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《長(cháng)恨歌》參考資料與練習題答案
引導語(yǔ)：《長(cháng)恨歌》就是歌“長(cháng)恨”，“長(cháng)恨”是詩(shī)歌的主題，而“恨”什么，為什么要“長(cháng)恨”，詩(shī)人不是直接鋪敘、抒寫(xiě)出來(lái)，而是通過(guò)他筆下詩(shī)化的故事，一層一層地展示給讀者，讓人們自己去揣摸，去回味，去感受。下文是相關(guān)的資料以及練習題答案，歡迎大家閱讀學(xué)習。
《長(cháng)恨歌》參考資料
漢家的皇上看重傾城傾國貌，立志找一位絕代佳人�？上М攪嗌倌昴�，一直沒(méi)處尋。楊家有位剛長(cháng)成的姑娘，養在深閨里沒(méi)人見(jiàn)過(guò)她容顏。天生麗質(zhì)無(wú)法埋沒(méi)，終于被選到皇上身邊。她回頭嫣然一笑，百般嬌媚同時(shí)顯現出來(lái)。六宮的粉白黛綠啊，立刻全都褪掉了色彩。正春寒，賜浴華清池，溫泉水滑，洗她肌膚如凝結的油脂。侍女扶出浴，正嬌懶無(wú)力，初承恩就在這一時(shí)�；ㄒ话闳菝苍埔粯郁W發(fā)，金步搖在頭上顫。美好的春宵，春宵太短!太陽(yáng)多高天于才睜眼，從此再不早早上朝去和那些大臣見(jiàn)面。追陪歡樂(lè )，伺候宴席，她總在皇帝身旁轉。春天隨從春游，夜晚也是她獨占。后宮美人兒三千人，對三千人的寵愛(ài)都集中在她一身。深宮的夜晚，她妝飾好了去伺候圣君。玉樓中宴會(huì )，春天和她一起醉倒了人。姐姐弟兄都封了大邦，好羨人呀，一家門(mén)戶(hù)盡生光。叫天下做父母的心腸，覺(jué)得生男兒還不如生個(gè)女郎。
避暑的驪宮，高插云霄。宮中仙樂(lè )飄，人間到處都能聽(tīng)到。宮里緩歌曼舞，徐徐地彈琴慢慢地吹簫�；噬险炜�，總也看不飽。誰(shuí)知道漁陽(yáng)反叛的戰鼓會(huì )震地敲，把霓裳羽衣曲驚破了!皇家城闕煙塵出現，天于的大駕，一千輛車(chē)，一萬(wàn)匹馬，逃往西南。才走到百來(lái)里，走走又站站。六軍不肯前進(jìn)可怎么辦?宛轉蛾眉竟死在皇上馬蹄前。她的花鈿丟在地上沒(méi)人收，還有她頭上的翡翠翹呢，她的金雀，她的玉搔頭�；噬涎谥�(zhù)臉，想救救不了，回頭看，眼淚和血一起流。棧道插云彎彎曲曲上劍閣，風(fēng)刮起黃塵格外蕭索。峨眉道上沒(méi)多少行人，天于旌旗也沒(méi)了光彩，陽(yáng)光是那樣談薄。蜀江水這么碧綠喲，蜀山這么青翠，皇上日日夜夜懷念情思難斷絕。離宮看見(jiàn)月光是傷心顏色，夜里聽(tīng)雨打棧鈴也是斷腸聲息。
總算有一天，天旋地轉圣駕得回京城，又走到這里──叫人徘徊不忍離去。馬嵬坡下泥土中間找不著(zhù)了，美人當年白白死去的那塊地。君臣互相看看，眼淚灑衣襟，向東望，信馬由韁回京城�；貋�(lái)看看宮苑園林，太液池芙蓉未央宮翠柳依舊媚人。那芙蓉花多像她的臉，那柳葉多像她的眉，見(jiàn)花見(jiàn)柳怎叫人不落淚。怎不感觸啊，在這春風(fēng)吹開(kāi)桃李花的日子，在這秋用打梧桐落葉的時(shí)辰!太上皇住南內與西宮，秋草長(cháng)閑庭，不掃它滿(mǎn)階落葉紅。當年椒房間監青眉已老，梨園弟子頭上白發(fā)初生。晚上螢蟲(chóng)飛過(guò)宮殿，太上皇悄然憶想。夜里挑殘了孤燈睡不著(zhù)，只聽(tīng)宮中鐘鼓遲遲敲響。夜這么長(cháng)，看看天上銀河還在發(fā)光。天快亮，還不亮!霜這么重，房上鴛鴦瓦這么冷，翠被冰涼，有誰(shuí)同擁?你死去了，我還活著(zhù)，此別悠悠已經(jīng)隔了年，從不見(jiàn)你的靈魂進(jìn)入我的夢(mèng)。
京城有位修煉過(guò)的臨邛道士，能以精誠把亡魂招致�？筛袆�(dòng)的是上皇輾轉懷念的深情，使方士殷勤地去把她尋覓。他御氣排云像一道電光飛行，上了九天，又下入黃泉，可是都沒(méi)見(jiàn)到她的蹤影。忽然聽(tīng)說(shuō)海上有座仙山，那山在虛無(wú)縹緲中間。仙山樓閣玲瓏似朵朵彩云，有許多美妙的仙子。其中有位叫太真，雪樣肌膚花樣容貌，聽(tīng)來(lái)好像是要找的人。方士到了仙宮，叩西廂的門(mén)，報捎息的是仙人小玉和董雙成。她聽(tīng)說(shuō)漢家天于派來(lái)了使臣，不由驚斷了仙家九華帳里的夢(mèng)。推開(kāi)枕穿上衣下得床來(lái)，銀屏與珠簾都依次打開(kāi)。只見(jiàn)她頭上云髻半偏，剛剛睡醒，花冠還沒(méi)整好便走下堂來(lái)。風(fēng)吹著(zhù)她的仙衣飄飄旋舉，還像當年她的霓裳羽衣舞。玉容寂寞一雙眼淚落下來(lái)，好似春天一枝梨花帶著(zhù)雨。她含情凝自感謝君王：自從生離死別難見(jiàn)面，音信兩茫茫。昭陽(yáng)殿里的恩愛(ài)從此斷絕，蓬萊宮里的日月這么漫長(cháng)!往下看人間，只看見(jiàn)云霧看不見(jiàn)長(cháng)安，只能將舊物表表我的深情，把金釵鈿盒兩樣東西帶還。金釵留一股，鈿盒留一扇，我們一家分一半。只要我們的心像金和鈿一樣堅牢，雖然遠隔天上與人間，總還能相見(jiàn)!臨走叮嚀還有一句話(huà)兒緊要，這句誓言只有他和我知道。七月七日長(cháng)生殿，半夜里沒(méi)人我們兩個(gè)話(huà)悄悄：在天上我們但愿永做比翼鳥(niǎo)，在地上我們但愿水做連理枝條。天長(cháng)地久也有一天會(huì )終結，這恨啊，長(cháng)久不斷，永不會(huì )有消除的那一朝。
題解：
這是一首被譽(yù)為千古絕唱的長(cháng)篇敘事詩(shī)，作于唐憲宗元和元年(806)十二月。白居易時(shí)年三十五歲，任盩厔(今陜西周至)縣尉。一天，他與在當地結識的秀才陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，談起五十多年前的天寶往事。唐玄宗與楊貴妃的愛(ài)情悲劇及相關(guān)遺聞傳說(shuō)，讓三人不勝感慨。他們惟恐這一希代之事，與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑�，王質(zhì)夫遂提議，由擅長(cháng)抒情的白居易為之作歌，由陳鴻為之寫(xiě)傳奇小說(shuō)《長(cháng)恨歌傳》。于是，詩(shī)、傳一體，相得益彰。白居易由此被呼為“《長(cháng)恨歌》主”。
句解：
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得
漢皇愛(ài)好美色，想得到絕代佳人，做皇帝統治天下多年，卻一直找不到最理想的美人。開(kāi)篇兩句看似尋常，含量卻極大。作為一國之君，不“重德思賢才”，卻“重色思傾國”，能有什么好結果呢?只七個(gè)字，就揭示了故事的悲劇根源，確定了全詩(shī)情節發(fā)展方向�！皟A國”一詞，本來(lái)指能夠使全國人為之傾倒的美色�！稘h書(shū)?孝武李夫人傳》載，李延年向漢武帝引薦李夫人時(shí)，曾歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得�！钡谶@里，后人讀出了它的另一重意義：“思傾國，果傾國矣!”
“漢皇”，指漢武帝劉徹。唐人文學(xué)創(chuàng )作常以漢稱(chēng)唐，這里借指唐玄宗李隆基。本詩(shī)寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情故事，只開(kāi)頭一句以漢代唐，其它地名人名大都是實(shí)的。
楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識
楊家有個(gè)女兒，剛剛出落成人，嬌養在深閨里，無(wú)人有幸相識�！皸罴摇�，指蜀州司戶(hù)楊玄琰家。楊家有女，小名玉環(huán)，蒲州永樂(lè )(今山西芮城)人，自幼由叔父楊玄珪撫養。開(kāi)元二十三年(735)，楊玉環(huán)十七歲，被冊封為玄宗之子壽王李瑁之妃。二十二歲時(shí)，玄宗欲納為妃，懾于公媳名分，將其度為女道士，住太真宮，道號太真。二十七歲，玄宗冊封她為貴妃。
白居易將楊玉環(huán)寫(xiě)成以“處子”入后宮，有人以為這是“為尊者諱”。其實(shí)不然。白居易并非單純地批判李、楊的愛(ài)情，他是要讓他們的愛(ài)情建立在純潔真摯的基礎上，從而體會(huì )那一份由愛(ài)情毀滅愛(ài)情的無(wú)可奈何的感傷。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側
天然生成的美麗姿色，畢竟不能自甘埋沒(méi);時(shí)機到來(lái)的那一天，她果然被選到君王身邊。此正白居易《昭君怨》“明妃風(fēng)貌最娉婷，合在椒房應四星”之意。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色
她回眸一笑，就生出百般嫵媚、千般嬌羞;相形之下，六宮中的美人全都黯然失色。這里，“一”和“百”形成映襯，又和“六宮”形成對比。只“一笑”，就能生“百媚”，見(jiàn)出楊妃的絕頂美艷與萬(wàn)種風(fēng)情。從“一”到“百”，再到“六宮”，數位的遞升，展示了楊妃魅力的不可抗拒，為后文寫(xiě)她受到獨寵作了鋪墊�！胺埙臁�，本為女性化妝用品，這里代指六宮中的女性。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂
寒冷的初春，皇帝賜她到華清池沐浴，柔滑的溫泉水浸潤著(zhù)她美玉似的肌膚�！盎�，是華清宮水的特征，也是楊妃肌膚的特征，同時(shí)形象地呈現出晶瑩水珠與光潔皮膚互映的情狀�！澳�，出自《詩(shī)經(jīng)?衛風(fēng)?碩人》“膚如凝脂”。它傳達給人的感覺(jué)，一是白凈細嫩，二是光滑滋潤，三是清涼可人。楊妃“豐肉微骨”，“肌理細膩”，賜浴華清之時(shí)正值年輕，故以“凝脂”形容十分恰當�！叭A清池”，在今陜西省臨潼縣南的驪山下。唐貞觀(guān)十八年(644)建湯泉宮，咸亨二年(671)改名溫泉宮，天寶六載(747)擴建后改名華清宮。玄宗每年冬季和春初都要到此游樂(lè )。
侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)
侍奉的宮女將貴妃扶起，她顯得嬌滴滴的，身軟無(wú)力;這正是她剛剛得到皇帝寵愛(ài)的時(shí)候�！岸鳚伞庇袃梢猓阂恢富实蹖櫺�，二指云雨歡會(huì )。寫(xiě)云雨歡會(huì )，不帶色情，而以含蓄麗辭狀之，是高明處。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵
她有云一般的鬢發(fā)，花一樣的容貌，頭上裝飾著(zhù)輕輕擺動(dòng)的金步搖。在溫暖的芙蓉帳里，她和皇帝歡度春宵�！霸启W”，形容女子鬢發(fā)輕盈飄逸�！敖鸩綋u”，古代貴族婦女的一種首飾。以金做成“山題”(山形的底座)，用金銀絲屈曲制成花枝形狀，上面有金、銀、翡翠做的花、鳥(niǎo)、獸等裝飾，綴以珠玉，插在頭上，隨步而搖曳生姿，故曰“步搖”�！败饺貛ぁ�，繡著(zhù)蓮花的華貴帳子�！败饺亍奔春苫�。參以下文“芙蓉如面柳如眉”、白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》“臉似芙蓉胸似玉”、《感鏡》“自從花顏去，秋水無(wú)芙蓉”、《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》“色似芙蓉聲似玉”等詩(shī)，則知此處不單單寫(xiě)帳，而有以帳上“芙蓉”與帳里“芙蓉”相比映之意�！芭�，非僅指“芙蓉帳暖”，也有暗喻李、楊?lèi)?ài)歡愛(ài)纏綿之意�！岸却合敝按骸�，一方面照應了前文中的“春寒”句，另一方面極言良宵之可貴。
春宵苦短日高起，從此君王不早朝
春宵是那樣的美好，只是苦于太短，干脆睡到太陽(yáng)老高。從此以后，君王再也不上早朝聽(tīng)政了�！按合背猩�，屬修辭上之頂真格，同時(shí)又開(kāi)啟下文�！按合敝少F，正在其短，而李、楊魚(yú)水和諧，愛(ài)意正濃，尤覺(jué)“春宵”之短。這兩句不但寫(xiě)李、楊歡情濃烈，亦含有貪愛(ài)怠政之意。因為圣明君主親躬政事，日夜操勞猶恐有失，決不會(huì )貪睡而“不早朝”。而沉溺于個(gè)人情欲之中的君主，無(wú)論其情欲是否合理，都終非“圣明天子事”。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜
她享受著(zhù)君王的恩寵，侍奉君王歡宴，沒(méi)有一絲空閑。春日之時(shí)，隨從君王游賞，夜晚之時(shí)，陪伴君王共枕�！俺袣g侍宴”，據《新唐書(shū)?楊貴妃傳》：“……太真得幸，善歌舞，邃曉音律。且智算警穎，迎意輒悟。帝大悅，遂專(zhuān)房宴�！薄耙箤�(zhuān)夜”指夜夜由楊妃一人獨占侍寢之機。這兩句和上面其他幾句一起，概括李、楊纏綿情狀，將濃烈歡情與荒廢朝政融在一起。今日之沉緬美色，正是他日“長(cháng)恨”的內因。
后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身
后宮中的美女有三千多人，但三千人的寵愛(ài)都集于她一身。一句之中，用大小迥異的兩個(gè)數字，形成對立之勢，給詩(shī)句增添了表現力。前面“回眸”一聯(lián)，采用的是遞升的夸張，此處用的則是遞減，充分寫(xiě)出楊妃得寵之專(zhuān)、受寵之深。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春
她在華美的房屋中梳好晚妝，更顯嬌艷，準備著(zhù)侍奉君王過(guò)夜;玉樓歡宴完畢，醉意中更洋溢著(zhù)春情�！堕L(cháng)恨歌》前半部分用了許多“春”字，這當然并不意味著(zhù)李、楊一系列的活動(dòng)只發(fā)生在春天，詩(shī)人只是利用了“春”這一原型意象而已。春天是萬(wàn)物萌動(dòng)的季節，是人的情欲勃發(fā)的季節。細細品味《長(cháng)恨歌》前半部分，我們就會(huì )發(fā)現，有“春”這一背景作襯托，李、楊的愛(ài)情就更加熱烈，更顯浪漫�！敖鹞荨�，指專(zhuān)為女性所修之華美房室。據《漢武故事》載，漢武帝年幼時(shí)曾說(shuō)，如果能娶表妹阿嬌作妻子，就給她造一座金房子住。這里是指楊貴妃的住所�！坝駱恰�，華貴的樓閣，《十洲記》：“昆侖有玉樓十二�！贝酥溉A貴的.宮室。
姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)
憑借貴妃，楊氏一門(mén)兄弟姐妹個(gè)個(gè)拜爵封官，領(lǐng)了封地。真是令人羨慕呀，一家門(mén)戶(hù)盡生光彩。天寶四載，唐玄宗冊封楊玉環(huán)為貴妃后，追贈其父楊玄琰為太尉、齊國公;叔楊玄珪擢升光祿卿;宗兄楊铦為鴻臚卿;楊锜為侍御史;楊釗為右丞相，賜名國忠;母封涼國夫人;大姐、三姐、八姐封為韓、虢、秦三國夫人�？芍^“一人得道，雞犬升天”。楊氏一門(mén)，出入宮廷，執掌朝政，勢焰熏天�！傲型痢�，即裂土，封有爵位和食邑(分封土地)�！翱蓱z”，可愛(ài)，值得羨慕。
遂令天下父母心，不重生男重生女
于是，使得天下的父母們都改變了心愿，不重視生男孩只想生個(gè)千金。楊妃的得寵，居然改變了根深蒂固的重男輕女的觀(guān)念。白居易如此寫(xiě)，目的很明確，仍是為了顯示李隆基對楊妃的寵愛(ài)之至，以及由此產(chǎn)生的社會(huì )影響。陳鴻《長(cháng)恨歌傳》通行本云，當時(shí)民謠有“生女勿悲酸，生男勿喜歡”，“男不封侯女作妃，看女卻為門(mén)上楣�！薄伴埂�，門(mén)戶(hù)上的橫木，古時(shí)顯貴之家門(mén)戶(hù)高大，因以門(mén)楣稱(chēng)門(mén)第。此句指楊家因生女而一門(mén)顯赫。
驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞
驪山的華清宮，高高地聳入云霄;美妙動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè )，隨風(fēng)飄蕩，處處都能聽(tīng)到。此處是寫(xiě)音樂(lè )，更是寫(xiě)李隆基與楊貴妃。因為他們都懂音樂(lè )、愛(ài)音樂(lè )，音樂(lè )的美妙與持續隱寓著(zhù)李、楊?lèi)?ài)情的濃烈與纏綿。而在這快活似神仙的背后，君王已忘了“人間”�！绑P宮”，驪山上的宮殿，即華清宮。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足
配合著(zhù)管弦之樂(lè )，她輕歌曼舞�；实廴缱砣绨V，整日整夜，看個(gè)不夠。據《舊唐書(shū)?楊貴妃傳》載：“太真姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律�！薄敖z”，指弦樂(lè )器，“竹”，指管樂(lè )器。
歌舞絲竹在緩慢舒長(cháng)的節拍下，漸趨于平穩，李楊長(cháng)相廝守的愛(ài)情生活，也要就此在塵世間告終。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲
突然間，漁陽(yáng)叛亂的戰鼓驚天動(dòng)地而來(lái)，驚斷了宮中演奏的《霓裳羽衣曲》。至此，全詩(shī)的節奏和筆調，頓時(shí)由纏綿婉轉，變?yōu)閯沤】旖��！皾O陽(yáng)鼙鼓”句，指天寶十四載(755)十一月，安祿山起兵叛亂�！皾O陽(yáng)”，郡名，轄今北京平谷區和河北薊縣等地，當時(shí)屬于平盧、范陽(yáng)、河東三鎮節度使安祿山的轄區�！败惫摹�，古代騎兵用的小鼓，這里泛指戰場(chǎng)上的鼓聲�！捌啤�，古樂(lè )舞曲中有“入破”，這里指破壞�！澳奚延鹨虑�，唐代大型舞曲�！缎绿茣�(shū)·禮樂(lè )志》載，開(kāi)元年間，“河西節度使楊敬忠獻《霓裳羽衣曲》十二遍”，經(jīng)唐玄宗潤色并作歌辭。樂(lè )曲著(zhù)意表現虛無(wú)縹緲的仙境和仙女形象，天寶后曲調失傳。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行
京城里到處升起了煙塵，成千上萬(wàn)的車(chē)輛馬匹護衛著(zhù)皇帝逃往西南�！熬胖爻顷I”，九重門(mén)的京城，此指長(cháng)安�！盁焿m生”，指發(fā)生戰事�！拔髂闲小�，指逃亡四川。天寶十五載(756)六月，安祿山破潼關(guān)，逼近長(cháng)安。玄宗帶領(lǐng)楊貴妃等，凌晨自延秋門(mén)出，隨從僅宰相楊國忠、韋見(jiàn)素、陳玄禮、內侍高力士及太子等人;親王、妃主、皇孫以下，大都從之不及�？芍@次逃亡極為倉促�！傲婌鑿恼�，千人而已”，情況本來(lái)十分狼狽，可是寫(xiě)到詩(shī)里，就和歷史不一樣了。詩(shī)中用“千乘萬(wàn)騎”，有“為尊者諱”之意�！陡道准視�(shū)》評價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)帝王逃難自有帝王氣概�！�
翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里
皇帝的儀仗車(chē)駕飄飄搖搖，行進(jìn)中走走停停。從京城西門(mén)逃出，兩天才走了不過(guò)一百余里，來(lái)到馬嵬坡。安史叛軍眼看就要殺來(lái)，逃難入蜀的隊伍應該是沒(méi)命地奔跑，為何行進(jìn)如此遲緩呢?這是因為“千乘萬(wàn)騎”本不想追隨李、楊落荒而逃。這兩句反映出軍心不穩、人心渙散，含蓄地烘托出兵變即將發(fā)生時(shí)的氣氛，預示著(zhù)悲劇的高潮即將出現�！按淙A”儀仗隊上樹(shù)立的華蓋，以翠鳥(niǎo)之羽毛為飾，故名�！鞍儆嗬铩�，指馬嵬距長(cháng)安一百多里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死
護駕的六軍不肯前行，又有什么辦法呢?在凄楚纏綿之中，絕代美人楊貴妃就這樣被凄慘地勒死于馬前�！傲姟�，周代制度，天子六軍，每軍一萬(wàn)二千五百人，后泛稱(chēng)皇帝的警衛部隊�！巴疝D”，猶展轉，形容美人臨死前哀怨凄楚纏綿的樣子�！岸昝肌�，本指美女的眉毛，后借指美女，此處指楊貴妃�！顿Y治通鑒》載，到馬嵬驛后，將士饑疲，多已憤怒。陳玄禮以禍由楊國忠起，要殺掉他。正巧吐蕃使者二十余人攔住了楊國忠，訴說(shuō)饑餓無(wú)食。楊國忠還沒(méi)來(lái)得及答復，軍士就大呼：“楊國忠與胡虜謀反!”在逃跑中，楊國忠被軍士殺死。唐玄宗聽(tīng)到喧嘩之聲，出門(mén)察看情由，并慰勞軍士，命令軍士收隊，但軍士不肯響應。唐玄宗派高力士問(wèn)是怎么回事，陳玄禮回答說(shuō)：“國忠謀反，貴妃不宜供奉，愿陛下割恩正法�！碧菩谡f(shuō)：“貴妃深居，安知國忠反謀?”高力士回道：“貴妃誠無(wú)罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右豈敢自安?愿陛下審思之，將士安則陛下安矣�！毙谥缓妹吡κ堪奄F妃帶到佛堂，將她勒殺�！傲姴话l(fā)”，要求處死楊貴妃，是憤于唐玄宗迷戀酒色，禍國殃民。詩(shī)句以替罪羊之死，委婉含蓄地抨擊了唐玄宗。
花鈿委地無(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭
頭上的花鈿一件一件掉落地上，無(wú)人拾取;其中有珍貴的翠翅、金雀，還有玉搔頭�！盎ㄢ殹�，用金翠珠寶等制成的花朵形首飾�！按渎N”，一種鍍成翠色的、像鳥(niǎo)兒翹著(zhù)長(cháng)尾樣的頭飾�！敖鹑浮�，指雀形的金釵�！坝裆︻^”，指用玉制成的簪子。這些都是“花鈿”的具體種類(lèi)。詩(shī)人一一細數，寫(xiě)香消玉殞之凄情慘狀，宛然如在目前。上文的“云鬢”句，雖然也是羅列靜態(tài)性名詞，但尾字“搖”卻多少使句子具有了一點(diǎn)動(dòng)感，這動(dòng)感與李楊熱烈的愛(ài)戀是映襯著(zhù)的。而“翠翹”句同樣羅列靜態(tài)性名詞，全句無(wú)半分活力，這正與楊妃之慘死相宜，與“無(wú)人收”相呼應。
君王掩面救不得，回看血淚相和流
一代君王，面對此狀，只能掩面痛哭，卻無(wú)法挽救;回頭眷顧，禁不住血淚交流�！熬炔坏谩�，不是不想救，而是救不了，是無(wú)助與無(wú)奈。既曰“掩面”，又曰“回看”，豈不矛盾?其實(shí)，“掩面”是不忍見(jiàn)其死，“回看”是不忍無(wú)情地離去。這里，一“血”一“淚”，一死一生，襯托出凄慘、痛苦、萬(wàn)般無(wú)奈的情狀。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣秋風(fēng)瑟瑟，卷起漫天黃塵，君臣們歷盡艱辛，通過(guò)盤(pán)旋曲折、高入云宵的棧道，才抵達劍閣�！皠﹂w”，又稱(chēng)劍門(mén)關(guān)，在今四川劍閣縣東北大、小劍山之間，是由秦入蜀的要道。此地群山如劍，峭壁中斷處，兩山對峙如門(mén)。諸葛亮為蜀相時(shí)，命人鑿石駕凌空棧道以通行。據歷史記載，玄宗幸蜀并不經(jīng)過(guò)劍門(mén)關(guān)。白居易如此虛構，意在借助劍門(mén)關(guān)的險峻，渲染一種艱辛的氛圍。另外，入蜀之初在六月，七月即達成都，一路上的真實(shí)景況也不會(huì )“黃埃散漫風(fēng)蕭索”。秋天乃萬(wàn)物凋零、生機消歇的季節，是生命悲劇的季節。從春天到秋天，李、楊?lèi)?ài)情也走向悲劇。白居易虛構路途的險峻、時(shí)景的蕭瑟，無(wú)非要與當時(shí)動(dòng)蕩的時(shí)局，與玄宗衰颯的心境相配合。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄
峨嵋山下行人稀少，太陽(yáng)暗淡無(wú)光，旌旗也失去色澤�！岸脶疑健�，今四川峨眉山。明皇逃蜀，并未經(jīng)過(guò)，這里也是泛用典故�！盁o(wú)光”與“薄”互文，渲染氣氛，以襯托人物的心境。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情
蜀江一片碧綠，蜀山一派青蔥，日日夜夜觸動(dòng)著(zhù)君王的相思之情。上句寫(xiě)連綿不斷的碧水青山，下句寫(xiě)李隆基的內心世界。以美麗的自然景色，反襯回腸蕩氣的相思之情�！俺耗骸�，用循環(huán)往復的動(dòng)態(tài)變遷，襯托李隆基內心的孤寂與苦悶。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲
在行宮里望月亮，是一片傷心之色;空山夜雨里，聽(tīng)鈴鐺聲響，是令人斷腸的哀音。這兩句詩(shī)不直說(shuō)唐明皇傷心斷腸，而以悲涼之景，烘托人物的痛苦悲情，曲盡其妙�！靶袑m”，皇帝外出時(shí)臨時(shí)居住的宮室�！耙褂曷勨彙�，棧道險要處，要拉鐵索方能通過(guò)，上系鈴鐺，以便行人聞聲前后照應。唐代鄭處誨《明皇雜錄》云：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，屬(遇)霖雨(連陰雨)涉旬，于棧道雨中聞鈴音與山相應。上(明皇)既悼念貴妃，采其聲為《雨霖鈴》曲，以寄恨焉�！�
天旋日轉回龍馭，到此躊躇不能去
戰亂平定后，時(shí)局好轉，君王起駕回京，路經(jīng)賜死楊貴妃的馬嵬坡，徘徊留戀，不忍離去�！疤煨辙D”，暗指肅宗至德二年(757)九月，郭子儀軍收復長(cháng)安，十二月唐玄宗回到長(cháng)安。去時(shí)同車(chē)共載，返時(shí)人如黃鶴，再經(jīng)馬嵬，怎感傷情!“龍馭”，皇帝的車(chē)駕。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處
馬嵬坡下，楊妃葬身之處，空有荒涼的泥土，再也見(jiàn)不到她美麗的容顏。據史載，唐玄宗由蜀返回長(cháng)安，途經(jīng)馬嵬坡葬楊妃處，曾派人置棺改葬。挖開(kāi)土冢，尸已腐爛，惟存所佩香囊。一個(gè)“空”字，蘊含著(zhù)唐玄宗悲哀、痛苦的回憶和無(wú)盡的思念之情�！榜R嵬坡”，在今陜西省興平市西，即“西出都門(mén)百余里”所指之地。
君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸
君看著(zhù)臣，臣望著(zhù)君，傷心的眼淚，打濕了衣裳。向東遠望長(cháng)安城，放松馬繩，任它前行。馬嵬坡距長(cháng)安百余里，東望是望不到的，此處只是說(shuō)長(cháng)安從心理上感覺(jué)已近。即將回到失而復得的京城，本該快馬加鞭，然而玄宗悵然若失，意趣全無(wú)，只因美人已去，其他一切似已無(wú)足輕重，正所謂“不愛(ài)江山愛(ài)美人”�！岸奸T(mén)”，都城之門(mén)，這里代指長(cháng)安。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂
回到宮中，水池庭苑依然如故;太液池的荷花、未央宮的楊柳，還是那樣嬌媚動(dòng)人。那荷花就像貴妃美麗的面容，柳葉就似她的雙眉，面對此景，叫人如何不傷心落淚?“太液”、“未央”，是對“池苑”的具體申說(shuō)�！疤骸�，即太液池，在大明宮內�！拔囱搿�，漢有未央宮。這里借指唐長(cháng)安皇宮。
春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)
熬過(guò)了春風(fēng)拂面、桃李盛開(kāi)的夜晚，卻難度秋風(fēng)秋雨吹打梧桐落葉的時(shí)日。上句呼應前文“春從春游夜專(zhuān)夜”等句，暗示李、楊昔日形影相隨纏綿甜蜜的愛(ài)情;下句開(kāi)啟下文“西宮南內多秋草”等句，點(diǎn)出李隆基目前形影相吊思戀欲絕的處境。詩(shī)人以時(shí)光和景物烘托人物的思想感情，把秋天與春天進(jìn)行近距離地觀(guān)照、對比，使李、楊前后境遇的大起大落，更為鮮明地表現出來(lái)，給讀者以更強烈的心靈震撼。
西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃
西宮、南內到處都是枯黃的秋草;臺階上落滿(mǎn)了紅葉，無(wú)人清掃。這兩句用凄涼的氣氛、環(huán)境，烘托出李隆基居處的荒涼冷落和后期生活的痛苦孤獨、百無(wú)聊賴(lài)。其中所突出的衰草這一意象，和人物的心情是對應的，同時(shí)暗示了被隔離的處境�！拔鲗m南內”，皇帝居住的皇宮叫“大內”，亦簡(jiǎn)稱(chēng)“內”。唐代以太極宮為西內，大明宮為東內，興慶宮為南內。唐玄宗回京后，先住在南內。上元元年(760)，宦官李輔國挑撥玄宗和肅宗的父子關(guān)系，把玄宗遷到西內的甘露殿，實(shí)際是幽禁。
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老
當年的梨園弟子新添了根根白發(fā)，椒房的宮女太監們一個(gè)個(gè)容顏衰老�！袄鎴@弟子”、“椒房阿監”，都是承平時(shí)李、楊生活的見(jiàn)證人，而今都垂垂老矣。時(shí)間的流逝、人事的流轉、今昔變遷之慨，已意在言外�！袄鎴@”，唐玄宗時(shí)宮中教習音樂(lè )的機構。開(kāi)元二年，選坐部伎子弟三百，唐玄宗親自教法曲，號為“皇帝弟子”;因院所靠近禁苑的梨園，故又稱(chēng)“梨園弟子”�！敖贩俊�，后妃居住之所，以椒和泥涂壁，取其溫暖，兼辟除惡氣，使有香氣。后亦以“椒房”為后妃的代稱(chēng)�！鞍⒈O”，宮內近侍之女官或太監�！扒喽稹�，年輕的宮女。
夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠
夜晚的宮殿中流螢亂飛，玄宗愁?lèi)灍o(wú)語(yǔ)，悄然相思。一盞孤燈相伴，燈草挑盡，仍然輾轉難眠�！跋Α睘闀r(shí)間意象，黃昏之時(shí)，最易引發(fā)人的思念與哀愁�！暗睢睘榭臻g意象，其空曠又易引發(fā)人的孤獨之感�！拔灐敝肝灮鹣x(chóng)，古人認為螢火蟲(chóng)是腐草所化，所聚之處多為荒蕪冷落之地。螢火蟲(chóng)的微弱光亮與無(wú)邊的暮色形成強烈的對比，使本已空曠的大殿更覺(jué)昏暗。就在這一片昏暗中，惟有兩種光，一是孤燈，一是螢火蟲(chóng)，更加烘托出凄涼的景象�！肮聼簟�，除了表示數量意義之外，還帶有一層情感色彩，實(shí)指孑然一身、形影相吊的玄宗。古時(shí)用燈草點(diǎn)油燈，過(guò)一會(huì )兒就要把燈草挑一下，讓它繼續燃燒�！疤舯M”，是說(shuō)夜已深了，燈草即將挑盡，它表示一種結果，也暗示一個(gè)過(guò)程，即一直挑至終了。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天
總覺(jué)得長(cháng)夜漫漫，鐘鼓遲遲不響，眼看著(zhù)夜色一點(diǎn)點(diǎn)退去，天空漸漸露出曙光。上句照應上文“夕殿”句，下句照應“孤燈”句。一早一晚，暗示玄宗無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念楊妃�！扮姽摹�，報時(shí)的工具，所謂晨鐘暮鼓是也�！斑t遲”，是說(shuō)時(shí)間遲緩，拖得很長(cháng)，這是不眠人的自我感覺(jué)�！俺蹰L(cháng)夜”，意為漫漫長(cháng)夜剛剛開(kāi)始�！肮⒐ⅰ�，明亮之意�！靶呛印�，銀河。銀河在即將天亮時(shí)愈顯明亮，這是不眠人所見(jiàn)。
鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共
寒冷的鴛鴦瓦上，結了一層厚厚的白霜;冰涼的翡翠繡被，與誰(shuí)共用?這兩句是形容玄宗失去貴妃后的孤獨、凄楚與悲傷�！傍x鴦瓦”，屋頂上的瓦一俯一仰，相合構成一對，如鴛鴦雙棲，故名�！棒浯漪馈�，布面繡著(zhù)翡翠鳥(niǎo)的被子。鳥(niǎo)兒雌雄雙飛，是愛(ài)情的象征。白居易在作品后半部分往往明里暗里把李、楊境遇前后進(jìn)行對比。李、楊相親相愛(ài)之時(shí)，“芙蓉帳暖度春宵”;愛(ài)情失落之后，“翡翠衾寒誰(shuí)與共”。一“暖”一“寒”，是自然界變遷所致，更是人事變遷的結果。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)
生離死別已經(jīng)過(guò)了一年，楊妃的亡魂始終未曾進(jìn)入夢(mèng)中。思念到極處，在夢(mèng)中相見(jiàn)也可聊以慰藉，然而這樣的期待依然落空。此時(shí)的痛苦真是到了無(wú)以復加、難以忍受的地步。這兩句語(yǔ)調酸楚動(dòng)人，有濃重的抒情氣氛，為下文作好了鋪墊�！敖�(jīng)年”，唐玄宗于天寶十五載(756)六月離長(cháng)安奔蜀，次年十二月回長(cháng)安，歷經(jīng)一年半。
臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄
有一位臨邛的道士客居長(cháng)安，能用至誠招回死者的魂魄�！芭R邛”，今四川邛崍縣。司馬相如與卓文君相愛(ài)的故事就發(fā)生在這里。把道士說(shuō)成是臨邛的，除四川為道教發(fā)祥地外，可能還以司馬相如與卓文君的愛(ài)情故事隱喻李楊故事�！傍櫠肌�，東漢都城洛陽(yáng)的宮門(mén)名，這里借指長(cháng)安。這兩句與上面兩句聯(lián)系緊密。前言生人不得見(jiàn)，期之以夢(mèng)，而夢(mèng)中相逢的希冀也屬鏡中之花，事情至此依稀“山窮水復疑無(wú)路”，但接下來(lái)卻“柳暗花明又一村”。
為感君王展轉思，遂教方士殷勤覓
為太上皇苦苦思念貴妃、輾轉不眠之情而感動(dòng)，于是命道士想方設法努力去尋找貴妃靈魂�！盀楦小�、“遂教”之前省略了主語(yǔ)，至于是誰(shuí)，不必細究�！罢罐D思”總結上文“黃�！币韵氯渌鶎�(xiě)李隆基思戀楊妃之狀。
排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)
道士騰云駕霧，疾馳如閃電，幾乎一切地方都尋找個(gè)遍。結果，上登九天，下入黃泉，兩下里渺茫迷離，全都找不見(jiàn)。這里是具體描寫(xiě)“殷勤覓”的情狀�！跋隆敝蟪猩鲜∫弧案F”字�！氨搪洹�，道家所稱(chēng)東方第一層天，為碧霞滿(mǎn)空狀。這里泛指天上�！包S泉”，人死后埋葬的地穴，借指陰間�！皟商帯迸c“皆”、“茫�！迸c“不見(jiàn)”相互作用，加強了否定與絕望的語(yǔ)氣。為表現道士行動(dòng)的積極緊張，詩(shī)人在前二句緊鑼密鼓地運用了動(dòng)詞“排”、“馭”、“奔”和“升”、“入”、“求”。句式于整齊中求變化，顯得張弛有節、緩急有序。
忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子
忽然聽(tīng)說(shuō)東海之上有座仙山，坐落在虛無(wú)縹緲的云海間。玲瓏的樓閣上，縈繞著(zhù)五色祥瑞之云，樓里面住著(zhù)風(fēng)姿綽約的天仙。在尋覓希望即將破滅之際，接以“忽聞”，使文章敘述陡起波瀾。而由“忽聞”轉入肯定性敘述，點(diǎn)逗出“仙山”后，復接以“虛無(wú)飄渺”之詞再作跌宕，然后正式推出具體實(shí)在的“玲瓏”、“樓閣”和“仙子”，使得詩(shī)意曲折有致，并伴隨著(zhù)終有所得的驚喜。中有一人字太真，雪膚花貌參差是其中有一位仙女名叫太真，她雪一樣的肌膚，花一樣的容貌，看起來(lái)很像要尋找的貴妃。詩(shī)人寫(xiě)楊妃的出現，故意不下肯定語(yǔ)，而模糊言之�！疤妗�，楊玉環(huán)為道士時(shí)的道號。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成
輕輕叩響金色樓閣中西廂房的玉門(mén)，請求仙女小玉、雙成速去報知�！敖痍I”，黃金裝飾的宮殿門(mén)樓�！坝耢纭�，玉石做的門(mén)環(huán)�！靶∮瘛�，吳王夫差女�！半p成”，傳說(shuō)中西王母的侍女。這里都是借指楊貴妃在仙山的侍女。
聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚
聽(tīng)說(shuō)漢家天子派來(lái)了使者，九華帳里的她從夢(mèng)中猛然驚醒�！绑@”，既指楊妃由夢(mèng)而醒，也意味著(zhù)方士的到來(lái)事出意外�！皾h家”，代指唐朝�！熬湃A帳”，繡飾華美的帳子。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)
披起衣服，推開(kāi)枕頭，走出床帷，激動(dòng)得來(lái)回走動(dòng)不停，一路上把珠簾銀屏層層打開(kāi)。上句七字之中竟有四個(gè)動(dòng)詞，層次感很強地展示出楊妃接連不斷的行動(dòng)，透露出她在仙界朝思暮想的殷切期待和由于消息突然傳來(lái)而表現出的驚喜，以及由驚喜帶來(lái)的不知所措，描寫(xiě)逼真而傳神�！爸椴�，珠簾�！般y屏”，飾銀的屏風(fēng)�！板七姟�，接連不斷。
云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)
她發(fā)髻半偏，剛剛睡醒，等不及梳洗打扮，甚至顧不上扶正花冠，便急急忙忙走下堂來(lái)�！靶滤X(jué)”呼應上文“九華帳里夢(mèng)魂驚”�！跋绿脕�(lái)”呼應上文“珠箔銀屏迤邐開(kāi)”。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞
楊貴妃站在仙山之上，清風(fēng)吹來(lái)，衣袖隨之輕輕飄起，就好像當年曾為君王表演《霓裳羽衣舞》時(shí)一樣嫵媚動(dòng)人。詩(shī)人借助想象，讓楊貴妃的形象在仙境中再現。她風(fēng)采依舊，但已是亡魂，恒在的美麗，掩飾不住人世變遷的哀傷。
玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。
楊貴妃身居仙山蓬萊宮中，天長(cháng)日久，生涯寂寞;聽(tīng)到玄宗派遣使節到來(lái)，她如玉的容顏流滿(mǎn)了晶瑩的清淚，就好像一枝梨花帶著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)春雨�！坝袢荨睉浴袄婊ā�，均有白皙之意。由于梨花色白且經(jīng)不住晚春風(fēng)雨，詩(shī)人往往用它象征不幸而哀傷的女性�！皽I闌干”應以“春帶雨”，寫(xiě)楊妃珠淚潸然之貌。一句直接描繪，一句間接描繪，同一意象獲得了疊加的效果，二者融合成一個(gè)完整的形象。
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫
她含情凝目，再三請道士轉謝君王，訴說(shuō)著(zhù)與玄宗一別以后音容渺茫的惆悵�！皟擅烀！�，指李、楊兩地懸隔，空有相思而不得相見(jiàn)�！皟伞迸c“一”相互映襯，分別加強“別”和“渺�！钡男Ч��！耙粍e”句以下數句，把敘述者(白居易)的敘述與故事中人物(貴妃)的敘述結合在一起，用雙聲更好地喚起讀者心理上的共鳴。
昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)
昭陽(yáng)殿里的恩恩愛(ài)愛(ài)已經(jīng)斷絕，貴妃只能在蓬萊宮中苦度漫長(cháng)的時(shí)光。上句對過(guò)去的愛(ài)情做了個(gè)總結，“絕”字凝重而斷然;下句則一筆寫(xiě)入無(wú)限的未來(lái)，“長(cháng)”字悠遠而凄然。愛(ài)情屬于短暫的過(guò)去，未來(lái)屬于無(wú)盡的孤寂�！罢殃�(yáng)殿”，漢成帝寵妃趙飛燕的寢宮，此借指楊貴妃住過(guò)的宮殿�！芭钊R”，傳說(shuō)中的海上仙山，這里指貴妃在仙山的居所。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧
回頭下望人世間，只能望見(jiàn)塵霧，卻始終無(wú)法看到長(cháng)安。此二句道出生死隔絕，為開(kāi)啟下文著(zhù)筆。長(cháng)安既不得見(jiàn)，相會(huì )自然更無(wú)因緣，于是才有聊寄信物以表深情的描繪。
唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)
惟有拿出當年與君王恩愛(ài)時(shí)所得的舊物略表深情，請求道士把這鈿盒、金釵帶回君王前。金釵被掰成兩股，鈿盒分作兩半，雙方各持一股、一扇。只要兩人同心，如金鈿一樣堅貞，天上人間雖阻隔重重，總會(huì )有相聚的那一天。不寫(xiě)成“鈿盒”而用“鈿合”，也許還有相合、相會(huì )之意。以物之兩半相合喻夫妻合諧，或以?xún)砂胫钟鲀汕閼腋�，這種寫(xiě)法由來(lái)已久。金釵、鈿盒原是完整的兩件東西，如今一分為二。一方面，如原文所言，是表示愛(ài)情的地久天長(cháng);但另一方面，意味著(zhù)永無(wú)復合的可能。這也正象征李、楊再次結合的期望永無(wú)實(shí)現的可能。故具有反諷效果。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)，在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝
臨別時(shí)又反復多次委托道士把話(huà)兒捎去，其中的誓愿只有君妾兩人知道。有一年七月七日，在長(cháng)生殿上，夜深人靜時(shí)，兩人曾山盟海誓：在天上愿作相依雙飛的比翼鳥(niǎo)，在地上愿作相生相纏的連理枝�！捌咴缕呷铡�，為牛郎織女一年一度相會(huì )之時(shí)�！伴L(cháng)生殿”，在驪山華清宮集靈臺側近。不過(guò)，唐代也稱(chēng)皇帝寢殿為長(cháng)生殿，不必細究。這幾句寫(xiě)得哀婉動(dòng)人，深情纏綿�！捌咴隆币韵铝�，為作者虛擬之詞。陳寅恪《元白詩(shī)箋證稿·長(cháng)恨歌》云：“長(cháng)生殿七夕私誓之為后來(lái)增飾之物語(yǔ)，并非當時(shí)真確之事實(shí)”，“玄宗臨幸溫湯必在冬季、春初寒冷之時(shí)節。今詳檢兩《唐書(shū)·玄宗紀》無(wú)一次于夏日炎暑時(shí)幸驪山�！薄氨纫眸B(niǎo)”，傳說(shuō)中的鳥(niǎo)名，只有一目一翼，其名鶼鶼，雌雄并列，緊靠而飛�！斑B理枝”，兩棵樹(shù)枝干連生在一起。古人常用此二物比喻情侶相愛(ài)、永不分離。
天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期
雖然天長(cháng)地久，也會(huì )有窮盡時(shí)，而這生離死別的綿綿長(cháng)恨，卻永遠不會(huì )有了結的時(shí)候。最后兩句以概括性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(cháng)恨”，表現了唐玄宗對楊貴妃的愛(ài)情誓言不能實(shí)現的千古遺恨。這兩句常為后人引用�！独献印分^“天長(cháng)地久，天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生”，這里則反其意而用之。通過(guò)“盡”對“天長(cháng)地久”的否定，極度夸張地寫(xiě)出了“恨”之永。同時(shí)，又通過(guò)“此恨綿綿無(wú)絕期”，顯示了“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”愿望的虛妄，加深了李、楊?lèi)?ài)情的悲劇意義。其實(shí)，愈是飽含淚水不懈地追求與思戀，其分離就愈具有悲劇意義，使人冥冥之中感受到的那一份無(wú)可奈何的心靈負荷就愈沉重，感傷的心靈就愈豐富。而李、楊永恒的分離與彼此痛苦的思戀，又把他們的悲劇放大了，使他們的愛(ài)情悲劇上升到了一個(gè)新的境界。
評解
這是一首著(zhù)名的長(cháng)篇敘事詩(shī)，以“長(cháng)恨”為中心，生動(dòng)地描繪了唐玄宗、楊貴妃纏綿悱惻的愛(ài)情故事及悲劇結局。其中相當復雜的情節，只用精練的幾句話(huà)就交代過(guò)去，而著(zhù)力在情的渲染。詩(shī)人從反思的角度寫(xiě)出了造成悲劇的原因，但對悲劇中的主人公又寄予同情和惋惜。全詩(shī)寫(xiě)得婉轉細膩，卻不失雍容華貴，沒(méi)有半點(diǎn)纖巧之病。明明是悲劇，卻又那樣超脫，實(shí)為浪漫與古典兼備的絕妙典型。讀后令人蕩氣回腸，不愧為千古絕唱。
關(guān)于《長(cháng)恨歌》的主題，歷來(lái)有爭論�；蛟慌小皾h皇重色”誤國;或云歌詠李楊?lèi)?ài)情;或云二者兼有之。然而文學(xué)作品的價(jià)值并不止于“主題”。從作者創(chuàng )作意圖來(lái)看，《長(cháng)恨歌》即“歌長(cháng)恨”，歌詠愛(ài)的長(cháng)恨。白居易自言“一篇長(cháng)恨有風(fēng)情”(《編集拙詩(shī)成一十五卷因題末戲贈元九李十二》)，說(shuō)明作者是為歌“風(fēng)情”而作此詩(shī)。詩(shī)分四段，先寫(xiě)熱戀情景，突出楊氏之美和玄宗對她的迷戀宗因貪戀女色而誤國事有所譏諷。次寫(xiě)兵變妃死，悲劇鑄成，玄宗腸斷。這是悲歡榮辱極端對比的寫(xiě)法。再寫(xiě)物是人非及刻骨銘心的無(wú)望思念。最后寫(xiě)天人永隔之長(cháng)恨。如此由樂(lè )而悲而思而恨，構成全詩(shī)的感情脈絡(luò )，其間因果關(guān)系密切而分明。
元和元年(806)春天，白居易為了參加“才識兼茂明于體用”科的策試，與他的朋友元稹共同研究了當時(shí)的社會(huì )政治情況，把他們的政治主張寫(xiě)成《策林》七十五篇。白居易認為，國家虛弱、人民貧困，其原因就在于統治階級的窮奢極欲，所謂“人之困窮由君之奢欲”，而為了救濟時(shí)弊，就應當廣開(kāi)言路，使民情上達;建立采詩(shī)之官，以及時(shí)聽(tīng)到人民用詩(shī)歌形式反映的意見(jiàn)和要求。他說(shuō)：“臣聞圣王酌人之言，補已之過(guò)，所以立理本、導化源也。將在乎選觀(guān)風(fēng)之使，建采詩(shī)之官，俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日采于下，歲獻于上者也。所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒�！焙笞鲞^(guò)周至縣尉這樣的小官。然而，宦途的失意卻為他的詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)了新收獲。這時(shí)他結識了好友王質(zhì)夫。一次，他們游馬嵬坡附近的仙游寺時(shí)，談到了早已在民間流傳的唐玄宗李隆基與楊貴妃的故事。這個(gè)內容正好能夠批判“君之奢欲”，可以使統治者“酌人之言，補已之過(guò)”。
全詩(shī)共分四個(gè)部分。
第一部分寫(xiě)楊貴妃得寵的情形。這一部分又分為三層。
第一層(“漢皇重色思傾國”至“一朝選在君王側”)，寫(xiě)楊氏入宮。
楊家女兒，怎樣能夠進(jìn)入宮廷呢?詩(shī)歌開(kāi)頭一句“漢皇重色思傾國”，是由于 皇帝好女色。一個(gè)“求”字，諷刺深刻，入木三分。僅僅兩句詩(shī)，一個(gè)荒淫好色的封建帝王形象就初步刻劃出來(lái)了。前六行詩(shī)交代了李、楊的會(huì )合過(guò)程，下面便展開(kāi)描寫(xiě)他們會(huì )合以后的生活。
第二層(“回眸一笑百媚生”至“玉樓宴罷醉和春”)寫(xiě)李楊歡愛(ài)。
楊貴妃長(cháng)有一副好姿容，但詩(shī)歌卻沒(méi)有在楊貴妃的容貌上花很多的筆墨，只寫(xiě)了兩句：“回眸一筆百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。通過(guò)對比來(lái)寫(xiě)她的容貌之美�！傲鶎m粉黛”是經(jīng)過(guò)選求而來(lái)的，自然不是尋常女子，而楊貴妃竟能使他們黯然失色，突出了楊氏的容貌之美。下面筆鋒一轉，開(kāi)始描寫(xiě)李楊間的腐朽生活。
這種生活分三步來(lái)寫(xiě)的。
首先寫(xiě)賜池，這是歡愛(ài)之始。這個(gè)情節的選擇，具有典型的意義。
然后寫(xiě)唐玄宗迷戀女色，不理朝政。一個(gè)是“重色”天子，一個(gè)是“傾國”貴妃，于是日日沉醉于“芙蓉帳暖”之中，先說(shuō)“春宵苦短”，寫(xiě)封建帝王尋歡作樂(lè )的腐朽心理。后說(shuō)“從此君王不早朝”，寫(xiě)封建帝王的昏庸行為：不是偶爾不上朝，而是“從此”不理朝政了，為后來(lái)的變生不測埋下了伏筆。
朝政都不理了，鎮日迷戀于楊貴妃的美色之中。第三步就寫(xiě)楊貴妃專(zhuān)寵�！敖鹞輮y成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春”，把楊貴妃恃寵撒嬌、以嬌邀寵的形象，刻劃得情態(tài)畢現。
第三層(“姐妹弟兄皆列土”至“不重生男重生女”)寫(xiě)楊家勢炎的煊赫。
隨著(zhù)楊貴妃的得寵，她的親屬，如叔父兄姊等，皆有封贈。自此楊氏一門(mén)“恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位。臺省、州縣奉請托，奔走期會(huì )過(guò)詔敕。四方獻餉結納，門(mén)若市然”，甚至“出入禁門(mén)不問(wèn)，京師長(cháng)吏，為之側目。故當時(shí)謠曰：‘生女勿悲酸，生男勿喜歡’。又曰：‘男不封侯女作妃，君看女卻是門(mén)楣’。其天下人心羨慕如此”�！堕L(cháng)恨歌》在處理這種內容的時(shí)候，沒(méi)有花這樣多的筆墨進(jìn)行描寫(xiě)，它只是用“姊妹弟兄皆列土”來(lái)正面敘述楊家的權勢，其他三句都用社會(huì )反映來(lái)烘托這種權勢：人們不僅羨慕楊家的“光彩”，而且改變了中國封建社會(huì )傳統的重男輕女的觀(guān)念——“遂令天下父母心，不重生男重生女”。短短四句詩(shī)，楊家那種“炙手可熱勢絕倫”的灼人氣焰寫(xiě)出來(lái)了。從而深刻批判了那種靠裙帶關(guān)系而飛黃騰達的丑惡現象，矛頭所向，直指封建帝王。
第二部分寫(xiě)楊貴妃遭變身死的情形�？煞譃閮蓪樱�
第一層(“驪宮高處入青云”至“驚破霓裳羽衣曲”)，寫(xiě)變生不測，驚破迷夢(mèng)。
李唐王朝在表面繁榮的背后，各種社會(huì )矛盾都在潛滋暗長(cháng)，總有一天會(huì )爆發(fā)，這是當時(shí)每一個(gè)關(guān)心國家大事的人都有的預感的。而唐玄宗卻毫無(wú)知覺(jué) ，以為天下太平，萬(wàn)事大吉，禍在眉睫還依然與楊貴妃在驪山過(guò)著(zhù)荒淫腐朽的生活。
"仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞”，“處處”二字，一是照應“驪宮高處入青云”的“高”字，聲高所以聞遠;二是說(shuō)明管弦之盛，日夜不歇，所以用了“處處”二字�！氨M日君王看不足”，“盡日”看還看不夠，還能有休歇的時(shí)候?還能有心去理朝政?“看不足”三字，寫(xiě)盡了唐玄宗的荒淫心理。直到戰鼓連天動(dòng)地而來(lái)，才使他從荒唐迷夢(mèng)中驚醒�！绑@破”二字用得好�！绑@”，正說(shuō)明他沉醉于溫柔鄉里，對變亂毫無(wú)知覺(jué)，毫無(wú)精神準備，而這正是造成安史之亂的原因;“破”，說(shuō)明叛亂的鼙鼓驚醒了他的美夢(mèng)，使他與世隔絕的那層輕煙薄霧，被叛亂的煙塵妖氛所取代。到此，唐玄宗留戀不舍的“神仙”生活，被他親手釀造的安史之亂徹底埋葬了。
這一層有承上啟下的作用，下面開(kāi)始寫(xiě)安史之亂的后果。
第二層(“九重城闕煙塵生”至“回看血淚相和流”)寫(xiě)楊貴妃被迫縊死的情形。
首先交代楊貴妃縊死的地點(diǎn)是“西南行”路上的馬嵬坡。由于唐王朝政治腐朽，致使安祿山長(cháng)驅直入，一直破了潼關(guān)。唐玄宗剛從“夢(mèng)”中醒來(lái)，毫無(wú)準備。跟隨他的人不多，在詩(shī)歌里卻寫(xiě)成“千乘萬(wàn)騎西南行”，很有氣勢。這是因為，這時(shí)的唐玄宗還是李唐王朝的正統君主，同時(shí)，這樣寫(xiě)也是為了與楊貴妃死后的凄涼氣氛相對照。就這樣，在人慌馬亂之中來(lái)到了“西出都門(mén)百余里“的馬嵬坡。
然后寫(xiě)楊貴妃的縊死是出于不得已�！傲姴话l(fā)”，說(shuō)明了軍士們對唐玄宗的貪色、對楊家的誤國，群情激憤，難以遏止;“無(wú)奈何”三字則包含了兩層意思：一是說(shuō)明九重之尊的大唐天子已經(jīng)今非昔比，說(shuō)話(huà)不靈了，面對不發(fā)的六軍無(wú)可奈何;二是說(shuō)明唐玄宗對楊貴妃的留戀，讓她去死，實(shí)在不是出于本心，這仍是在寫(xiě)“重色”二字�！盁o(wú)奈何”的心理刻劃，與下句的難割舍的“宛轉”表現相配合，雖然只有兩句，卻把楊貴妃死時(shí)的情景描寫(xiě)得很生動(dòng)。
最后寫(xiě)楊貴妃死后的情景，寫(xiě)得很凄慘。釵簪首飾委棄地上無(wú)人收拾，說(shuō)明急于西逃，匆忙到何等程度。這里刻劃唐玄宗的心理用了“掩面”二字�！堕L(cháng)恨歌傳》說(shuō)：“上慘容怛心，不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使牽之而去”，“掩面”這個(gè)細節，寫(xiě)出了唐玄宗那種“不忍見(jiàn)其死”而又不敢使其不死的復雜心理。
第三部分寫(xiě)唐玄宗對楊貴妃思念和他的凄涼生活。
從這一部分開(kāi)始，詩(shī)歌的調子凄慘悲涼，充滿(mǎn)了對李楊遭遇的同情。分為三層：
第一層(“黃埃散漫風(fēng)蕭索”至“夜雨聞鈴腸斷聲”)寫(xiě)唐玄宗在赴蜀途中對楊貴妃的思念。
一開(kāi)始，詩(shī)人沒(méi)有直接為我們剖析唐玄宗的心理，而是通過(guò)融情于景的手法，使景物浸透著(zhù)濃厚的感情以借景抒情，“黃埃散漫風(fēng)蕭索”不正反映了唐玄宗失去楊貴妃以后，心情的“散漫”無(wú)著(zhù)、“蕭索”無(wú)趣嗎?寫(xiě)棧道的“縈紆”不也正象唐玄宗思念楊貴妃的九曲回腸嗎?峨嵋山下的寥寥行人，正襯托出唐玄宗孤單的心情;而日色暗淡，旌旗無(wú)光，卻正反映著(zhù)唐玄宗心情的沉重、憂(yōu)郁。
下面筆鋒一轉，又采用了觸景生情的方法，直接描繪唐玄宗的心情。
四川的景物是很美的，碧草春色，黃鸝好音，真能使人賞心悅目。但是這“水碧山青”的美景不僅絲毫不能引起唐玄宗的愉快情緒，反而勾起了他對楊貴妃“朝朝暮暮”的思念心情。明月是美好的，然而蜀地的明月在唐玄宗的眼里，卻成了“傷心色”。楊貴妃雖則馬嵬坡身死，但對她的深切思念卻伴隨唐玄宗在蜀道上登山涉水。
第二層(“天旋日轉回龍馭”至“東望都門(mén)信馬歸”)寫(xiě)唐玄宗返京途中對楊貴妃的思念。
這一層不象前一層描寫(xiě)得那樣細致，只是選擇了馬嵬坡這個(gè)典型地點(diǎn)，讓唐玄宗舊地重來(lái)�！暗酱塑P躇不能去”，簡(jiǎn)直離不開(kāi)這個(gè)地方，表現了唐玄宗對楊貴妃的很深的感情。前面說(shuō)過(guò)，六軍將士對唐玄宗的重色、楊家的專(zhuān)權是不滿(mǎn)意的，現在又說(shuō)“君臣相顧盡沾衣”，一個(gè)“盡”字，好象沒(méi)有例外地都痛哭不止了。這是因為，在楊貴妃死以前，詩(shī)人重在批判唐玄宗荒淫誤國;楊貴妃死后，則把重點(diǎn)轉為同情他們的悲劇了。這樣寫(xiě)，一，為創(chuàng )造悲劇氣氛。二，這次途經(jīng)馬嵬，是經(jīng)歷了京城由陷落到光復、君臣由出逃到返還等重大變化，對每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有痛定思痛，恍如隔世之感，正可借此一哭，發(fā)泄內心的悲哀，倒不一定完全是為貴妃灑淚。
返京與出逃相比，沒(méi)有性命之憂(yōu)，還帶有一定的凱旋意味。但具體到唐玄宗卻又另當別論。出逃時(shí)貴妃尚在，雙雙離去獨自歸，大有“白頭鴛鴦失伴飛”之感;出逃時(shí)雖然叛軍追逼，唐玄宗總算是大唐之主，雖則因“重色”而不問(wèn)政事，但過(guò)問(wèn)政事的權利還是有的�，F在，肅宗已經(jīng)即位，唐玄宗雖有“太上皇”之尊，卻再沒(méi)有過(guò)問(wèn)政事的權力了。那近在百里的京城，對于他來(lái)說(shuō)，早已失去了過(guò)去的魅力。內心的空虛使他無(wú)心催馬，只好“信馬”而歸。
第三層(“歸來(lái)池苑皆依舊”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”)寫(xiě)重返舊京后對楊貴妃夜以繼日的思念。
先寫(xiě)白天的思念。正是池苑依舊，人在何處?看見(jiàn)亭亭玉立的芙蓉想到了她，看見(jiàn)依依飄拂的楊柳想到了她，而且“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”，一年四季都讓他觸景懷人。這是“依舊”的景物引起他的思念。但是，景物也有與前不同之處：西宮、南內都長(cháng)滿(mǎn)了秋草;落葉滿(mǎn)階也沒(méi)有人打掃。過(guò)去自己親自訓練出來(lái)的樂(lè )工、椒房的阿監，都已經(jīng)老了。這說(shuō)明唐玄宗晚年的生活是寂寞的、凄涼的，再也沒(méi)有“六宮粉黛”來(lái)“承歡侍宴”了。這些當然都會(huì )勾起他對往日生活的懷想。
再寫(xiě)夜晚對楊貴妃的思念。從黃昏降臨到宮殿，唐玄宗就開(kāi)始“思悄然”;直到夜深時(shí)“孤燈挑盡未成眠”。有人說(shuō)這一句寫(xiě)得寒酸，不象帝王宮中氣象，其實(shí)，這正是為了說(shuō)明唐玄宗晚年景況的凄涼，襯托出他心境的孤寂。下面用“遲遲”兩個(gè)字形容“鐘漏”，描繪唐玄宗的心理很細膩。人在不能入睡的時(shí)候，是多么盼望著(zhù)黎明的到來(lái)呀!然而，長(cháng)夜難明。這“遲遲”二字的背后，隱藏著(zhù)多少唐玄宗的悲傷和嘆息!四句詩(shī)，黃昏、深夜、拂曉都寫(xiě)到了。再往下，又通過(guò)寫(xiě)霜寒來(lái)表現唐玄宗的心寒�！盎昶遣辉鴣�(lái)入夢(mèng)“一語(yǔ)，既是總結上文，表現思念之深，希望在夢(mèng)中相見(jiàn)的心情，又引起下文。
第四部分通過(guò)方士招魂寫(xiě)李楊始終不渝的感情。這一部分可分為三層：
第一層(“臨邛道士鴻都客”至“遂叫方士殷勤覓”)寫(xiě)讓方士尋覓貴妃亡魂的原因：是因為君王沒(méi)完沒(méi)了的思念 。讓方士去尋覓本不存在的亡靈，已經(jīng)說(shuō)明了思念之切，再加上“殷勤”二字，就更突出了唐玄宗思念的心情。
第二層(“排空馭氣奔如電”至“雪膚花貌參差是”)寫(xiě)尋找楊貴妃的經(jīng)過(guò)。先說(shuō)上天入地找全了，卻“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，好象沒(méi)有希望了;繼而用“忽聞”一轉，引出了海上仙山這個(gè)新天地，終于知道了貴妃的下落，使情節頓宕波折，十分生動(dòng)。
第三層(“金闕西廂叩玉扃”至“此恨綿綿無(wú)絕期”)寫(xiě)方士見(jiàn)到楊貴妃的情況。這一層寫(xiě)了楊貴妃寂寞的仙家生活和她對唐玄宗的深切思念，寫(xiě)得很細膩。
首先寫(xiě)她聽(tīng)到天子使到來(lái)時(shí)的表現：“九華帳里夢(mèng)魂驚”。一個(gè)“驚”字，生動(dòng)地表現了她那種出乎意外、難以置信的心理狀態(tài)。經(jīng)受馬嵬之變以后，她失去了唐玄宗的愛(ài)情，過(guò)著(zhù)與人世隔絕的仙家生活。她很想了解唐玄宗的情況、想知道她生活過(guò)的人間發(fā)生的事情，然而，哪里能夠!現在，“天子使”到來(lái)了!這在她本來(lái)就不能平靜的心田里，又掀起了洶涌的波濤�！绑@”字用得形象、生動(dòng)。
繼而寫(xiě)她一系列動(dòng)作：“攬衣推枕起徘徊”，一連三個(gè)動(dòng)作，那么利落、那么敏捷，好象根本不是“侍兒扶起嬌無(wú)力”的楊貴妃!甚至連睡偏的云鬢也來(lái)不及梳理、連花冠也顧不得戴正，就匆匆下堂來(lái)了，她急于見(jiàn)到天子使的迫切心情，表現得多么充分、多么生動(dòng)!
然后寫(xiě)她的體態(tài)容貌：“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”，既表現了她體態(tài)的輕柔，又與生前作了呼應�！凹拍笔菍�(xiě)精神狀態(tài)，是外在表情。正因為內心有不可排遣的寂寞，在聽(tīng)到天子使到來(lái)的消息后，才會(huì )滂沱下淚�！袄婊ㄒ恢Υ簬в辍�，這個(gè)比喻也用得好。梨花帶雨的形象為人們所熟悉、所喜愛(ài)，把這個(gè)形象同楊貴妃帶淚的容貌連系起來(lái)，不僅表現了她容貌的嬌美勝似梨花，而且表現了她淚珠的晶瑩有如春雨，新穎貼切。我們還記得，楊貴妃剛入宮的時(shí)候，寫(xiě)她笑態(tài)的美是“回眸一笑百媚生”，現在又寫(xiě)她的涕淚愁容有萬(wàn)種風(fēng)情。
最后，通過(guò)描寫(xiě)她的語(yǔ)言來(lái)揭示她的內心世界。
她向使者講述了別后的生活。蓬萊宮，這是許多人養性吞丹以求側身其間的神仙境界。但是楊貴妃卻感到“蓬萊宮中日月長(cháng)”，就是說(shuō)，她覺(jué)得這種仙家生活如煎如熬，度日如年。充分揭示了空虛寂寞的心境。而這種心情的產(chǎn)生，正是“朝陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕”——失去愛(ài)情的結果。
她向使者講述了她對人世生活的留戀和對唐玄宗的思念 �！跋峦隋尽�，表示她身登仙界，卻心系人間。她一心牽掛的是什么呢?“不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧”，正是她承受唐玄宗恩愛(ài)的長(cháng)安城。想望而望不到，她內心的苦痛、憂(yōu)傷該是不難想見(jiàn)的。
現在，親人派來(lái)的使節就在她的面前，她將怎樣向親人表達她的一往情深呢?一是寄去釵一股、盒一扇。這些“舊物”可使唐玄宗在天人隔絕的情況下，睹物思人，作為感情的安慰。二是重申了他們的誓言：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。
《長(cháng)恨歌傳》、《楊太真外傳》都有方土復命、上皇震悼等描寫(xiě)。而《長(cháng)恨歌》在把李楊?lèi)?ài)情推上高峰后，卻僅以“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句帶有感慨性的語(yǔ)言點(diǎn)明“長(cháng)恨”，總結全詩(shī)，戛然而止，有言盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。
《長(cháng)恨歌傳》的作者陳鴻認為，白居易寫(xiě)《長(cháng)恨歌》的目的在于“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”。所以在馬崽事變之前，詩(shī)歌著(zhù)重對唐玄宗的荒淫腐朽進(jìn)行批判、諷刺，想通過(guò)描寫(xiě)他驕奢淫佚招來(lái)禍患的事實(shí)，垂作歷史鑒戒。因此詩(shī)辟頭一句便是“漢皇重色思傾國”，把它作為全篇的綱領(lǐng)，然后詳細描寫(xiě)唐玄宗“重色”誤國、招來(lái)禍患的過(guò)程。
在馬崽之變以后，作者又滿(mǎn)掬同情之淚，來(lái)描寫(xiě)李楊的愛(ài)情悲劇，歌頌他們堅貞專(zhuān)一、生死不渝的愛(ài)情。李楊的悲劇，本來(lái)是咎由自取、自作自受，而白居易卻把李楊單純作為安祿山叛亂的受害者、作為愛(ài)情悲劇的主人公來(lái)加以刻劃，從而給予了他們過(guò)多的同情。在作者看來(lái)，當唐玄宗在馬崽坡前面對“六軍不發(fā)”而“無(wú)奈何”的時(shí)候喪失了作為封建帝王應有的權力，李楊作為安史之亂的釀造者，這時(shí)也變而成為安史之亂的受害者了。而正是安史之亂給他們帶來(lái)了綿綿不絕的“長(cháng)恨”。
這樣，作品前后就出現了矛盾。這種矛盾的出現，是作者世界觀(guān)矛盾的體現。時(shí)代的、階級的局限，使白居易不可能認清封建帝王的階級本質(zhì)。從而從根本上反對皇帝。詩(shī)人反對壞皇帝，卻擁護好皇帝。批判唐玄宗是因為他違背了“君道”，“重色”輕德，貪戀女色而延誤政事，以致釀成了禍端，給國家、給人民、也給他自己帶來(lái)了災難。但批判的目的，是希望后世君王引為鑒戒，做好皇帝，恪守君道，避免禍亂的發(fā)生。而一旦禍患發(fā)生，當唐玄宗自食惡果的時(shí)候，他又轉而同情，為之嘆惋。當然，唐玄宗晚年凄涼、孤寂的生活，正是他當年“不早朝”造成的，這在客觀(guān)上也有一定的暴露和諷刺作用。但這種暴露和諷刺卻被詩(shī)人的強烈同情淹沒(méi)了，使作品帶有很大的局限性。
《長(cháng)恨歌》取得了很高的藝術(shù)成就，他一寫(xiě)出來(lái)，就被人們廣泛傳誦。當時(shí)有個(gè)娼妓，曾夸耀自己說(shuō)：“我誦得白學(xué)士《長(cháng)恨歌》，豈同他妓哉!”此妓竟因此而增價(jià)。
詩(shī)的前半部分寫(xiě)宮廷生活，是寫(xiě)實(shí);后半部分寫(xiě)楊貴妃死后的“仙家”生活，運用了幻想的手法。這就使這部現實(shí)主義作品，帶有了一些浪漫主義因素。
這是一首抒情性很強的敘事詩(shī)，它以李楊的離合悲歡為線(xiàn)索，完整的描寫(xiě)了他們從相見(jiàn)、歡愛(ài)到死別、招魂的過(guò)程。變生不測，樂(lè )極悲來(lái)，整個(gè)故事大起大落，有曲折、有波瀾，引人入勝。
這首詩(shī)的藝術(shù)成就是多方面的。吳北江說(shuō)：“如此長(cháng)篇，一氣舒卷，時(shí)復風(fēng)華掩映，非有絕世才力未易到也�！闭从沉饲叭藢@首詩(shī)贊嘆。
《長(cháng)恨歌》是白居易詩(shī)作中膾炙人口的名篇，作于元和元年(806)，當時(shí)詩(shī)人正在盩厔縣(今陜西周至)任縣尉。這首詩(shī)是他和友人陳鴻、王質(zhì)夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、楊貴妃的故事而創(chuàng )作的。在這首長(cháng)篇敘事詩(shī)里，作者以精煉的語(yǔ)言，優(yōu)美的形象，敘事和抒情結合的手法，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛(ài)情悲�。核麄兊膼�(ài)情被自己釀成的叛亂斷送了，正在沒(méi)完沒(méi)了地吃著(zhù)這一精神的苦果。唐玄宗、楊貴妃都是歷史上的人物，詩(shī)人并不拘泥于歷史，而是借著(zhù)歷史的一點(diǎn)影子，根據當時(shí)人們的傳說(shuō)，街坊的歌唱，從中蛻化出一個(gè)回旋曲折、宛轉動(dòng)人的故事，用回環(huán)往復、纏綿悱惻的藝術(shù)形式，描摹、歌詠出來(lái)。由于詩(shī)中的故事、人物都是藝術(shù)化的，是現實(shí)中人的復雜真實(shí)的再現，所以能夠在歷代讀者的心中漾起陣陣漣漪。
《長(cháng)恨歌》練習題與答案
1下列各項對句中所運用的修辭手法的概括，不正確的一項是：
A、后宮佳現三千人，三千寵愛(ài)在一身。(夸張)
B、漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。(夸張、借代)
C、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(比喻、擬人)
D、在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。(對偶、比喻)
2.根據課文，簡(jiǎn)要回答下面的問(wèn)題：
�、佟皾h皇重色思傾國”在全詩(shī)中有何作用?
�、凇疤扉L(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”兩句在詩(shī)中有何表達效果?
�、酆�(jiǎn)要概括本詩(shī)刻畫(huà)的李隆基和楊玉環(huán)兩個(gè)人物形象的特點(diǎn)。
�、茉嚱Y合詩(shī)中第二部分對景物的描寫(xiě)，舉例說(shuō)明它們是怎樣和表達情感結合起來(lái)的?
3. 閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
從軍行七首(其二)王昌齡
琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(cháng)城。
(1)“琵琶起舞換新聲”與“邊愁”是否矛盾?為什么?
答：
(2)“高高秋月照長(cháng)城”與前三句寫(xiě)法上有何不同?這樣的寫(xiě)法有什么好處?
答：
4. 閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
與夏十二登岳陽(yáng)樓 李白
樓觀(guān)岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。雁引愁心去，山銜好月來(lái)。
云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。
[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。
(1)詩(shī)中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫(xiě)作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么?(4分)
(2)對第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術(shù)表現手法做簡(jiǎn)要分析。(2分)
5. 元代馬致遠的雜劇《漢宮秋》第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)，有下面一段曲詞。閱讀這段曲詞，然后回答問(wèn)題。(6分)
《漢宮秋》第三折[梅花酒]
呀!俺向著(zhù)這迥野悲涼。草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍?zhuān)R負著(zhù)行裝，車(chē)運著(zhù)糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他、他、他，傷心辭漢主;我、我、我，攜手上河梁。他部從入窮荒;我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻;過(guò)宮墻，繞回廊;繞回廊，近椒房;近椒房，月昏黃;月昏黃，夜生涼;夜生涼，泣寒蜇①;泣寒蜇，綠紗窗;綠紗窗，不思量!
注：①寒蜇：寒蟬。
(1)有人贊賞《漢宮秋》的詞曲“寫(xiě)景寫(xiě)情，當行出色”。這段曲詞描寫(xiě)了漢元帝所見(jiàn)、所想的哪兩種情景?表現了漢元帝什么樣的感情?(4分)
答：
(2)這段曲詞中運用了對仗、頂真的修辭手法，試簡(jiǎn)析它們各有怎樣的藝術(shù)效果。(2分)
答：
4. 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
江陰浮遠堂 戴復古
橫岡下瞰大江流，浮遠堂前萬(wàn)里愁。最苦無(wú)山遮望眼，淮南極目盡神州。
〖注〗戴復古，字式之，號石屏，南宋后期詩(shī)人。
前人認為，“最苦無(wú)山遮望眼”在本詩(shī)中最具表現力，你對此有何看法?請作簡(jiǎn)要分析。
6. 閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
湖州歌(其六) 南宋汪元量
北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百州。
[注]此詩(shī)是元滅南宋時(shí)，作者被元軍押解北上途中所作。
(1)簡(jiǎn)析“望”字在詩(shī)中的作用。
(2)簡(jiǎn)析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達的`不同情感。
【試題答案】
1。C
�、購膬热萆隙�，它點(diǎn)明了唐玄宗的好色。從結構上而言，體現了作者構思上的獨具匠心。構成了全詩(shī)綱領(lǐng)，既提示了故事悲劇的原因，又喚起和統領(lǐng)全詩(shī)。
�、谠�(shī)人以此作結，既點(diǎn)明題旨，回應開(kāi)頭，又深化了主題，加重了“長(cháng)恨”的分量，同時(shí)也給讀者留下聯(lián)想、回味的余地。
�、劾盥』杭然囊厣謱�(ài)情真誠執著(zhù)。
楊玉環(huán)：美貌、忠貞。
�、芴菩谠谔油髂系穆飞�，四處是黃塵、棧道、高山，日色暗淡，旌旗無(wú)光，秋景凄涼，這是以悲涼的秋景來(lái)烘托人物的悲思。
在蜀地，面對著(zhù)青山綠水，還是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人傷心，大自然的美應該有恬靜的心境才能享受，他卻沒(méi)有，所以就更增加了內心的痛苦。這是以樂(lè )景寫(xiě)哀情，使感情更進(jìn)一層。
3.(1)不矛盾。這樣的對照寫(xiě)法更能顯示出聽(tīng)者深重的別情邊愁，這是任何歡樂(lè )的新曲都無(wú)法排遣的。(2)前三句敘事抒情，后一句寫(xiě)景。以景作結，寓情于景，創(chuàng )造意境，含蓄無(wú)限。
4. (1)“雁引愁心去”運用了擬人手法，寫(xiě)出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫(xiě)大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，下句寫(xiě)君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁去喜來(lái)，互相映襯�！耙钚摹北取皠e秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對即可)答“雁別秋江去”，言之成理亦可。(2)第三聯(lián)運用夸張手法寫(xiě)出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫(xiě)出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。(意思對即可)
5. (1)據曲詞可知，文中所見(jiàn)之景是曠遠悲涼的深秋塞外景況;所想之景是凄清陰冷的秋夜王宮景象。通過(guò)景物描寫(xiě)，抒寫(xiě)了漢元帝感嘆昭君遠去塞外的艱辛，傷心離別;想象獨自返回王宮的凄涼，痛感孤獨。
(2)對仗：顯示了語(yǔ)言的對稱(chēng)美，達到了意境美的完美結合。頂真：具有回環(huán)跌宕的旋律美，表現了漢元帝離恨未已、相思又繼、千結百轉的愁緒。
6. 答案：這首詩(shī)寫(xiě)作者登江陰浮遠堂遙望中原時(shí)，因國土淪陷而產(chǎn)生的憂(yōu)愁和痛苦，“最苦無(wú)山遮望眼“一句對此表現得最為強烈和集中。該句一反常人登高時(shí)希望極目遠望地慣常心理，在寫(xiě)法上別出蹊徑，通過(guò)詩(shī)人望之則不忍、不望又不能的矛盾心理，充分表達了國恥不報、國土不歸的極度悲憤心理。
6. 答案：(1)“望”字起到對全詩(shī)景物描寫(xiě)的統領(lǐng)作用。(2)“大江東去水悠悠”抒發(fā)了作者身處國家衰亡不可挽救之時(shí)的悲痛心情，側重現實(shí)。蘇軾的詩(shī)句表達了對歷史流轉、英雄不再的感慨，側重懷古。
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