2017有關(guān)春節的手抄報資料
春節到，熱熱鬧鬧的，到處洋溢著(zhù)節日的氣氛，家家戶(hù)戶(hù)都張羅著(zhù)辭舊迎新，忙活著(zhù)過(guò)年了。下面是有關(guān)春節的手抄報資料，一起來(lái)看看吧。
春節的手抄報資料
春節習俗扭秧歌的由來(lái)
據史料可證，秧歌可追溯到明初，當時(shí)，為了慶祝二世祖趙通承襲爵位，于是創(chuàng )練了秧歌，舞唱于庭，十分熱鬧，自始，秧歌開(kāi)始流行。秧歌的前身起源于農事活動(dòng)，從一種普通的歌詠活動(dòng)演變到至今的舞蹈形式。春耕時(shí)節，婦女兒童，一大波的人上山插秧，人們?yōu)榱藠蕵?lè )，便敲鼓打鑼?zhuān)傁喔柙伷饋?lái)，因此，秧歌最早是一種唱歌的形式，后面加了舞蹈和戲劇，并開(kāi)始流行于我國南北方各地。
秧歌的發(fā)展演變過(guò)程經(jīng)歷了三個(gè)階段，即從伴隨勞動(dòng)生活的小曲到獨立的民間歌舞演唱，由歌舞演唱逐漸向小戲過(guò)渡。秧歌演唱的內容多為神話(huà)傳說(shuō)、民間故事。具有反抗封建統治，歌頌農民起義的內容。秧歌表現男女愛(ài)情大膽、直率，曾為歷代封建王朝所不容，屢遭查禁。到了近代，秧歌才有了較大的發(fā)展，尤其是1942年，在陜甘寧邊區掀起了一場(chǎng)群眾性的“新秧歌運動(dòng)”，創(chuàng )造出具有革命內容，形式健康的新秧歌。如秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、《夫妻識字》等。1949年后，秧歌的活動(dòng)已不限于傳統節日，在各種歡慶集會(huì )中都有秧歌表演。秧歌已成為一些專(zhuān)業(yè)歌舞團體經(jīng)常演出的保留節目，如東北大秧歌、山東鼓子秧歌以及脫胎于秧歌的《紅綢舞》、《腰鼓舞》等。
秧歌的表演形式可分為地秧歌(徒步在地面上歌舞)與高蹺(雙腿縛以木蹺，雙腳踩在木蹺上歌舞，亦名“踩高蹺”)兩種。一般由十余人到數十人組成，舞者扮成生活中和神話(huà)傳說(shuō)里的各場(chǎng)，中間穿插各種小場(chǎng)。大場(chǎng)是集體舞，由一至二名領(lǐng)舞者率領(lǐng)秧歌隊邊舞邊走各種隊形圖案，如“二龍吐須”、“卷白菜心”、“門(mén)轉子”等。秧歌的基本動(dòng)作為揮臂跳躍，扭腰甩肩，一步一拍，以四拍為一組，前三拍向前行進(jìn)，后一拍退后一步。小場(chǎng)為兩、三個(gè)人的舞蹈和歌舞小戲表演。
此外，還有演唱情節比較簡(jiǎn)單的秧歌小劇，唱腔大都一劇一曲，或小曲聯(lián)唱;也有吸收了地方戲曲的成分，發(fā)展成類(lèi)似板腔體的結構。過(guò)場(chǎng)音樂(lè )的打擊樂(lè )曲目不多，常用的有《三點(diǎn)水》、《殺鑼鼓》、《老三堆》、《鳳凰亂點(diǎn)頭》、《什樣錦》等。嗩吶曲牌常用的有《句句雙》、《滿(mǎn)堂紅》、《小翻車(chē)》、《趕子》、《五匹馬》、《柳搖金》、《小對五》等。
秧歌的音樂(lè )，一般分為三個(gè)部分：(1)小場(chǎng)演唱;(2)鑼鼓打擊樂(lè );(3)嗩吶吹奏。后兩部分主要伴舞用。演唱包括“領(lǐng)唱秧歌”(又名“小秧歌”)與“走戲調”。開(kāi)場(chǎng)時(shí)由秧歌頭一個(gè)人演唱“小秧歌”，一般詼諧風(fēng)趣，起著(zhù)開(kāi)場(chǎng)曲的作用。“走戲調”邊舞邊唱，大都是從小調中移植過(guò)來(lái)的獨立小曲，結合舞蹈，在尾句前后加入鑼鼓過(guò)門(mén)。以上三部分音樂(lè )結合秧歌舞步，大都是2/4拍，個(gè)別地區快速秧歌也有4/4拍。
全國各地秧歌的表演特點(diǎn)各有不同。東北秧歌主要流行在黑龍江、吉林、遼寧等省，其中有代表性的地區是營(yíng)口、撫順、海城、金縣、扶余等地。以演唱秧歌小曲為主，帶故事的小戲較少。一般為男女二至五人，由一人領(lǐng)唱，眾人和。開(kāi)場(chǎng)的'小曲叫“秧歌柳子”，音樂(lè )高亢、潑辣。演唱的小調有50余種，其中以《鬧五更》、《放風(fēng)箏》、《茉莉花》等最為常用。帶簡(jiǎn)單情節的小段有《王婆罵雞》、《鋦大缸》、《瞎子觀(guān)燈》、《張生戲鶯鶯》、《姜太公釣魚(yú)》、《孫悟空與豬八戒》等。舞蹈包括大鼓秧歌、小鼓秧歌和地秧歌三大類(lèi)。前兩種屬于高蹺。地秧歌當地又稱(chēng)“地崩子”。表演者扮成傻公子、漁夫、樵夫、田夫、秀才、唐僧、孫悟空等各種人物。表演分花場(chǎng)、小場(chǎng)、唱喜歌、對歌等程序。伴奏樂(lè )器除嗩吶、鑼鼓外，另有二胡、笛子、竹板等。東北秧歌的風(fēng)格特點(diǎn)比較統一，常表現為潑辣、風(fēng)趣、熱情、爽朗。節奏鮮明，具有濃郁的地方色彩。河北地區的秧歌，以冀中秧歌最有特點(diǎn)。冀中秧歌以定縣最為聞名，它以演唱秧歌劇為主，在棚內臺上演唱，已從歌曲形式發(fā)展為戲曲表演。伴奏樂(lè )器主要有鼓、鑼、鈸、旋子等。曲目有50余種。其中最具當地特色的有《借女孝》、《崔光瑞打柴》等。河北各地秧歌風(fēng)格不一，其中以冀東秧歌的淳樸、抒情最為典型。
雖然時(shí)代在發(fā)展，社會(huì )在進(jìn)步，秧歌的表演形式也在不斷的創(chuàng )新演變中，但是秧歌的特定風(fēng)格是不變的。東北人們以其樸素而豪放的性情，將秧歌演繹的極具幽默喜感，但又不乏穩重文靜的一面，實(shí)現了穩中浪(活潑)，浪中俏，俏中艮。同時(shí)，手中花在他們手中可謂變化多端，花樣繁多，讓人眼花繚亂，目瞪口呆。
春節倒貼福字的由來(lái)一：姜太公說(shuō)
據說(shuō)當年姜太公封神的時(shí)候，各路文武人員都被授予神位，姜太公那粗俗、丑陋的老婆也來(lái)討要神位，姜太公便封她為“窮神”，并規定她不能靠近貼近福字的地方。于是，人們?yōu)榱硕惚苓@位窮神，家家戶(hù)戶(hù)紛紛在門(mén)上貼起來(lái)“春牌”，也就是如今寫(xiě)在大紅紙上的福字，但這福字從那時(shí)開(kāi)始就是否已經(jīng)倒貼，就不可而知了。
春節倒貼福字的由來(lái)二：恭王府說(shuō)
清咸豐年間的一個(gè)春節前夕，恭王府大管家為討主子歡心，寫(xiě)了幾個(gè)斗大的“福”字，叫人貼于庫房和王府的大門(mén)上。有一家丁因目不識丁，竟將大門(mén)上的“福”字貼倒了。為此，恭親王的福晉(妻子)十分氣惱，欲鞭罰懲戒。幸好大管家是個(gè)能說(shuō)善辯之人，他怕福晉怪罪下來(lái)連累自身，慌忙跪倒陳述：“奴才常聽(tīng)人說(shuō)，恭親王壽高福大造化大，如今大福真的倒(到)了，乃吉祥之兆。”恭親王福晉一聽(tīng)，轉怒為喜，心想：“怪不得過(guò)往行人都說(shuō)恭親王福倒(到)了，吉語(yǔ)說(shuō)千遍，金銀增萬(wàn)貫。一般的奴才，還真想不出這招呢!”遂賞管家和家丁各50兩銀子。后來(lái)，倒貼“福”字之俗由達官府第傳入陌巷人家，貼過(guò)后都愿過(guò)往行人或頑童們念叨幾句“福倒了!福倒了!”以圖吉利。
春節倒貼福字的由來(lái)三：慈禧太后說(shuō)
我國古代歷來(lái)有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的風(fēng)俗。清光緒某年臘月二十四，慈禧太后傳旨，叫翰林院的翰林們寫(xiě)些慶賀春節的對聯(lián)。這些翰林們拿出渾身解數，用盡華美辭藻，寫(xiě)好之后恭送太后過(guò)目。太后見(jiàn)其中連個(gè)“福”字都沒(méi)有，很是不高興。翰林們見(jiàn)老佛爺生氣，嚇得忙跪在地上說(shuō)：“請老佛爺教誨。”太后說(shuō)：“去寫(xiě)幾個(gè)‘福’字來(lái)。”翰林們忙回去寫(xiě)了一堆“福”字送上，太后從中挑了幾張，讓大總管李蓮英帶著(zhù)太監到宮內各處去張貼。
誰(shuí)知一波未平一波又起。有個(gè)太監不識字，把一個(gè)“福”字貼倒了，當晚誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現。第二天，太后出來(lái)欣賞對聯(lián)和“福”字，正巧看到，剛要發(fā)怒，腦子轉得快的李蓮英急忙上前說(shuō)：“老佛爺請息怒，這是奴才有意把它倒著(zhù)貼的。這‘福’字倒貼，就是‘福’倒了。福到了，不是大吉大利嗎?”慈禧聽(tīng)后，轉怒為喜，不但沒(méi)懲罰那個(gè)太監，還賞了他幾兩銀子。后來(lái)這個(gè)習慣傳到了民間，成為一種風(fēng)俗。
春節倒貼福字的由來(lái)四：朱元璋、馬皇后說(shuō)
這種說(shuō)法很可能是從貼“福”字的來(lái)歷傳說(shuō)中演繹出來(lái)的。明太祖朱元璋攻占南京后，命心腹悄悄在曾經(jīng)支持和幫助過(guò)自己的人家門(mén)上貼一“福”字，以便第二天將門(mén)上沒(méi)有“福”字的人家通通按暗通元賊殺掉。好心的馬皇后得知這一情況后，為消除這場(chǎng)災禍，令全城大小人家必須連夜在各自門(mén)上貼一個(gè)“福”字。于是各家各戶(hù)都遵懿旨照辦，其中有戶(hù)人家不識字，還把“福”字貼倒了。
到了第二天，朱元璋命令手下士兵將沒(méi)有貼福字的人家統統殺掉，奈何全城所有人家門(mén)上都貼了福字，朱元璋很是生氣。這時(shí)，手下士兵告知朱元璋有一戶(hù)人家福字貼倒了，朱元璋決定拿這戶(hù)人家開(kāi)罪，要將這家人滿(mǎn)門(mén)抄斬。馬皇后這時(shí)及時(shí)進(jìn)言道：“那家人把福字貼倒了其實(shí)是另有深意，他們知道今天皇上來(lái)訪(fǎng)，因此，“福倒了”可不是“福到了”了嗎?”朱元璋一聽(tīng)甚是有理，于是便開(kāi)恩放了那戶(hù)人家，一場(chǎng)禍事就這樣化解了。從此，人們就習慣將“福”字倒貼在門(mén)上。
春節逛廟會(huì )的由來(lái)——宗教多元文化的影響
廟會(huì )從建立之初就帶有濃厚的宗教文化，而在秦漢之后隨著(zhù)道教、佛教的傳播影響，廟會(huì )的形式也產(chǎn)生了變化，影響也越來(lái)越深遠。
春節廟會(huì )宗教儀式上除了祭神儀式外，還增加了媚眾的娛樂(lè )內容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂(lè )此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀(guān)的方式擴大影響。
而在現在，最受歡迎的廟會(huì )文化中，還包括祈子文化。每年的農歷二月二日至三月二日舉辦為期一個(gè)月的人祖廟會(huì )，其主要活動(dòng)是祭拜人祖和“拴娃娃”。已婚未育的婦女，都要在廟會(huì )期間掏象征生育之門(mén)的“子孫窯”，并買(mǎi)回一些當地的泥玩具“泥泥狗”，以求早日得子。這些用黃土捏成的泥玩具，有造型各異的“人面猴”，當地人稱(chēng)為“人祖猴”，也有各種怪異有趣的動(dòng)物玩具如兜肚猴、猴頭燕、雙頭虎、牛、豬、馬、羊等。婦女們除了用它們供祭人祖外，還將它們拿回家給孩子們當玩具。
春節逛廟會(huì )的由來(lái)——世俗民眾活動(dòng)
在明清之后，春節廟會(huì )逐漸變成了更加大眾化的民間活動(dòng)。各地也出現了專(zhuān)門(mén)的廟會(huì )會(huì )管等。他們敬祀關(guān)羽，立祠建廟，特別是建造戲樓等祭祀場(chǎng)所，使廟會(huì )的影響和作用進(jìn)一步擴大化。
現在，廟會(huì )儼然已經(jīng)變成了集旅游觀(guān)光和休閑娛樂(lè )為一體的春節習俗。人們在逛廟會(huì )的時(shí)候就可以觀(guān)看不同地方的民俗，感受中國鮮明的傳統民族文化，如花會(huì )、舞獅、民間手工藝展、秧歌、高蹺、耍中幡、京劇、雜技專(zhuān)場(chǎng)、數來(lái)寶、秦腔戲、相聲、雙簧、魔術(shù)等等。
春節逛廟會(huì )的由來(lái)——遠古祭祀祈福雛形
廟會(huì )，又稱(chēng)“廟市”或“節場(chǎng)”。是我國集市貿易形式之一，其形成與發(fā)展和地廟的宗教活動(dòng)有關(guān)，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，進(jìn)行祭神、娛樂(lè )和購物等活動(dòng)。
在遠古時(shí)代，祭祀是人們生活中一件經(jīng)常而又具有重大意義的事情。在祭祀祖先神和自然神的過(guò)程中，人們聚集在一起，集體開(kāi)展一些活動(dòng)，如進(jìn)獻供品、演奏音樂(lè )、舉行儀式等，這種為祭祀神靈而產(chǎn)生的集會(huì )可以看作是后世民間廟會(huì )的雛形。實(shí)際上，從“廟會(huì )”兩個(gè)漢字本身也可以看出這點(diǎn)，“廟”最初就是指供奉神靈尤其是祖先神靈的建筑。
春節逛廟會(huì )的由來(lái)——節日的集市貿易
廟會(huì )起源于寺廟周?chē)�，所以�?ldquo;廟”;又由于小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢(qián)，漸漸地成為定期活動(dòng)，所以叫“會(huì )”。久而久之，“廟會(huì )”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂(lè )活動(dòng)。
現在春節廟會(huì )上，除了展示當地特產(chǎn)和美食之外，也能見(jiàn)識到各種平常難以接觸的民間玩具。在春節廟會(huì )中，擺滿(mǎn)了假面、戲劇木人、小車(chē)、刀矛、竹龍。廟會(huì )中的民間玩具種類(lèi)繁多，制作精巧，件件都稱(chēng)得上是手工藝品。
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