關(guān)于古詩(shī)手抄報
手抄報是一種可傳閱、可觀(guān)賞、也可張貼報紙另一種形式。在學(xué)校，手抄報是第二課堂一種很好活動(dòng)形式，具有相當強可塑性和自由性。手抄報也是一種群眾性宣傳工具。它就相當于縮小版黑板報。下面是關(guān)于古詩(shī)手抄報，請參考！
古詩(shī)手抄報
一、古詩(shī)手抄報內容
中國古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)分類(lèi)和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對于樂(lè )府、古風(fēng)、歌行體三類(lèi)詩(shī)，更易混淆。因為，從形式上看，樂(lè )府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認它們在表達內容、手法、風(fēng)格特色區別，對它們有約定俗成稱(chēng)呼。
人教版八年級（下）在《詩(shī)五首》“研討與練習”第二題中說(shuō)：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩(shī)，形式自由，語(yǔ)言流利，格調奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說(shuō)說(shuō)這兩首詩(shī)異同�！庇志拍昙墸ㄉ希┲R短文《怎樣讀書(shū)》中說(shuō)：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里叫法，不符合習慣。人們習慣上把杜甫《茅屋》一詩(shī)叫做“七言古體詩(shī)”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到兩詩(shī)“異”，所以出這樣問(wèn)。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂(lè )府”，而不叫“古風(fēng)”。為說(shuō)清這個(gè)問(wèn)題，需要對中國古代詩(shī)歌體式作一簡(jiǎn)要回顧。
我國最早詩(shī)體是四言“詩(shī)經(jīng)體”，接著(zhù)出現以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩(shī)”），后者用連詞“之”和語(yǔ)氣助詞“兮”將句式變長(cháng)，如“帝高陽(yáng)之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來(lái)五、七言詩(shī)提供先例。因此，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭成為中國詩(shī)歌之源。
至漢代，出現專(zhuān)門(mén)負責搜集各種詩(shī)歌、民歌機構“樂(lè )府”，它所搜集最有影響是民間詩(shī)歌，這就是我們今天還能看到“漢樂(lè )府民歌”。它最大特點(diǎn)是現實(shí)性強，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中《長(cháng)歌行》及高中課本中《飲馬長(cháng)城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂(lè )府”。漢樂(lè )府民歌內容體式影響當時(shí)及后世文人詩(shī)歌創(chuàng )作，至東漢末年，代表文人五言詩(shī)成熟《古詩(shī)十九首》出現，其中吸收樂(lè )府歌許多特點(diǎn)，這對古詩(shī)體式發(fā)展起到推動(dòng)作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂(lè )府發(fā)展衍變形成兩種主要形式。種是文人以模擬為創(chuàng )作“古題樂(lè )府”（也叫“舊題樂(lè )府”），它借用“漢樂(lè )府”題目，寫(xiě)新內容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門(mén)行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門(mén)太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些歌特點(diǎn)是雖沿用漢樂(lè )府題目，但寫(xiě)內容是新，不過(guò)與原題有一定聯(lián)系，如“從軍行”與軍事有關(guān)，“雁門(mén)太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂(lè )府在內容上從漢樂(lè )府敘事為主轉變?yōu)橐允闱闉橹�；在形式、手法上，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添文人色彩，提高藝術(shù)品�！肮蓬}樂(lè )府”有五言與七言?xún)煞N形式。七言古題樂(lè )府，今能見(jiàn)到最早是三國時(shí)曹丕《燕歌行》，至南朝齊梁時(shí)鮑照始大力為之，寫(xiě)出《擬行路難》（18首）等。樂(lè )府詩(shī)可以歌唱，而七言樂(lè )府體主要是以吟誦為主，在內容篇幅上，一般比較長(cháng)，吟誦時(shí)如行云流水，一氣而下。它可以自由轉換韻腳來(lái)極盡內容多變、結構轉折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩(shī)體適宜于承載較大思想內容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂(lè )府通俗明快特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚，讀來(lái)抑揚頓挫，所以人們又稱(chēng)之為“歌行體”。
另一種則主要是借鑒“漢樂(lè )府”敘事為主、反映現實(shí)內容特點(diǎn)和淺顯平易通俗表達特點(diǎn)，用它來(lái)反映當時(shí)社會(huì )現實(shí)，以引起人們對社會(huì )關(guān)注。它并不再借用“漢樂(lè )府”原有題目，而是根據反映事件不同內容而命名，所謂“即事命篇，無(wú)復依傍”。唐朝杜甫關(guān)心國事，用筆反映“安史之亂”前后社會(huì )現實(shí)，寫(xiě)許多這樣詩(shī)，如《兵車(chē)行》（高中）專(zhuān)寫(xiě)唐王朝窮兵黷武開(kāi)邊戰爭給人民帶來(lái)災難，《三吏》（《潼關(guān)吏》《新安吏》《石壕吏》）、《三別》（《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）寫(xiě)“安史之亂”給百姓帶來(lái)巨大痛苦等。這些詩(shī)，主要是在實(shí)質(zhì)繼承“漢樂(lè )府”“感于哀樂(lè )，緣事而發(fā)”傳統，形式上與五言古體詩(shī)無(wú)異。稍后元結、顧況等詩(shī)人也寫(xiě)過(guò)這樣詩(shī)。至中唐時(shí)，白居易、元稹等現實(shí)主義詩(shī)人為挽救當時(shí)國家衰落，用詩(shī)歌反映社會(huì )現實(shí)弊端，以引起統治者注意，遂大力提倡杜甫、元結這些詩(shī)歌形式，并冠之于新樂(lè )府”稱(chēng)號，發(fā)起“新樂(lè )府運動(dòng)”。他們自己也寫(xiě)不少“新樂(lè )府”，形式上五言、七言都有。如白居易《觀(guān)刈麥》（九上）、《賣(mài)炭翁》《新豐折臂翁》《杜陵叟》等，都是敘事性強、平易通俗“新樂(lè )府體”�！吨窳执饐�(wèn)》中說(shuō)：“古詩(shī)、樂(lè )府之分，自漢、魏已然。樂(lè )府音節不傳，唐人每借舊題自標新義。至少陵，并不襲舊題，如《三吏》《三別》等詩(shī)，乃真樂(lè )府也�！保ā肚逶�(shī)話(huà)續編》2225頁(yè)，上海古籍出版社1983）概要地指出新樂(lè )府詩(shī)特點(diǎn)。
二、精選優(yōu)美古詩(shī)句
1、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
2、朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
3、一峰一高人，兩人相與語(yǔ)。此地有西湖，勾留不肯去。
4、銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。
5、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。
6、撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風(fēng)起。
7、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
8、清水出芙蓉，天然去雕飾。
9、鳴笙起秋風(fēng)，置酒飛冬雪。
10、隆冬到來(lái)時(shí)，百花即已絕。
11、澗道馀寒歷冰雪，石門(mén)斜日到林丘。
12、冬盡今宵促，年開(kāi)明日長(cháng)。
13、眾里尋她千百度，驀然回首，哪人卻在燈火闌珊處。
14、造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
15、欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。
16、螢飛秋窗滿(mǎn)，月度霜閨遲。摧殘梧桐葉，蕭颯沙棠枝。
17、已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。
18、一天秋色冷晴灣，無(wú)數峰巒遠近間。閑上山來(lái)看野水，忽于山底見(jiàn)青山。
19、漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
20、松迥月光先照鶴，寺寒溝水忽生冰。
21、風(fēng)定小軒無(wú)落葉，青蟲(chóng)相對吐秋絲。
22、枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家。
23、秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。
24、自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
25、春水別來(lái)應到海，小松生命合禁霜。
26、桂林風(fēng)景異，秋似洛陽(yáng)春。
27、斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。
28、碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
29、漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當摟。
30、寒山幾堵，風(fēng)低削碎中原路，秋空一碧無(wú)今古。
31、且欲近尋彭澤宰，陶然共醉杯。
32、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
33、空園白露滴，孤壁野僧鄰。
34、漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。
35、靡靡秋已夕，凄凄風(fēng)露交。
36、城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。
37、秋宵月色勝春宵，萬(wàn)里霜天靜寂寥。
38、海畔尖山似劍铓，秋來(lái)處處割愁腸。
39、秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。
40、是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(cháng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。
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