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淺析白居易《長(cháng)恨歌》的雙重主題
諷喻之中見(jiàn)同情
——淺析白居易《長(cháng)恨歌》的雙重主題
《長(cháng)恨歌》是中唐詩(shī)人白居易名垂千古的長(cháng)篇敘事詩(shī)，也是我最喜歡的唐詩(shī)之一。關(guān)于這首詩(shī)的主題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。一方面是由于詩(shī)歌本身的多義性和作者態(tài)度的曖昧，另一方面也是因為李楊?lèi)?ài)情與安史之亂的關(guān)系，本就是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的問(wèn)題。但這也絲毫不影響《長(cháng)恨歌》極強的藝術(shù)感染力和對后世深遠的影響。
經(jīng)過(guò)仔細的研讀和查閱資料之后，我認為本首詩(shī)的主題是雙重的，不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)為諷喻詩(shī)或愛(ài)情詩(shī)。作者一方面站在封建統治的角度，委婉地批判統治集團因腐朽荒淫而招致禍亂，希望當今統治者汲取歷史教訓，勵精圖治，不要荒淫誤國。但全詩(shī)，尤其是寫(xiě)到安史之亂楊貴妃被縊之后，作者明顯對唐明皇和楊貴妃真摯的愛(ài)情和悲慘的結局抱著(zhù)同情的態(tài)度。甚至到了詩(shī)歌后半段，同情遠遠壓過(guò)了諷刺�！霸谔煸缸鞅纫眸B(niǎo)，在地愿作連理枝”的愛(ài)情誓言和深深的悲劇氣氛，千百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數男女讀者。
《長(cháng)恨歌》和白居易的另外一首感傷詩(shī)《井底引銀瓶》有異曲同工之妙。在《井底引銀瓶》一詩(shī)中，作者描寫(xiě)了一位美麗多情的少女和一青年男子一見(jiàn)傾心，未經(jīng)父母許可，就與男子私奔結成伴侶�；楹髤s飽受男方家庭歧視，“不堪主祀奉頻繁”，終于陷于被遺棄又無(wú)家可歸的悲慘境地。
作者一方面站在維護封建禮教的立場(chǎng)，對自由婚姻加以勸阻。畢竟在封建社會(huì )，“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之”。另一方面，在封建禮教和愛(ài)情的沖突中，對受迫害的天真少女，作者又寄予了深深的同情，并勸勉女孩子要潔身自愛(ài)，遵守習俗，避免受到封建倫理宗法的迫害�！凹难园V小人家女，慎誤將身輕許人”，已經(jīng)超越了時(shí)間和空間，直至今日仍有重大的反思意義。
有了對這首詩(shī)雙重主題思想的理解，我們就能更好地解讀《長(cháng)恨歌》的主題思想。歷來(lái)交鋒激烈的愛(ài)情說(shuō)和諷喻說(shuō)，其實(shí)是并不矛盾的。我們應該站在一個(gè)更高的層面來(lái)研讀這首詩(shī)歌，理解它豐富的思想感情。
首先來(lái)看作者的創(chuàng )作動(dòng)機。與白居易同時(shí)的陳鴻，在《長(cháng)恨歌傳》中云: “元和元年冬十二月，太原白樂(lè )天自校書(shū)郎尉于盩厔，鴻與瑯琊王質(zhì)夫家于是邑，暇日相攜游仙游寺，話(huà)及此事，相與感嘆。質(zhì)夫舉酒于樂(lè )天前曰：‘夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�。�?lè )天，深于詩(shī)，多于情者也。試為歌之，如何？’樂(lè )天因為《長(cháng)恨歌》。意者不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)者也。歌既成，使鴻傳焉。世所不聞?wù)�，予非開(kāi)元遺民，不得知；世所知者，有《玄宗本紀》在。今但傳《長(cháng)恨歌》云爾�！�
所謂感其事，自是對唐玄宗和楊貴妃生離死別的同情�！耙嘤麘陀任�,窒亂階,垂于將來(lái)也”，就是說(shuō)白居易是要借助李、楊故事,懲戒紅顏禍水,阻斷禍亂的根源,以此作為將來(lái)的鑒戒。
而白居易本人，其《編集拙詩(shī)成一十五卷因題卷末戲贈元九李二十》詩(shī)云:“一篇長(cháng)恨有風(fēng)情,十首秦吟近正聲，”則點(diǎn)明了該詩(shī)的主旨與男女風(fēng)情有關(guān),所以說(shuō)從本詩(shī)最早的創(chuàng )作時(shí)代來(lái)看，作者本身的思想感情即是十分復雜的。
對主題的分析，必須建立在對詩(shī)作充分的閱讀和理解上，我們具體來(lái)看白居易的《長(cháng)恨歌》原文。唐玄宗、楊貴妃都是作者生前歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著(zhù)歷史的一點(diǎn)影子，根據當時(shí)人們的傳說(shuō)、街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事。
詩(shī)歌前半部分諷刺了唐明皇的荒淫重色�！皾h皇重色思傾國，御宇多年求不得”，這兩句詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，是全詩(shī)的總綱。它既揭示了故事的悲劇原因，又總領(lǐng)全詩(shī)。接著(zhù)寫(xiě)道天生麗質(zhì)的楊家女，終于“一朝選在君王側”�！盎仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊玉環(huán)，終究使唐玄宗沉迷于歌舞酒色，過(guò)上了縱欲的生活，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”。
作者在這里毫不掩飾地揭露了唐玄宗不理朝政，重色誤國的罪惡行徑。而隨著(zhù)楊貴妃的得寵，“遂令天下父母心，不重生男重生女”，竟然扭轉了封建社會(huì )普遍重男輕女的社會(huì )心態(tài)，這樣荒誕的行為為后來(lái)的安史之亂埋下了禍根。
最終“漁陽(yáng)顰鼓動(dòng)地來(lái)”，安史之亂爆發(fā)，皇帝帶著(zhù)兵馬倉皇出逃，楊貴妃由于“六軍不發(fā)”而被處死，李楊二人天涯永隔。這既是對歷史事實(shí)的基本概括，也是詩(shī)題“長(cháng)恨”的因由，同時(shí)包含一定的諷刺意圖。
詩(shī)的后半從“黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣”開(kāi)始，即為沉重哀傷的悲劇氛圍所籠罩。作者極力鋪寫(xiě)唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷、還都路上的追憶懷舊、回宮以后睹物思人的種種感觸，并借四季景物的變換和孤寂的環(huán)境襯托他蒼涼傷感的情懷：
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共？悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。
這段描寫(xiě)回環(huán)往復，層層渲染，極其有力地表現了唐玄宗對楊貴妃的思念之深、之切，突出了李楊二人愛(ài)情的真摯深厚。接著(zhù)作者運用了高度的浪漫主義，寫(xiě)臨邛道士鴻都客，為玄宗上天入地尋覓楊妃，而楊貴妃竟在虛無(wú)縹緲的仙山出現�！坝袢菁拍瘻I闌干，梨花一枝春帶雨”，勾勒出楊貴妃天生麗質(zhì)和風(fēng)采神韻。與詩(shī)歌開(kāi)篇“回眸一笑百媚生相比，這里的楊貴妃已經(jīng)褪盡世俗情味，凈化為理想女神，成為了愛(ài)與美的化身。
同時(shí)作者也賦予了楊貴妃對愛(ài)情忠貞不渝的美好品性。她“含情凝睇謝君王”，托道士寄去定情之物，又重申盟誓“但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)……在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！弊髡呱顟阎�(zhù)同情，表達了對美的毀滅的無(wú)限感傷：天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
從詩(shī)歌來(lái)看，白居易對李楊?lèi)?ài)情的美化是很明顯的。如隱去楊貴妃出于壽邸，整體上強化李、楊感情的力度等。特別是詩(shī)歌中唐玄宗對楊貴妃的無(wú)限思念，已經(jīng)超越了封建社會(huì )君王與妃子的等級制度，升華為男女之間平等堅貞的愛(ài)情。試想如果李、楊之間本無(wú)真情，安史之亂給予唐玄宗感情上的直接損失，不過(guò)是失去一位無(wú)足輕重的女子，又怎會(huì )有玄宗刻骨銘心的相思之痛呢？
從唐宋時(shí)期的文獻也能看出,唐玄宗與楊貴妃愛(ài)情本身是真摯感人的。唐玄宗不僅是一位封建帝王,也是一位多才多藝的藝術(shù)家。他的多才多藝,在宮中也找到了唯一的異性知音,也就是楊貴妃。
《舊唐書(shū)》卷二八《音樂(lè )志》云:玄宗在位多年,善音樂(lè ),若宴設酺會(huì ),即御勤政樓。
玄宗好音樂(lè ),還擅長(cháng)于制曲。楊貴妃同樣愛(ài)好音樂(lè ),擅長(cháng)歌舞。據《舊唐書(shū)》記載:“太真姿質(zhì)豐艷,善歌舞,通音律,智算過(guò)人�！�
他們的共同興趣愛(ài)好集中體現在對《霓裳羽衣曲》的喜愛(ài)之上，可見(jiàn)精曉音律、喜好歌舞是支撐他們愛(ài)情的基石。
而客觀(guān)上造成的與安史之亂,實(shí)質(zhì)上也不是愛(ài)情本身的問(wèn)題。如果將唐玄宗的愛(ài)情與其政治分開(kāi)來(lái)考察,則更可以看出他與楊貴妃的愛(ài)情的真摯。這也是作者充分肯定和為之無(wú)限傷感的。
所以《長(cháng)恨歌》是通過(guò)李楊情愛(ài)悲劇的復雜過(guò)程,婉轉批評唐玄宗重歌舞情色、忽視國家管理的錯誤行為，揭示封建帝王荒淫誤國、深情無(wú)寄的嚴重后果,并以此作為后世的鑒戒。
另一方面白居易也在史實(shí)的基礎上吸收民間傳說(shuō),從世俗中超越出來(lái)，對無(wú)法遏制的人性做了充分的肯定，歌頌了李、楊之間真摯的愛(ài)情,對他們那種因為特殊的時(shí)代原因而被迫生離死別，表達了極大的同情和無(wú)限的傷感。
這兩種看似矛盾的思想在白居易的詩(shī)作中得到了完美的融合，互為補充，共同使詩(shī)歌的主題復雜化、深刻化，千百年來(lái)深深打動(dòng)和感染了歷代讀者。
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