（優(yōu)）赤壁賦的原文翻譯

　　在年少學(xué)習的日子里，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì )非常困難的溝通方法。你知道的經(jīng)典文言文都有哪些呢？下面是小編幫大家整理的（優(yōu)）赤壁賦的原文翻譯，歡迎閱讀與收藏。

　　原文

　　壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)

　　徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之，歌窈窕之章。少(shǎo) 焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂(lè )甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

　　蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月, 耳得之而為聲，目遇之而成色, 取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適�！�

　　客喜而笑，洗盞(zhǎn)更（gēng)酌 (zhuó)。肴(yáo)核既盡，杯盤(pán)狼藉(jí)。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

　　譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì )兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著(zhù)江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。

　　于是，喝著(zhù)酒，快樂(lè )極了，敲著(zhù)船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著(zhù)清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著(zhù)我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方�！笨腿酥杏写刀春嵉�，按著(zhù)歌聲吹簫應和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚，像一根輕柔的細絲線(xiàn)延綿不斷。能使潛藏在深淵中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。

　　我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著(zhù)，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì )這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當他奪取荊州，攻下江陵，順著(zhù)長(cháng)江東下的時(shí)候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著(zhù)長(cháng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著(zhù)一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(cháng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(cháng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)�！�

　　我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享�！�

　　客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著(zhù)。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。

　　賞析

　　蘇軾是宋代的文學(xué)大家，他的文學(xué)主張及其創(chuàng )作實(shí)踐。至今深深地影響著(zhù)我國的文壇，他的詩(shī)文作品屢屢被選為我國中小學(xué)語(yǔ)文教材之中。自小學(xué)，初中，高中乃至大學(xué)，他的詩(shī)文都深受執教者和受教者的喜愛(ài)。這種現象，在我國歷代作家中。是少有鮮聞的。譬如屈原，其作品意義深遠，影響亦大，但由于與現讀者隔膜濛遠，難以理解，所以其受歡迎的程度自然就低，其余還有那種應付之作，因某一特定原因硬塞進(jìn)教材的，自然就更不可用于而語(yǔ)了。當然，我國的優(yōu)秀文化傳統博大情深，深受人民喜愛(ài)的作家作品。如繁星翰海。但親切如蘇軾者，亦不為多。

　　現行高中語(yǔ)文教材，雖經(jīng)過(guò)各方討論、論證，專(zhuān)家和權威部門(mén)審定，又有多篇蘇軾詩(shī)文選入，此亦可證明蘇軾詩(shī)文之不朽！

　　高中語(yǔ)文必修一第六課，是蘇軾的《前赤壁賦》，課文題為《赤壁賦》，只在課文注釋中標明，此賦為《前赤壁賦》。蘇軾的前后《赤壁賦》都是蘇軾游記文中的精品、極品其文學(xué)價(jià)值極高，實(shí)為我國古代游記文學(xué)的經(jīng)典之作。

　　前后《赤壁賦》均創(chuàng )作于蘇軾因“烏臺詩(shī)案”謫居黃州期間，兩文都體現了作者不因遭受政治迫害而萎靡消沉，而是灑脫飄然，寄豪情于山水，蕩胸臆于自然。

　　《前赤壁賦》（即高中語(yǔ)文教材必修一所題《赤壁賦》，下文亦同）記敘了作者攜客于元豐五年（公元１０８２年）農歷七月十六日夜游赤壁的情景，文章起筆不凡，一篇敘事寫(xiě)景之文，寫(xiě)的如此清新優(yōu)美，情韻動(dòng)人，不愧為名家大手筆。

　　文章先交代時(shí)間、地點(diǎn)和人物，接著(zhù)寫(xiě)作者與客夜泛舟于赤壁的所見(jiàn)所感。作者運用白描的手法，將“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”“日出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，“白露橫江，水光接天”的江景，巧妙的組成一幅生動(dòng)真切的畫(huà)面。今人讀來(lái)，猶有身臨其境之感！接著(zhù)，作者用極富浪漫色彩的筆調，抒寫(xiě)了自己與客夜的感受：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙�！敝挥酗h逸灑脫之人，才能領(lǐng)悟此景，也只有豁達脫俗之人才會(huì )有此感受，千年蘇軾，真是不虛此行此游，其后情景定然更為精彩！

　　有景如此，對景高歌，方為樂(lè )事。中國古代的文豪，大多與酒結下了深厚的淵源，曹操不是“對酒當歌”么，陶淵明不是“把酒東籬下”而“悠然見(jiàn)南山”么？還有李白“舉杯邀明月，對影成三人”。

　　蘇軾自然是不會(huì )例外的，“于是飲酒樂(lè )甚，扣船而歌之”。真乃神仙胸襟，好不令人神馳心漾！而后且飲且歌，歌詞清麗，而客又吹洞蕭而和之，真是良辰美景，詩(shī)酒興會(huì )，樂(lè )亦無(wú)窮也。然而作者筆鋒一轉，巧妙地將樂(lè )轉入悲來(lái)：“洞蕭其聲?shū)Q鳴然，如怨如慕，如泣如訴、余音裊裊，不絕如縷�！倍词捴�聲渾厚低沉，本是其音色特征，所以由此轉悲，實(shí)屬意外之自然。此時(shí)作者又以夸張之筆，對舉之句，極寫(xiě)了洞蕭之悲的感染力：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！�

　　文中洞蕭之聲悲，實(shí)則暗喻作者心中之憾，此乃作者因“烏臺詩(shī)案”負“莫須有”之罪名，被貶謫黃州，使其雄才難展，壯志難酬，對一個(gè)“此心耿耿，歸于憂(yōu)國”的有志有才之人來(lái)說(shuō)，實(shí)是人生之大憾。憾則憾矣，但作者并不因此消沉，而是積極的自為開(kāi)脫，保持樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，因此也就有了下文的與客對話(huà)；作者問(wèn)蕭聲悲的原因：“何為其然也”客人對“悲”的解釋?zhuān)阂皇窍氲疆斈瓿啾谥�站的風(fēng)云人物都已一去不返，何況我輩等閑之人呢？二是廣闊的天地和悠悠不盡的長(cháng)江而感到人生之渺小與短促，于是乎，悲從中來(lái)。這段客人的答話(huà)，其實(shí)是作者政治上失意后所產(chǎn)生的人生無(wú)常的消極情緒的真實(shí)流露。這樣說(shuō)來(lái)，似乎與前文有些矛盾，其實(shí)不然，蘇軾睿智之人，七情六欲自然豐富于常人，對景生情，觸發(fā)因政治失意而產(chǎn)生的一時(shí)消極情緒，亦屬自然。最為可貴的是，他能從此消極情緒跳出來(lái)，轉入理智和超然。此段文字，文氣充沛，感情深沉，為逼出下文主人對客人的勸慰作了充分的準備。

　　于是也有順理成章地有了下文主人對客人的勸慰，著(zhù)重的表現了作者“變”與“不變”的相對主義理論和“物各有主”的觀(guān)念，這是全文的主旨所在，這其中，雖然有作者縱情山水與世無(wú)爭的消極思想，但更主要的是一種曠達，一種灑脫，一種理智和超然，這實(shí)在是常人難及的，人們常說(shuō)，人生不如意者常十八九。盡人事而順自然，這實(shí)在是一種大徹悟、大智慧。正因為蘇軾如此，方成就了千古文豪！直到今天，這依然是值得我們學(xué)習借鑒的。最后一段，文章以主客開(kāi)懷暢飲，由悲傷又轉到了快樂(lè )，和文章開(kāi)頭相呼應。

　　總覽全文，通篇緊緊圍繞著(zhù)明月江水之景，進(jìn)行敘述、描寫(xiě)和議論，在敘述中議論，使文章富有思致和理趣，在敘事、描寫(xiě)、議論抒情，使文章情趣頓生，使全文達到了情、景、理的完美而和諧的統一。同時(shí)文學(xué)構思新穎，層次井然，波瀾起伏，首尾呼應，奔放而又自然，流暢而富于變化，情景交融，如詩(shī)如畫(huà)，極富美感，具有極強的藝術(shù)感染力！

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