《長(cháng)恨歌》是一首什么樣的歌?

　　引導語(yǔ)：白居易的《長(cháng)恨歌》是一首什么樣的歌?主題是什么?大家一起來(lái)通過(guò)下文了解與學(xué)習。

　　帝、妃故事見(jiàn)之于文學(xué)作品的，比比皆是。在我國歷史上流傳甚廣，最為著(zhù)名的無(wú)疑要算唐明皇(即唐玄宗李隆基)和楊貴妃了。他們幾乎進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng )作的各個(gè)領(lǐng)域，如詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲等，其中都有膾炙人口的佳作。

　　白居易的《長(cháng)恨歌》，更屬“千古絕唱”，是我國文學(xué)史上最為人傳頌的長(cháng)篇敘事詩(shī)之一。但是，對于它的主題思想，歷來(lái)歧見(jiàn)頗多。尤其是解放后，諸家蜂起，各抒己見(jiàn)，至今尚未取得一致看法。我國學(xué)術(shù)界曾為此開(kāi)展過(guò)兩次大討論。第一次討論在50年代末和60年代初期。從當時(shí)的各家意見(jiàn)來(lái)看，大體可分為以下三種。

　　一是“愛(ài)情說(shuō)”。持此觀(guān)點(diǎn)的人認為，唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情遭遇，以及歌頌他們愛(ài)情的純真的思想，在《長(cháng)恨歌》中是“主導的，基本的”。白居易通過(guò)李、楊?lèi)?ài)情的描寫(xiě)，歌頌了那種同人民的生活和人民的感情相一致的純潔無(wú)暇的愛(ài)情，這在不合理的婚姻制度占絕對統治地位的封建社會(huì )里，無(wú)疑具有進(jìn)步性的。它和梁祝等在民間廣泛流傳的故事一樣，“屬于人民的精神情緒的表現”。詩(shī)中雖也寫(xiě)到李、楊的荒淫誤國，但作者對此的諷刺和不滿(mǎn)，表現得并不顯著(zhù)。二是“諷諭說(shuō)”。不少人認為�！堕L(cháng)恨歌》是一首諷喻詩(shī)，它“主要是諷刺唐明皇的荒淫誤國和昏迷不悟”，展現了中唐時(shí)代封建統治階級的生活面貌和政治道德上的腐敗墮落。其主要理由，一是此詩(shī)寫(xiě)于元和元年冬，從白居易在這時(shí)期所寫(xiě)的對策和創(chuàng )作的《新樂(lè )府》，以及提出的文學(xué)主張來(lái)看，主旨都在聯(lián)系社會(huì )現實(shí)，探討歷史教訓，譴責李、楊的荒淫導致安史之亂，與“愛(ài)情說(shuō)”存在著(zhù)明顯的矛盾。二是陳鴻的《長(cháng)恨歌傳》曾說(shuō)白居易“不但感其事，亦欲懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)”的創(chuàng )作動(dòng)機應是可信的。三是全詩(shī)諷諭之意明顯，尤其是上半段，著(zhù)重在揭露和批判，吟詠、贊揚李、楊的愛(ài)情并不是主要的。三是“雙重主題說(shuō)”。有人認為，《長(cháng)恨歌》寫(xiě)的是一個(gè)特殊性質(zhì)的愛(ài)情悲劇，李、楊兩人既是悲劇的承擔者，又是悲劇的制造者，這就使現實(shí)主義的詩(shī)人白居易不能不“怒其作孽”，而“哀其可憐”，不能不在這兩個(gè)形象身上集中了譴責和同情，恨和愛(ài)這樣兩種矛盾的思想情緒，不能不使作品的主題思想具有兩重性。“既有諷刺，又有同情”。

　　因為：

　　一、全詩(shī)一方面對李、楊兩人的荒淫生活招致禍亂，作了明顯的諷刺;另一方面對楊貴妃的死和兩人誠篤的相思賦與很大的同情。這是“無(wú)法否認的事實(shí)”。

　　二、就陳鴻的話(huà)而言，就有著(zhù)同情和諷喻這兩個(gè)方面。所謂“感其事”，就是被李、楊的悲劇所感動(dòng)，因而賦與同情：“懲尤物，窒亂階”，就是指玄宗因溺于女色而招致禍亂，必須給以諷刺。

　　三、是詩(shī)的前段采用了現實(shí)主義手法，反映了當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，以諷喻為主，后段則多用浪漫主義手法，借李、楊故事寄托著(zhù)人民追求美好生活的理想�！堕L(cháng)恨歌》是同情和諷喻的結合體，不能將它看成是純粹的諷刺詩(shī)和愛(ài)情詩(shī)。

　　第二次討論從近年來(lái)開(kāi)始，目前還在繼續。不少研究者圍繞上述諸說(shuō)，深入發(fā)掘，不斷提出一些新見(jiàn)解，力圖在已有的基礎上前進(jìn)。其中較為引人注目的是“感傷說(shuō)”。有人說(shuō)，《長(cháng)恨歌》是在中唐特定的歷史背景下創(chuàng )作的，它與中唐的文學(xué)創(chuàng )作潮流密不可分，帶有強烈的時(shí)代色彩，體現著(zhù)這個(gè)創(chuàng )作潮流中大部分詩(shī)作的共同特點(diǎn)，抒寫(xiě)著(zhù)感慨國運盛極而衰的共同主題，突出地反映了白居易在時(shí)代興衰轉變時(shí)期的感傷、凄涼之感。所謂“長(cháng)恨”，不僅僅是作者對李、楊悲劇的“長(cháng)恨”，更主要的是對統治階級不能保持唐朝開(kāi)元、天寶時(shí)期的興盛，反而在盛世中縱情享樂(lè )而招致國破國衰局面的“長(cháng)恨”，是對一個(gè)全盛時(shí)代衰亡的“長(cháng)恨”。也有人說(shuō)，白居易寫(xiě)《長(cháng)恨歌》，“是通過(guò)對歷史人物的詠嘆，表達他個(gè)人的痛苦。”為此，他借歷史題材，抒寫(xiě)與情人永別離時(shí)的長(cháng)相思之痛，為自己的不幸愛(ài)情遭遇，寫(xiě)了一曲凄婉的哀歌。這是因為：詩(shī)人創(chuàng )作此詩(shī)時(shí)，正是他遭受愛(ài)情痛苦的深淵時(shí)期;其次，白居易自己編集時(shí)，把《長(cháng)恨歌》列入“感傷”詩(shī)類(lèi)中;另外，詩(shī)中塑造了一個(gè)美麗動(dòng)人的女性形象，體現了下層市民的審美趣味。

　　長(cháng)恨歌讀后感

　　七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。

　　——《長(cháng)恨歌》

　　那是一條黃昏夢(mèng)殘的古道，那是一渺春江花月的清波，那是一驛積淀了江楚流香的亭閣。著(zhù)一條漫卷的青絲帶，映著(zhù)斜陽(yáng)走過(guò)碧坪，你輕曼的溫柔，異于北國的風(fēng)雪，你的妖嬈更有著(zhù)明晰的江南芳韻。江南的水無(wú)私的把你妝望，綠林熏陶成你的素雅，天生麗質(zhì)一朝秀選，卻都化作淡淡的歷史傷云。

　　夜，靜的出奇。

　　你踏著(zhù)唐朝宮殿的紅地毯，吟著(zhù)那江南的曲賦信步而來(lái)。久睡的長(cháng)安，投下一片卓麗的云彩，那是江南的水給她織的嫁衣嗎?“一枝紅艷露凝香”“春風(fēng)拂檻露華濃”，這艷容勝過(guò)冬日里貞傲的梅和寺里的明肌香雪。舞曲也多情了，直要披上霓裳般的羽衣去回應這春來(lái)的歌唱。帝王手中的御筆顫動(dòng)了。

　　或許這原本就是中唐的宿命，或許一方愛(ài)的曙光將要在冷冬擦亮，或許這都是冥冥之中從未休止的撥動(dòng)的命弦。雄偉的望朝金殿，一派帝國端重的氣韻，也抵不住她輕盈的舞姿，和浪漫時(shí)節的回眸一笑。已再沒(méi)有了她的倩影。遠去的車(chē)跡，回首這雄偉的金殿，天摧殘星，月蝕清夜，玉階生怨。

　　那夜的馬嵬驛，在祭奠絕代的紅顏。

　　那夜的馬嵬驛，著(zhù)裳的紅樹(shù)謝了。

　　那夜的馬嵬驛，好美，好涼。

　　明皇落淚了，哭的凄慘，哀惋。窗，開(kāi)著(zhù)，缺月無(wú)聲，門(mén)扉里透著(zhù)沉沉的鼻息，青松漏著(zhù)幾段光隙。昨日的記憶，是車(chē)如流水馬如龍;今日卻是伊人歸去，從此陰陽(yáng)。

　　宮闕里，依舊有曾經(jīng)舞動(dòng)的羽衣，而那身影，在一場(chǎng)浮華之后，悄然離去。夜，真的很寂寞，晚初的村店，只有一聲斷斷續續的幽咽，只有黑森森的天空下，一襲霓裳濾出的滴滴清淚。

　　紅晝月弭，風(fēng)輕掠。木積香山雪，冷宮闕。竹松懈，輕紗妝玉階。伊人眉籠，彤如月。月曳輕波，皎渡仙橋鵲。冷夜誰(shuí)人解?——《長(cháng)生殿》

　　有人說(shuō)：“她愛(ài)明皇，不愛(ài)天下。”

　　有人說(shuō)：“她的擁有使千萬(wàn)民眾一無(wú)所有。”

　　有人說(shuō)：“她是紅顏禍水。”

　　我淡然對曰：“歷史非柔媚女子所主，世人只看到明皇墮落在漫舞飄飄的溫柔鄉里，卻看不到他自身的墮落。”

　　日月成為流年，她終于化為愛(ài)的殉鵲，天空一片澈藍。長(cháng)生殿里，也許只有一對仙侶，在暗淡中撫琴，歌唱。