端午節創(chuàng )意手抄報

　　端午節，為每年農歷五月初五。“端午節”是中華民族的一個(gè)極其隆重的節日，她是為了紀念中國歷史上第一位偉大的浪漫主義愛(ài)國詩(shī)人屈原而誕生的。

　　南朝梁的吳均(467—520)在《續齊諧記》中寫(xiě)道：“陰歷屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(cháng)沙歐回，白日忽見(jiàn)一人，自稱(chēng)三閭大夫，謂曰：‘君當見(jiàn)祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹(shù)葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。’回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風(fēng)也。”

　　另外的說(shuō)法是，百姓怕屈原的尸體被江里的魚(yú)吃掉，于是裹了粽子，投入江中喂魚(yú)。

　　粽子與屈原關(guān)聯(lián)的說(shuō)法，由于其浪漫主義色彩，而被廣為傳頌。粽子在文人歌賦中屢有出現。

　　元稹在表夏十首中寫(xiě)道：“彩縷碧筠糭，香粳白玉團。”

　　宋代楊無(wú)咎在齊天樂(lè )端午中寫(xiě)道：“疏疏數點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重午。角黍包金，菖蒲泛玉，風(fēng)物依然荊楚。衫裁艾虎。更釵裊朱符，臂纏紅縷。撲粉香綿，喚風(fēng)綾扇小窗午。”

　　此為流傳最廣的傳說(shuō)，少數地區仍有其他說(shuō)法。

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　　端午節創(chuàng )意手抄報篇二：古代端午最早是健康節

　　戰國時(shí)期人們把包含夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”，這一時(shí)節，各種能辟邪的物事紛紛登場(chǎng)

　　全民動(dòng)員沐浴蘭湯、掛菖蒲、纏絲帶、喝雄黃酒辟邪保健，這是戰國時(shí)代端午節的場(chǎng)景。最早的端午節，其實(shí)與屈原無(wú)關(guān)，而是夏季驅除疫病的節日，可以說(shuō)是最早的“健康節”。

　　重慶市孔子儒學(xué)研究會(huì )會(huì )長(cháng)鮮于煌介紹，戰國時(shí)期人們認為，夏至時(shí)節陽(yáng)氣達到頂點(diǎn)，代表死亡的陰氣重新出現，并將逐漸強大。因此，他們把包含著(zhù)夏至的五月看成是邪氣叢生、有害于生命的“惡月”。

　　正因為如此，在這一時(shí)節，各種能辟邪的物事紛紛登場(chǎng)。人們除了搞大掃除，還要采回能辟邪的蘭草，泡在熱水中沐浴，稱(chēng)為“蘭湯沐浴”。同時(shí)，還要在門(mén)上懸掛可以辟邪的菖蒲、艾蒿，在家中貼上鎮邪的艾虎或符圖，并在手臂上纏繞“令人不病瘟”的五彩絲帶。

　　五月是“惡月”的說(shuō)法并非完全迷信。鮮于煌說(shuō)，五月正是蜈蚣、蜘蛛、蛇等“五毒”出沒(méi)的日子，加上天氣漸熱容易產(chǎn)生各種疾病，因此人們采用各種手段防止疫病，期待家人健康。喝雄黃酒的習俗也是由此而來(lái)。在大家熟悉的《白蛇傳》中，白蛇就是在喝了雄黃酒后現出了原形，可見(jiàn)在人們心目中雄黃酒辟邪的力量之強大。

　　“如果去除了其中迷信的成分，端午節的`現代意義其實(shí)也可以理解為‘辟邪’。”鮮于煌說(shuō)，這種辟邪就是把過(guò)去一些不好的“氣”，也就是人的某種不佳的狀態(tài)，通過(guò)凈化的方式統統去掉，換一個(gè)全新的狀態(tài)，表達了一種美好的愿望和積極進(jìn)取的態(tài)度。

　　蛤蟆蝌蚪躲端午。(北方)

　　有錢(qián)難買(mǎi)五月五日旱。(山西)

　　清明插柳，端午插艾。(北方)

　　癩蛤蟆躲不過(guò)五月五。(北京)

　　端午請菩薩，端六發(fā)烏賊。(江浙)

　　良辰當五日，偕老祝千年。(江蘇)

　　端午不戴艾，死去變妖怪。(西北)

　　喝了雄黃酒，百病遠遠丟。(山西)

　　午時(shí)水飲一嘴，較好補藥吃三年。(山東)

　　喝了雄黃酒，百病遠遠丟�！�(山東)

　　端午節，天氣熱;五毒醒，不安寧。(江浙)

　　未吃端午粽，寒衣不可送;吃了端午粽，還要凍三凍。(江浙)

　　未食五月粽，被褥不甘松。未食五月粽，破裘唔甘放。未食五月粽，破裘毋甘放。未食五月粽，寒衣勿入櫳。未食五月粽，寒衣未入櫳。食過(guò)五月粽，寒衣收入杠，未食五月粽，寒衣不敢送。未食五月粽，寒衣不入櫳，食過(guò)五月粽，不夠百日又翻風(fēng)。(廣東)

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