對長(cháng)恨歌主題的理解

　　白居易《長(cháng)恨歌》作品這是寫(xiě)唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛(ài)情故事。作為帝王卻保護不了自己心愛(ài)的人，兩人雖相愛(ài)卻只能留下長(cháng)長(cháng)的遺恨。

　　《長(cháng)恨歌》是一篇長(cháng)篇敘事詩(shī)，所詠的是歷史上唐玄宗和楊貴妃的故事。但這樣一篇大家喜讀熟誦的作品的主題思想究竟是怎樣的，卻一直是古今研究者所爭論的問(wèn)題。古人的評論就有兩種截然不同的意見(jiàn)：一種認為這首詩(shī)的主題是諷喻，“譏明皇迷于色而不悟也”(唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》);另一種則認為它只是在寫(xiě)李、楊的愛(ài)情，“不過(guò)述明皇追愴貴妃始末，無(wú)他激揚”(張邦基《墨莊漫錄》)。而今人在這兩種觀(guān)點(diǎn)的激烈爭論中又產(chǎn)生了雙重主題說(shuō)，即認為該詩(shī)既有對明皇的諷刺批判，又有對李、楊?lèi)?ài)情的同情歌頌。到底是哪一種正確呢?我們通過(guò)對一些資料的研究,認為《長(cháng)恨歌》的主題應是諷喻，諷前皇之“惑”以誡今皇之“不惑”。

　　要真正理解白居易《長(cháng)恨歌》的主題，首先必須對白居易有一定的了解。

　　白居易(772～846)，字樂(lè )天，原籍太原，后遷居下?(今陜西渭南)，生于新鄭(今河南新鄭縣)。十一二歲時(shí)，因避戰亂而遷居越中，后又往徐州、襄陽(yáng)等地，過(guò)著(zhù)顛沛流離的生活，對人民疾苦有著(zhù)深刻的認識。貞元十六年(800)白居易進(jìn)士及第，三年后中書(shū)判拔萃科，授秘書(shū)省校書(shū)郎。元和元年(806)，為應制舉，他與元稹閉戶(hù)累月，研討其時(shí)社會(huì )政治的各種問(wèn)題，撰成《策林》七十五篇，幾乎包括了當時(shí)所有社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化的主要問(wèn)題，以及他們自己提出的解決方法，比如“弘貞觀(guān)之理也，則思聞房、杜之讜議,以致升平;嗣開(kāi)元之政也,則思得姚、宋之嘉謀,而臻副壽。”(《〈策林〉九：〈致和平復雍熙〉》)。這說(shuō)明了白居易有意成為執元和政治牛耳的人物。另外在白居易的許多詩(shī)句中也有類(lèi)似體現，如“所恨凌煙閣，不得畫(huà)功名。”(《題舊寫(xiě)真圖》);“迢遞麒麟閣，圖功未有期，區區尺素上，焉用寫(xiě)真為?”(《贈寫(xiě)真者》)……這些詩(shī)句都表達了白居易想成為大政治家以一展平生抱負的愿望。

　　大致從青年時(shí)代開(kāi)始一直到四十五歲貶官江州司馬之際，白居易對封建君王抱著(zhù)較大希望，有極高的參政熱情，“有闕必規，有違必諫”(《初授拾遺獻書(shū)》)，屢次上書(shū)，指陳時(shí)政，倡言蠲租稅、絕進(jìn)奉、放宮女、抑宦官，在帝前面折廷諍。與此同時(shí)，他還創(chuàng )作了《秦中吟》、《新樂(lè )府》等大量諷諭詩(shī)，鋒芒所向，權豪貴近為之色變。在這種心態(tài)之下，白居易所寫(xiě)的《長(cháng)恨歌》不能不受到影響。張倫的話(huà)說(shuō)得好：“白樂(lè )天《長(cháng)恨歌》備述明皇、楊妃之始末，雖史傳亦無(wú)以加焉。蓋指其覆華，托為聲詩(shī)以諷時(shí)君，而垂來(lái)世。”(《林泉隨筆》)

　　研究《長(cháng)恨歌》的主題，亦不能離開(kāi)白居易所處的時(shí)代背景。當時(shí)的唐王朝，政治上的弊病已趨明顯，而憲宗又有意重開(kāi)納諫之風(fēng)，對開(kāi)元、天寶治亂的問(wèn)題也很關(guān)心，比如他曾問(wèn)與白居易同時(shí)期的李絳關(guān)于“開(kāi)元治理，天寶兆亂”的問(wèn)題(詳見(jiàn)《舊唐書(shū)》4288頁(yè))�？梢�(jiàn)，當時(shí)的政治熱點(diǎn)已集中于此。因此，如果說(shuō)白居易在創(chuàng )作《長(cháng)恨歌》時(shí)對此毫不關(guān)注，而只是對李、楊?lèi)?ài)情發(fā)生極其濃厚的興趣，就未免有些故作驚人之論了。

　　另外，從《長(cháng)恨歌》本身來(lái)說(shuō)，也明顯地體現出了作者借詩(shī)諷諫、勸勉皇帝“不惑”的意向。

　　《長(cháng)恨歌》開(kāi)篇，便直言不諱，“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”，一個(gè)荒淫好色的封建君王形象便躍然紙上。據白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》所載，明皇一次就“采擇百余人”。

　　詩(shī)中“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”一句，又刻畫(huà)出唐明皇得楊貴妃后是如何地沉迷于美色的。

　　又如，詩(shī)中描寫(xiě)楊家權勢之句，“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”，以至“遂令天下父母心，不重生男重生女”，從側面寫(xiě)出唐明皇對楊貴妃的寵幸之至。

　　諸如此類(lèi)的例子，全詩(shī)中可謂俯拾即是。因此，與《長(cháng)恨歌》同時(shí)創(chuàng )作的《長(cháng)恨歌傳》亦說(shuō)此歌“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，可謂是對《長(cháng)恨歌》的最好詮釋。

　　通過(guò)以上分析，《長(cháng)恨歌》應該是以諷勸君王“不惑”為主要目的的。

　　那么就出現了一個(gè)問(wèn)題——對詩(shī)歌后半部分(從"臨邛道士鴻都客"到"在地愿為連理枝"四十四句)李、楊纏綿愛(ài)情描寫(xiě)的理解。這也是歷代學(xué)者矛盾集中的所在。因為，此部分與前部分的主旨似乎不太相符。是白居易創(chuàng )作至此時(shí)被李、楊的愛(ài)情故事所感，而轉變了詩(shī)的主題嗎?這正是雙重主題說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。然而，如果對白居易的創(chuàng )作特點(diǎn)進(jìn)行一下研究，就可以發(fā)現，雙重主題說(shuō)是站不住腳的。

　　陳寅恪先生《元白詩(shī)征稿》第五章《新樂(lè )府》中，曾談及元稹和白居易在創(chuàng )作新樂(lè )府時(shí)的一個(gè)區別：

　　“關(guān)于元白二公作品之比較，又有可得而論者，而元氏諸篇所詠，似有繁復與龐雜之病，而白氏每篇則各具事旨，不雜亦不復也。

　　……

　　……《白氏長(cháng)慶集》壹《傷塘衢》二首之貳云：

　　‘遂作秦中吟，一吟悲一事。’

　　寅恪案：‘一吟悲一事’雖為樂(lè )天《秦中吟》十首之通則，實(shí)則《新樂(lè )府》五十篇亦無(wú)一篇不然。……每篇唯詠一事，持一旨，而不雜以他事，此之謂不染。此篇所詠之時(shí)，所持之旨，又不復雜入他篇，此之謂不復。’”

　　可見(jiàn)，白居易在創(chuàng )作上，主題有單一性和單純性的特點(diǎn)，因此《長(cháng)恨歌》也不應是雙重主題的。那么我們應該怎么理解詩(shī)中關(guān)于李、楊?lèi)?ài)情的動(dòng)人描寫(xiě)呢?難道《長(cháng)恨歌》的主旨就是描寫(xiě)李、楊的愛(ài)情嗎?

　　我們認為應從以下幾方面考慮。

　　一、白居易對唐明皇這個(gè)人的基本估價(jià)問(wèn)題。

　　“迨于太宗、玄宗，抱圣神文武之資，用房杜姚宋之佐，謀猷啟沃，無(wú)怠于心;德澤施行，不宜于物，所以刑措而百姓欣戴，兵偃而萬(wàn)方悅隨，近無(wú)不安，遠無(wú)不無(wú)伏，雖成康文景，無(wú)以尚之，載在國史，陛下熟知之矣。

　　臣聞太宗以神武之姿，撥天下之亂;玄宗以圣文之德，致天下之肥。當二宗之時(shí)，利無(wú)不興，弊無(wú)不革，遠無(wú)不服，近無(wú)不和。貞觀(guān)之功既成，而大樂(lè )作焉，雖六代之盡美，無(wú)不舉也;開(kāi)元之理既定，而盛禮興焉，雖三王之明備，無(wú)不講也。禮行故上下輯睦，樂(lè )達故內外和平，所以兵偃而萬(wàn)邦懷仁，刑清而兆人自化，動(dòng)植之類(lèi)咸煦嫗而自遂焉，雖成康文景之理，無(wú)以出于此矣!”(《白氏長(cháng)慶集》卷四十八《才識兼備明于體用策一道》)

　　此段文字，白居易將唐明皇與唐代公認的模范皇帝唐太宗相提并論，可以說(shuō)對唐明皇的評價(jià)高得可謂至矣盡矣了。

　　但，就在《才識兼備明于體用策一道》中還有下面一段話(huà)：

　　“洎天寶以降，政教寢微，寇既薦興，兵亦既起，兵以揭寇，寇生于兵，兵寇相仍，迨五十載。財政由是而重，人力由是而罷。下無(wú)安心，雖日督農桑之課，而生業(yè)不固;上無(wú)定費，雖日峻管榷之法，而歲計不充。日削日?K，以至于耗竭其半矣!此臣所謂疲病之因緣者也，豈不然乎?

　　由是觀(guān)之，蓋人疲由乎稅重，稅重由乎軍興，軍興由乎寇生，寇生由乎政缺。然則未修政教而望寇戎之銷(xiāo)，未銷(xiāo)寇戎而望兵革之息，雖太宗不能也;未息兵革而求征徭之省，未省征徭而求黎庶之安，雖玄宗不能也。”

　　這一大段話(huà)，全是批判唐明皇當政時(shí)期的天寶政局的;“政教寢微”等語(yǔ)，也符合天寶政局的實(shí)際情況。

　　由此可見(jiàn)，白居易對唐明皇的看法是一分為二的，肯定前期，而批判后期。對前期的肯定，不能不在詩(shī)作中有所反映，即指把唐明皇描寫(xiě)成一個(gè)“惑”于色而亂國的悲劇性君王，而且“惑”得深，“惑”得有些感人，實(shí)際上也有為唐明皇略作開(kāi)托之意。

　　二、白居易的寫(xiě)作動(dòng)機

　　從白居易的身世及當時(shí)的政治環(huán)境可以看出，白居易以為，一個(gè)封建君王，要能夠做到像前期的唐明皇那樣，關(guān)鍵在于：“不惑”。因為“不惑”是任用賢人的條件和前提。這就需要以唐明皇的后半生為鑒。

　　白居易正是通過(guò)塑造這樣一個(gè)令人同情的、悲劇性的君王來(lái)警示今王引以為戒的。因此，詩(shī)中有些問(wèn)題就容易理解了，如寫(xiě)楊貴妃是“養在深閨人未識”，而避唐明皇搶兒媳的史實(shí)不談，將他們的愛(ài)情描寫(xiě)得純真;或后來(lái)，寫(xiě)唐明皇至國破妃亡之時(shí)仍不悟，還要上演“人鬼情未了”的標準愛(ài)情悲劇，把一個(gè)何等癡情的君皇展現在讀者面前。然而正因為他是君主，所以他的“癡情”和“重色”才導致了國家的傾亡。

　　如此看來(lái)，當了解了白居易對唐明皇的看法及他的寫(xiě)作目的之后，便不難看出，表面上的矛盾實(shí)非矛盾，而是作者的匠心所在。

　　通過(guò)以上分析，我們可以得出，《長(cháng)恨歌》的主題是諷喻更為合理。

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