶴的"橫江東來(lái)"'、"戛然長(cháng)鳴"后擦舟西去,于是,已經(jīng)孤寂的作者更添悲憫,文章再起跌宕生姿的波瀾,還為下文寫(xiě)夢(mèng)埋下了伏筆。
最后,在結束全文的第三層,寫(xiě)了游后入睡的蘇子在夢(mèng)鄉中見(jiàn)到了曾經(jīng)化作孤鶴的道士,在"揖予 "、"不答"、"顧笑"的神秘幻覺(jué)中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所帶來(lái)的內心苦悶。政治上屢屢失意的蘇軾很想從山水之樂(lè )中尋求超脫,結果非但無(wú)濟于事,反而給他心靈深處的創(chuàng )傷又添上新的哀痛。南柯一夢(mèng)后又回到了令人壓抑的現實(shí)。結尾八個(gè)字"開(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處"相當迷茫,但還有雙關(guān)的含義,表面上像是夢(mèng)中的道士倏然不見(jiàn)了,更深的內涵卻是"蘇子的前途、理想、追求、抱負又在哪里呢?
文中寫(xiě)蘇子獨自登山的情景,真是"句句如畫(huà)、字字似詩(shī)",通過(guò)夸張與渲染,使人有身臨其境之感。文中描寫(xiě)江山勝景,色澤鮮明,帶有作者個(gè)人真摯的感情。巧用排比與對仗,又增添了文字的音樂(lè )感。讀起來(lái)更增一分情趣。但總的來(lái)說(shuō),后賦無(wú)論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩,消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。
《后赤壁賦》作于蘇軾因"烏臺詩(shī)案"而被貶至黃州之時(shí),貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生,也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾!逗蟪啾谫x》沿用了賦體主客問(wèn)答、抑客伸主的傳統格局,抒發(fā)了自己的人生哲學(xué),同時(shí)也描寫(xiě)了長(cháng)江月夜的優(yōu)美景色。全文駢散并用,情景兼備,堪稱(chēng)優(yōu)美的散文詩(shī)。不僅讓我們感到了作者高超的表達能力和語(yǔ)言技巧,文中的孤鶴形象更能夠讓我們感到超然物外的人生哲理。孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗的孤鶴歷來(lái)便是道家的神物。乘鶴是道化升仙的標 志,蘇軾不僅借孤鶴以表達自己那種高貴幽雅、超凡脫俗、自由自在的心境,更表現了那種超越現實(shí)的痛苦遺世的精神。那我們就看看他在《后赤壁賦》中是如何將孤鶴的孤獨、寂寞、高貴、幽雅、超凡脫俗展現得淋漓盡致的。山石高峻怪異,既是對立、壓迫著(zhù)他的自然力量,又象征了他積郁難消的苦悶之情。鶴則是這一苦悶孤獨情感的意象。歇于松柏,不作稻糧謀的孤鶴在蘇軾心中,就像在其他隱逸 者的意中一樣,本是高蹈于世外的象征。蘇軾曾作《放鶴亭記》,以放鶴招鶴、與鶴共處來(lái)渲染內心棄世的幽情,孤鶴的形象尤其為他所鐘愛(ài)。此際在蘇軾最感孤獨時(shí),忽然有一東來(lái)的孤鶴振翅橫江而掠過(guò)小舟西去。這只在暗夜獨飛,獨鳴的鶴是孤獨的,它可以蔚藉同樣感受狀態(tài)中的蘇子之心。因此與客不交一言的蘇子對它注意極深。而且它不僅是蘇子此際情懷的象征,也是七月之夜的道士形象新化。蘇軾以“疇昔之夜,飛鳴而過(guò)我者,非子也耶”的覺(jué)悟,聯(lián)想前來(lái)入夢(mèng)的道士,表明作者在這只孤鶴身上寄予了自己懷念故友之情。而道士的思想,原是蘇子思想中的一個(gè)側面,蘇子--孤鶴--道士的聯(lián)結,暗示著(zhù)蘇軾在精神上已歸向高蹈于世外的隱逸者!伴_(kāi)戶(hù)視之,不見(jiàn)其處”結尾處寫(xiě)自己夢(mèng)醒后開(kāi)門(mén)尋找,夜色茫茫,不見(jiàn)孤鶴,也并無(wú)道士。一筆雙關(guān),余味深長(cháng)。將苦悶與希望糅合在詩(shī)化境界中。山形與鶴形,使蘇軾因自然的變化和人事的不諳的精神不適感,和在孤獨中向往自由的念頭找到了對應。通觀(guān)全文,在我們的眼前自然就展現出了好一幅“水月禪境、山鶴幽鳴”的美景圖!
創(chuàng )作背景
《赤壁賦》寫(xiě)于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐五年(1082年),蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁,寫(xiě)下了兩篇以赤壁為題的賦,后人因稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》,第二篇為《后赤壁賦》。
蘇軾
蘇軾,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱(chēng)蘇東坡、蘇仙,漢族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北欒城,北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家,歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詩(shī)題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨具風(fēng)格,與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”;詞開(kāi)豪放一派,與辛棄疾同是豪放派代表,并稱(chēng)“蘇辛”;散文著(zhù)述宏富,豪放自如,與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“歐蘇”,為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書(shū),“宋四家”之一;擅長(cháng)文人畫(huà),尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽(yáng)修合稱(chēng)“千古文章四大家”。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
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