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我愛(ài)端午節手抄報
端午節作為我們的傳統節日之一，是很有意義的，我們要好好保護好我們的傳統節日。
我愛(ài)端午節手抄報
盼望著(zhù)，盼望著(zhù)，在焦急的等待中，端午節終于到了!我們全家決定去定安，過(guò)那里的美食節，嘗嘗那里的美食。
美食一條街熱鬧非凡。人頭攢動(dòng)，熙熙攘攘;來(lái)往人流，絡(luò )繹不絕。
在一個(gè)傳統的小食店，媽媽和一個(gè)老婆婆商討價(jià)錢(qián)。老婆婆要賣(mài)25元一個(gè)，媽媽說(shuō)要20元一個(gè)。最后，以20元一個(gè)成交。媽媽買(mǎi)了十個(gè)粽子。
我迫不及待地打開(kāi)一個(gè)粽子，定安的粽子真香!打開(kāi)包粽子的芭蕉葉，一股濃香夾雜著(zhù)芭蕉葉的清香撲面而來(lái)，方錐四角形的粽子，呈碧綠碧綠的顏色。我慢慢地品著(zhù)粽子，糯米又粘又軟，豬肉嚼勁十足，鴨蛋黃粉脆而鮮，口感太棒了。
我贊不絕口地說(shuō)："定安的粽子太好吃了!"
老婆婆說(shuō)："那當然了，我家的粽子是真正的定安粽子!老招牌了，要不然我為什么賣(mài)這么貴?"
品著(zhù)這么好吃的粽子，我當然想知道，這個(gè)定安肉粽是怎么做的。
阿婆告訴我們，定安的粽子，主料是精白的糯米。餡料是長(cháng)方形的、新鮮的、肥瘦相間的豬肉，或是切成大塊狀的豬腳。這種豬是定安特有的黑毛豬，這種豬不是圈養催肥的，而是放在野外，半野生狀態(tài)長(cháng)大的。每一個(gè)粽子里都有一個(gè)鴨蛋黃，吃起來(lái)粉潤流油。煮粽子是要不斷加柴加水，要煮十多個(gè)小時(shí)。這樣煮出來(lái)的粽子才夠香、夠味。
定安肉粽的特點(diǎn)是：軟綿、濃香、味透、餡多，食而不膩。
這次端午節，我真是太開(kāi)心了!就連我平常最喜愛(ài)吃的騎樓小吃，都沒(méi)有定安肉粽那么好吃。下次端午節，我一定再來(lái)定安。
賽龍舟是端午節的一項重要的活動(dòng)，在我國南方十分流行，最早是古越族人祭祀水神用的。
端午節為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅除瘟疫的節日，后來(lái)楚國詩(shī)人屈原于端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日。
賽龍舟比賽時(shí)，我在一個(gè)角落里觀(guān)看這賽龍舟比賽，歡聲笑語(yǔ)，我手里拿著(zhù)鮮艷的小彩旗，嘴里喊著(zhù)：加油!加油!在同時(shí)，有成千上萬(wàn)位觀(guān)眾的吶喊聲，震天震地，震天動(dòng)地，使參加賽龍舟比賽的隊員們勇氣十足。賽龍舟是中國民間傳統水上體育娛樂(lè )項目，已流傳兩千多年，多是在喜慶節日舉行，是多人集體劃槳競賽。史書(shū)記載，賽龍舟是為了紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而興起的。由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè )活動(dòng)，更體現出人們心中的愛(ài)國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。
在這成千上萬(wàn)個(gè)觀(guān)眾里，在這震天動(dòng)地的吶喊聲里，也有這我的足跡，我也在奮力的吶喊，奮力的揮舞著(zhù)緊緊拿在手里的一面小彩旗。在這彩旗飄揚的“彩旗山”，也有我的足跡，我手里拿著(zhù)的是一面鮮紅的小彩旗，當然，也有許許多多的觀(guān)眾手里拿著(zhù)的也是一面鮮紅的小彩旗，為了方便地認出我的小彩旗，我在小彩旗上面寫(xiě)上了兩個(gè)字：加油!這兩個(gè)字，使一面鮮紅又鮮艷的小彩旗，變的更加漂亮!
由此可見(jiàn)，賽龍舟不僅是一種體育娛樂(lè )活動(dòng)，更體現出人們心中的愛(ài)國主義和集體主義精神。龍舟船的大小因地而異。比賽是在規定距離內，同時(shí)起航，以到達終點(diǎn)先后決定名次。我國各族的龍舟賽略有不同。漢族多在每年“端午節”舉行，船長(cháng)一般為20—30米，每艘船上約30名水手。
我心里有這激烈的、開(kāi)心的、興奮的心情，為什么呢?因為，我是第一次前來(lái)觀(guān)看賽龍舟比賽的，所以，我才有這激烈的、開(kāi)心的、興奮的心情。龍舟競渡又稱(chēng)“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會(huì )”等，大多數人只知道是為了紀念楚大夫屈原而源遠流長(cháng)的群眾性?shī)蕵?lè )活動(dòng)。
今天，我觀(guān)看了賽龍舟比賽，覺(jué)得非常非常地開(kāi)心，快樂(lè )，下次，我還要觀(guān)看賽龍舟比賽。
我國的傳統節日，都有獨特的節日內蘊，即將到來(lái)的端午節也是如此。
說(shuō)到端午節，屈原是絕對繞不過(guò)去的人物。因為端午節的一些習俗，比如吃粽子，就和屈原直接有關(guān)。
相傳當年屈原看到楚國山河破碎，寫(xiě)下絕筆《懷沙》后抱石投江。百姓為了不讓河中魚(yú)蝦吞噬屈子遺體，將飯團紛紛投入水中;又怕飯團被蛟龍所食，遂將其包裹起來(lái)。這就形成后來(lái)紀念屈原的端午節和節日包、食粽子的習慣。
司馬遷在《史記屈原賈生列傳》中記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之”。用今天的話(huà)說(shuō)，就是見(jiàn)聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟習外交應對辭令。對內與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令;對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他�？墒�，他的才能受到上官大夫的嫉妒，于是挑撥離間，而懷王亦不明察，結果“王怒而疏屈平”——從此疏遠了屈原。
事情至此，可能會(huì )有各種結局，比如“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”。在戰國時(shí)期，自由遷徙恐怕也不是困難的事情。但屈原偏偏不是這樣，“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”。——即便懷才不遇、流放在外，仍然眷戀著(zhù)自己的楚國，心里掛念懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家，而且反覆考慮這一問(wèn)題，在他每一篇作品中，都能表現出這種情懷。然而終于無(wú)可奈何，不能如愿報效國家。
于是，這位楚國著(zhù)名的政治家、詩(shī)人，披散頭發(fā)、臉色憔悴，來(lái)到了汨羅江邊。在這里，他和一位漁父有過(guò)一次震撼心靈地對話(huà)——
漁父：“子非三閭大夫歟?何故而至此?”
屈原：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是人見(jiàn)放。”
漁父：“夫圣人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜而自令見(jiàn)放為?”
屈原：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎!寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎!”
漁父的意思非常明確，他是說(shuō)“圣人，不受外界事物的.束縛，而能夠隨著(zhù)世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢?眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒?為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢?”屈原也答得干脆：“剛洗過(guò)頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過(guò)澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰(shuí)能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢?寧可投入長(cháng)流的大江而葬身于江魚(yú)的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢?”說(shuō)完懷抱石頭、投江而死，沒(méi)有一點(diǎn)折腰妥協(xié)、同流合污的余地。
后世人們祭奠屈原，以至形成一個(gè)傳承久遠非常隆重的節日，其原因，就在于他關(guān)心民瘼、忠于祖國;追求真理、不屈不撓;無(wú)私無(wú)畏、信仰堅定;英雄氣概、視死如歸。當然，屈原的選擇也是他性格的必然。對此，晚于他140年出生的西漢著(zhù)名政論家賈誼，就對此不以為然。他在遭貶赴任長(cháng)沙途徑汨羅江時(shí)，寫(xiě)下非常有名的《吊屈原賦》，其中就有“瞝九州而相君兮，何必懷此都也?”(游歷九州任擇君，何必對故都戀戀不舍?)但是司馬遷說(shuō)，我到長(cháng)沙，經(jīng)過(guò)屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人。——把生和死等同看待，把棄官和得官等閑視之，正是屈子偉大的地方�，F在想來(lái)，如果他不投江，他就不是屈原;他是屈原，一定就是投江的命運。這是他的悲劇，也是時(shí)代的悲劇。
屈原對于今天，仍然有現實(shí)意義。剛正不阿、潔身自好，不正是需要的品德?堅定信仰、毫不動(dòng)搖，不正是應有的忠誠?憂(yōu)國憂(yōu)民、家國情懷，不正是亟待的擔當?由此就能看出，端午節——推而廣之所有中國傳統節日——不僅是假日經(jīng)濟的“獵物”，更是根脈代代傳承的基因。千萬(wàn)不能用舌尖上的享受稀釋了文化的結晶，淡漠了文化的傳承。
再說(shuō)幾千年來(lái)，圍繞端午節已經(jīng)形成了豐厚的文化積淀。比如在詩(shī)詞創(chuàng )作方面，就有輝煌傳世的作品。宋代韓元吉的“角黍堆冰碗，兵符點(diǎn)翠釵”，形象地寫(xiě)出了古人對粽子的喜愛(ài)。北宋歐陽(yáng)修的《漁家傲》——“五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤(pán)送。生綃畫(huà)扇盤(pán)雙鳳。正是浴蘭時(shí)節動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)”，則把端午節粽子飄香，人們共飲菖蒲酒的場(chǎng)景描繪得生動(dòng)傳神、極具美感。陸游筆下的《乙卯重五詩(shī)》：“重午山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著(zhù)危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點(diǎn)丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤(pán)”，更是文字華麗，把端午歡樂(lè )極盡鋪排。
此外，北宋張耒的“競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國亡身殞今何有，只留離騷在世間”雖則數語(yǔ)，但悲苦凄情紙面凸顯。不惟宋代，唐代也有膾炙人口的名句。唐代文秀《端午》：“節分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原�？靶Τ彰烀�，不能洗得直臣冤”，表達了作者端午時(shí)節對屈子的懷念之情，對昏君奸臣的憎恨鞭撻。唐代以降，亦是如此。就連偉人毛澤東也在1961年秋，寫(xiě)了一首《七絕·屈原》：“屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。艾蕭太盛椒蘭少，一躍沖向萬(wàn)里濤。”贊賞屈原文如匕首、以死醒世的獻身精神;一部《離騷》終生喜讀�？梢哉f(shuō)這些詩(shī)詞，為端午平添了肅穆厚重的氛圍。
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