沈從文《邊城》中的浪漫主義問(wèn)題研究

　　在《邊城》里，浪漫是一個(gè)不能忽視的話(huà)題，在水邊的美麗的湘西姑娘，還有為愛(ài)競歌的二兄弟。無(wú)處不透露著(zhù)浪漫的氣息。下面小編給大家帶來(lái)沈從文《邊城》中的浪漫主義問(wèn)題研究。希望能夠幫到大家。

　　沈從文《邊城》中的浪漫主義問(wèn)題研究

　　【摘 要】二十世紀三十年代，中國純情浪漫主義小說(shuō)有了多元化的發(fā)展。沈從文作為三十年代邊城牧歌型浪漫主義文學(xué)的代表人物，把鄉土文化和理性精神相結合，使純情浪漫主義文學(xué)的發(fā)展達到一個(gè)更高的水平。本文主要通過(guò)研究《邊城》中的浪漫主義問(wèn)題，來(lái)進(jìn)一步分析沈從文的浪漫主義模式，浪漫主義視角以及他的浪漫主義精神追求。

　　【關(guān)鍵詞】沈從文;邊城;浪漫主義

　　浪漫主義文學(xué)思潮是中國二十紀最重要的文學(xué)思潮之一，二十世紀萌芽，五四運動(dòng)中達到高潮，在之后的半個(gè)多世紀里影響了中國文壇的許多作家。在三十年代的小說(shuō)家中，沈從文的作品別具一番特色，形成了他自己優(yōu)美抒情的邊城牧歌風(fēng)格。他自稱(chēng)是田園牧歌式浪漫主義的最后一位吟唱者。本文將主要通過(guò)研究《邊城》中的浪漫主義問(wèn)題，來(lái)進(jìn)一步分析沈從文的浪漫主義模式，浪漫主義視角以及他的浪漫主義精神追求。

　　一、《邊城》中沈從文的浪漫主義模式

　　中國現代浪漫主義文學(xué)具有二元的模式，即功利浪漫主義文學(xué)模式和純情浪漫主義文學(xué)模式。所謂純情浪漫主義，“它是指在浪漫主義文學(xué)傳統和現代美學(xué)精神影響下形成的藝術(shù)風(fēng)格，是一種自覺(jué)的浪漫主義文學(xué)模式。”[1]純情浪漫主義作家能夠在繼承中國傳統美學(xué)思想的基礎上吸收外國文學(xué)的營(yíng)養，從自身出發(fā)來(lái)表達主觀(guān)情感。純情浪漫主義作家的作品一般都帶有一定情緒化的東西，通過(guò)某種情緒來(lái)傳達自身對社會(huì )現實(shí)的關(guān)注以及對人生價(jià)值的思考。這一類(lèi)作品帶有很強的主觀(guān)抒情性和藝術(shù)性追求。

　　在《邊城》中，沈從文把這種純情浪漫主義模式運用的淋漓盡致。那些清新細致的描寫(xiě)，給30年代的中國文壇吹來(lái)了一股清新之風(fēng)�！哆叧恰分性�(shī)化的語(yǔ)言，細致的描寫(xiě)使其具有一種特殊的氣質(zhì)，體現了更高層次的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。但是他的邊城牧歌是帶著(zhù)一種理想的、憂(yōu)傷的情緒的，對茶峒這個(gè)類(lèi)似世外桃源的地方的風(fēng)土人情的描寫(xiě)表現了沈從文對湘西世界的謳歌，對人與自然和諧相處的生存方式的一種追求，但在更深層次上卻表現了沈從文對湘西人們那種“自為自在”的生存方式的擔憂(yōu)及其理性缺失的反思。老船夫在憂(yōu)慮中悲涼地死去，翠翠重復著(zhù)母親的悲劇，去等待一個(gè)可能明天回來(lái)，也可能永遠都不會(huì )回來(lái)的人。在這種缺乏理性思考的生存方式下，他們處在悲劇中卻不覺(jué)其悲涼。在對生命――人性的生存方式的探尋中，為了結束這種“多數人活得卑屈而痛苦，死的糊涂而悲慘”[2]的不合理局面，沈從文一直堅持著(zhù)自己“重造經(jīng)典”的理想，積極地關(guān)注著(zhù)社會(huì )的現狀，反思著(zhù)人們的生存方式。

　　《邊城》中沈從文把湘西特有的樸質(zhì)超然的鄉土文化與自身的理性思考相結合，用一種略帶憂(yōu)傷的筆調抒寫(xiě)著(zhù)心中的邊城牧歌，不僅拓展了純情浪漫主義文學(xué)模式的創(chuàng )作空間，而且把純情浪漫主義文學(xué)的創(chuàng )作水平提升到了一個(gè)更高層次。

　　二、《邊城》中沈從文的浪漫主義視角

　　沈從文一直自稱(chēng)是個(gè)“鄉下人”，善于用一個(gè)鄉下人的視角來(lái)描寫(xiě)世界，抒發(fā)情感。在《邊城》的題記中他寫(xiě)道：“對于農人和兵士，懷了不可言說(shuō)的溫愛(ài)，這點(diǎn)感情在我一切作品中，隨處都可以看出。我從不隱諱這點(diǎn)感情……我動(dòng)手寫(xiě)他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)的寫(xiě)下去。”[3]沈從文以一個(gè)鄉下人的角度來(lái)描寫(xiě)邊城的古樸風(fēng)土，謳歌湘西人們的熱情樸實(shí)的美麗人性。他曾經(jīng)生活在邊城類(lèi)的小地方，親眼目睹過(guò)那里的人事景物，親身感受過(guò)那里的人情美、人性美。他過(guò)去的生活經(jīng)歷對于他創(chuàng )作《邊城》有著(zhù)不可估量的意義。

　　在他的視角里，邊城牧歌的湘西世界就如同一幅水墨畫(huà)。他筆下的這幅山水畫(huà)古樸清麗，又帶有一種超然脫俗，與世隔絕的氣質(zhì)。邊城里面的人們個(gè)個(gè)都是簡(jiǎn)單可愛(ài)的，他們的身上都洋溢著(zhù)一種人與自然相契合的人性美。老船夫勤勞樸實(shí)，從來(lái)不收過(guò)河人送的財物，卻經(jīng)常請他們喝酒吃茶;翠翠純潔美麗，對愛(ài)情充滿(mǎn)幻想而又執著(zhù)追求;船總順順熱情好客，待人無(wú)私，在聽(tīng)到兒子生死不明的噩耗后，竟能按捺住心中的痛苦，去撫慰老船夫心里的不安;天保儺送兩兄弟壯實(shí)勇敢，充滿(mǎn)活力，雖然有時(shí)不免沖動(dòng)但是都有一顆上進(jìn)的心，有成人之美。沈從文就是用這種共同的經(jīng)歷，共同的鄉下人身份來(lái)贊美自己的故鄉，謳歌那種美麗、自然而又不悖乎人性的生存方式。他用鄉下人的視角來(lái)傳達人人都可以接受的理想。

　　三、《邊城》中沈從文的浪漫主義精神追求

　　沈從文企圖借樸素優(yōu)美的故事，描繪他理想中的優(yōu)美的人生形式，把湘西世界中的那種美麗、自然的人性作為一種參照，追求其重造經(jīng)典，重構民族文化的精神理想。沈從文邊城牧歌式的純情浪漫主義背后，是鄉土文化與理性精神的相結合，他所探尋及追求的美麗、自然的生存方式并不是他的最終目標。無(wú)論是對湘西世界中人們原始生命狀態(tài)及生存方式的發(fā)掘，還是對那種美麗、健康的人性的張揚，他的最終的精神追求是民族文化的重構、經(jīng)典的重造。

　　從思想深處看，在沈從文筆下充滿(mǎn)著(zhù)濃烈的“悲憫”情懷。他用一種憂(yōu)傷的筆調著(zhù)力地書(shū)寫(xiě)那些最迫近人生的體驗――悲哀�！哆叧恰分�，翠翠是在重復著(zhù)母親的悲劇，但他們處在這種艱辛的生活環(huán)境中卻不知其悲涼，給人帶來(lái)一種無(wú)限的悲哀之情。沈從文筆下所表現出來(lái)的是一種隱憂(yōu)而非劇痛。這種悲哀，隱隱約約，似有似無(wú)，卻更痛徹人心。沈從文所關(guān)注的正是這種普通人的生死存亡，且把這種平凡上升到對人性的探尋，最終歸于民族文化的重建。夏志清在《沈從文的短篇小說(shuō)》一文中說(shuō)沈從文 “對現代人處境關(guān)注之情，是與華茲華斯、葉慈和�？思{等西方作家一樣迫切的”。[4]在沈從文那個(gè)由農人、船夫、水手等所構建的湘西世界里，關(guān)注的是人類(lèi)生存的基本問(wèn)題，沈從文的文字中流淌出來(lái)的正是這種凡俗人世的悲哀和艱辛，但展現出的人的艱辛和承受卻使人性最終閃耀出生命的莊嚴和魅力。通過(guò)這些對小人物的描寫(xiě)來(lái)表現其對社會(huì )現實(shí)的關(guān)注，對民族文化的反思。沈從文把人性改良，重造經(jīng)典，重構民族文化作為了自己的畢生事業(yè)，這一點(diǎn)使他具有了與二十世紀中國主流文學(xué)不同的特殊氣質(zhì)。

　　沈從文致力于探討民族品德重造，表達了回歸自然的理想。他為了實(shí)現重造民族文化的文學(xué)理想，不斷追尋和創(chuàng )新，提升自己的創(chuàng )作境界。“《邊城》中那座白塔的坍塌――重建，便是他的這一思想指向的象征性書(shū)寫(xiě)。這決定了沈從文創(chuàng )作整體的浪漫主義指向。” [5]

　　透過(guò)《邊城》，我們看到沈從文作為中國現代純情浪漫主義作家，善于以一個(gè)“鄉下人”的視角來(lái)描寫(xiě)他的湘西世界，在那種淡泊的意蘊，靈動(dòng)的筆調，水樣的憂(yōu)愁，溫愛(ài)的氛圍中抒寫(xiě)著(zhù)他回歸自然的理想，重構民族文化的精神追求。他把這種審美理想與他個(gè)人性格氣質(zhì)、個(gè)人生活經(jīng)歷和個(gè)人情趣愛(ài)好結合起來(lái)，創(chuàng )作出一種別具一格的特色浪漫主義，使三十年代中國現代純情浪漫主義文學(xué)的發(fā)展達到了一個(gè)更廣闊的空間和一種更高明的境界。也許正是這種獨特之處，使得沈從文的作品在經(jīng)受了近半個(gè)世紀的冷落后，又能重新引起文壇的研究熱潮。

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