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《邊城》的情調
《邊城》寄托著(zhù)沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現人性美的一部小說(shuō)�！哆叧恰返那檎{是什么樣的?
《邊城》的情調
摘 要：作為沈從文代表作的《邊城》，以“夢(mèng)幻”般的湘西邊城為背景，通過(guò)人物間的關(guān)系充分展現了人性美與人情美，構建了一個(gè)充溢著(zhù)中國傳統美德的社會(huì )，堪為醫治現今社會(huì )某些墮落丑惡側面的一齊良藥。其牧歌式的敘述方式是一大特色，為不少人所贊賞及運用。本文試從人情美具體分析《邊城》中的牧歌情調。
關(guān)鍵詞：沈從文 牧歌情調 人情美
現今社會(huì )使得人的內心愈發(fā)復雜化，人性變得不再單純，我們中華民族的傳統美德也慢慢地被人們所淡忘了。我們需要的是能喚醒人們心中的愛(ài)與情的東西;能喚醒人們關(guān)愛(ài)社會(huì )、關(guān)心國家、關(guān)懷民族的東西，哪怕只是一部虛構的文藝作品。沈從文的《邊城》正是這么一部重塑中國傳統美德的作品，它以“牧歌”式的鄉土抒情詩(shī)的方式，來(lái)展現鄉土美，來(lái)展現傳統美，展現一個(gè)富有魅力的中國。
《邊城》的故事發(fā)生在湘西的邊陲，那里風(fēng)景優(yōu)美，生活純樸，獨特的風(fēng)俗與鄉土的氣息有機地融為一體，為牧歌增添了文化的意蘊，牧歌也正是在這樣的環(huán)境里橫生了。在這個(gè)邊陲的小鎮上，人們生性善良淳厚，他們是懂禮遵道的典范，人性美與人情美在這里表露無(wú)遺，從中我們可以看到在傳統文化下，牧歌表現得是如此的優(yōu)雅，倫理與愛(ài)在牧歌的氛圍下顯得是如此的有規有矩，表現了一種古典的趣味。
《邊城》以其特異的湘西邊陲為背景，描繪了一種優(yōu)美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式。人性在沈從文“牧歌”情調的渲染下，得到了充分的發(fā)揮，不管是翠翠，還是老船夫，不管是儺送、天保，還是船總順順，也不管是男女間的愛(ài)情，還是爺孫間的親情，人性與人情表現出來(lái)的無(wú)一不是美的塑造，無(wú)一不是道德高尚的展現。在這里有的只是人們之間的相互尊重，沒(méi)有所謂地位的尊卑之別;在這里有的只是心靈的交換、血脈的對流，沒(méi)有明爭暗斗、欺詐搶奪。這份濃濃的人情、這份厚厚的美德足以令城市中那些標榜自己知書(shū)達禮、六根清靜實(shí)則陰險奸詐之輩相形見(jiàn)絀。
人情美的表現是多方面的。它表現在青年男女間的愛(ài)情中，它表現在親人間的親情中，它表現在鄰里間的互愛(ài)中。
《邊城》在青年男女間的愛(ài)情中所展現的人情之美，是一種有別于現代紛亂的男女愛(ài)情的純潔的愛(ài)。對于翠翠母親的愛(ài)情故事，沈從文雖然只是輕描淡寫(xiě)的一段，卻勾勒出一段美麗的愛(ài)情。翠翠的父母在歌聲中孕育出愛(ài)情，最后結出愛(ài)情的結晶，當他們夢(mèng)幻的愛(ài)情得不到認可時(shí)，他們選擇了為愛(ài)而生，也為愛(ài)而滅，相繼殉情之后，留下的是一個(gè)可憐的孤雛――翠翠。他們的愛(ài)是壯烈的，即便要死亡，他們也選擇了愛(ài)情;他們的愛(ài)是浪漫的，來(lái)得是那么的自然，那么的炫麗。
而他們的下一代――翠翠的愛(ài)情同樣經(jīng)歷了驚濤與駭浪。翠翠與儺送的愛(ài)忠于禮教，他們第一次相遇在碼頭，兩人彼此間一見(jiàn)鐘情，卻沒(méi)一言道穿彼此心中的愛(ài)意，較為主動(dòng)的少年儺送以歌傳情，他那美妙的歌聲牽引著(zhù)翠翠的靈魂，讓其在夢(mèng)中飛到了對溪懸崖摘了一大把虎耳草，他動(dòng)人的歌聲已牽動(dòng)著(zhù)翠翠萌發(fā)的少女情懷。但愛(ài)情的波瀾卻在他們間不斷起伏著(zhù)，兩兄弟同時(shí)喜歡上翠翠，老船夫的弄巧成拙，碾坊陪嫁，大佬的死去等，在諸多的誤會(huì )下，他們的愛(ài)情最終也成悲劇的結局，儺送氣走他鄉，翠翠孤守渡船盼郎歸，“這個(gè)人也許永遠不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”小說(shuō)的最后只給了人們無(wú)盡的遐想。儺送與翠翠的愛(ài)過(guò)程是曲折的，但卻是浪漫的，他們的愛(ài)來(lái)得是那么的自然，那么的純潔，但又那么的無(wú)奈。沈從文為我們描繪的是一個(gè)傳統鄉村男女間的美麗的愛(ài)情悲劇。在儺送與翠翠這對深?lèi)?ài)著(zhù)對方的青年中，他們的愛(ài)“既沒(méi)有山盟海誓的豪言壯語(yǔ)，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的駭世之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的裙帶交易，有的只是原始鄉村孕育下的超乎自然的樸素純情，有的只是忠于禮教的淳厚人性，有的只是含蘊的東方的傳統美德。”在兩人的愛(ài)情牧歌中，他們作出了一個(gè)愛(ài)情的絕唱，牧歌情給了他們一段緣，卻也給了他們無(wú)份的結局。
有別于儺送跟翠翠的愛(ài)，天保對翠翠的愛(ài)雖然只是單方面的，但他在爭取愛(ài)情的道路上，所表現出來(lái)的美德是現今許多男女所難以做到的，一種無(wú)私的愛(ài)在天保的身上閃亮著(zhù)。當得知他與弟弟同時(shí)喜歡上翠翠時(shí)，他提出了公平競爭，但在了解到翠翠喜歡的是儺送后，為了成全儺送與翠翠，他毅然選擇了離開(kāi)，他最后選擇了謙讓。他對愛(ài)的純真，對愛(ài)的無(wú)私展現了中國傳統的美德在年青人身上的體現。
《邊城》中男女間的愛(ài)是傳承了中國傳統美德的愛(ài)，他們的愛(ài)行為是高尚的，靈魂是美麗的，在牧歌情調的熏陶下，人情之花盛開(kāi)著(zhù)，開(kāi)得是那么的鮮艷。
與男女間的愛(ài)相比，親人間的愛(ài)是溫馨的。這里表現得尤為突出的是老船夫與翠翠爺孫間的關(guān)愛(ài)。長(cháng)大成人的翠翠對爺爺是感激的，她尊愛(ài)著(zhù)這個(gè)把她一手帶大的爺爺。她總想為爺爺做點(diǎn)什么，在爺爺“有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著(zhù)了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷地替祖父把路人渡過(guò)溪，一切溜刷在行”;在聽(tīng)到爺爺說(shuō)：“你總有一天會(huì )要走的!”時(shí)候，翠翠會(huì )毫不猶豫的說(shuō)：“爺爺，我決定不去，要去讓船去，我替船陪你!”在爺爺死后，翠翠哭了，還去“燒水預備為死去的祖父抹澡”，為了爺爺的身后事忙累了一整天的她，竟“把頭靠在棺前瞇著(zhù)”。翠翠深?lèi)?ài)著(zhù)爺爺，這種愛(ài)是一個(gè)孫女對爺爺的尊愛(ài)，一種關(guān)愛(ài)。而爺爺又何嘗不是呢?他為養活翠翠這一孤雛，年過(guò)五十還在渡船上操勞，到了翠翠長(cháng)大成人了，他總想著(zhù)自己有一天會(huì )離去，擔心翠翠今后的生活，又為了她的婚事左顧右盼的去操勞著(zhù)。但在人們面前，老船夫總是笑面迎人，即便是對著(zhù)翠翠，他也是笑的，哪怕那只是苦笑，無(wú)奈的笑，他內心的酸與苦，有誰(shuí)能理解呢?他只是默默地承受著(zhù)，承受著(zhù)為翠翠的婚事帶來(lái)的坎坷，承受為天保的死而感到的愧疚。在深知自己快要離去的那天晚上，他為翠翠打草鞋，即便在床頭上還有十四雙，因為他知道，在自己的離去后，翠翠人生的道路還有很長(cháng)，而且很艱辛，為她打草鞋，好讓自己在死后也能陪著(zhù)孫女一同踏上人生的道路，不管是甜是苦。爺爺最后說(shuō)的一句話(huà)：“怕什么?一切要來(lái)的都得來(lái)，不必怕!”這里不僅表明了他的死期將至，也是爺爺對孫女最后的關(guān)愛(ài)，鼓勵著(zhù)翠翠勇敢走好今后自己的人生路，“不必怕!”老船夫與翠翠這兩爺孫的愛(ài)表現的是親人間應有的溫馨，讓現今社會(huì )上孩子弒雙親、打父母的，兒女告父母親上法庭為之汗顏。親人間應有愛(ài)，有彼此間的關(guān)愛(ài)之情。
親人間的親情，在沈從文的筆下，表現的不單是關(guān)愛(ài)，還表現為一種理解與接受。儺送與天保兩兄弟同時(shí)喜歡上翠翠，彼此坦誠的他們都理解對方的赤誠，理解對方對翠翠的愛(ài)之真切，情意之深，接受事實(shí)是他們的選擇，并以公平競爭的方式來(lái)解決這一問(wèn)題，得知翠翠愛(ài)的是儺送后，天保選擇謙讓離開(kāi)卻遇溺而死，儺送也因哥哥的死而與翠翠間產(chǎn)生了誤會(huì )，離開(kāi)了茶峒。兄弟間的情誼讓他們在面對愛(ài)情上是從容的，是無(wú)私的，是積極的，同時(shí)也是互有謙讓的。他們較之現今社會(huì )中為己之私利而相殘的兄弟，表現得是如此的純潔和高尚。
社會(huì )既應是一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的社會(huì )，鄰里間更應有愛(ài)�！哆叧恰分朽徖镩g的愛(ài)在沈從文的敘述下，顯得那么淳樸而純真，宛如一個(gè)初生的嬰兒般。茶峒里的人個(gè)個(gè)都是和善達禮的美的化身。他們見(jiàn)老船夫出力不受酬，心里總覺(jué)不安，“凡事求個(gè)心安理得”，“不管如何還是有人要把錢(qián)的”，老船夫卻也心安不得，“把這些錢(qián)托人到茶峒去買(mǎi)茶葉和草煙，將茶桐出產(chǎn)的上等草煙，一扎一扎掛在自己腰帶邊，邊渡的誰(shuí)需要這東西必慷慨奉贈”。船總順順“明白出門(mén)人的甘苦，理解失意人的心情”，對于落魄者必盡力幫助。在得知老船夫死后，茶桐的人也盡力幫翠翠料理其爺爺的身后事，帶棺木的帶棺木，做法事的做法事，為老船夫的唱喪堂歌，守靈。能為他做的都做了，出于他們對老船夫的懷念，出于他們對老船夫的多年相處，也出于他們對老船夫的愛(ài)。
《邊城》是沈從文的一部具有濃郁鄉村風(fēng)景的“牧歌”經(jīng)典，“牧歌”式的抒情為我們展現的是一幅淳樸而純靜的湘西風(fēng)情，就好比一個(gè)已經(jīng)繪好的素描般，牧歌情調給了他們以艷麗的色彩，讓他們活現于人們的眼前。如此美化了的、詩(shī)意了的中國形象，與當時(shí)魯迅提倡的注重揭穿國民性的丑陋、麻木、愚昧的啟蒙文學(xué)大相徑庭，是沈從文文學(xué)獨創(chuàng )性的體現，而這種獨特的闡釋方式也為學(xué)術(shù)界提供了另一種文學(xué)模式，為現代文學(xué)的不斷發(fā)展注入新鮮的活力。
參考文獻：
[1] 金介甫：《沈從文傳》
[2] 沈從文：《邊城》時(shí)代文藝出版社，2004年9月
[3] 劉洪濤：《邊城――牧歌與中國形象》
[4] 夏志清：《中國現代小說(shuō)史》，友聯(lián)出版社有限公司，1979年版
[5] 劉西渭：《<邊城>與<八駿圖>》，1935年 6月《文學(xué)季刊》，2卷3期
[6] 楊義：《中國現代小說(shuō)史》第2卷，人民文學(xué)出版社，1993年版
[7] 網(wǎng)絡(luò )文章：淺析《邊城》中的人性美
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