國慶節的手抄報怎么做

　　國慶節來(lái)了，大家知道國慶節的手抄報怎么辦嗎?手抄報是一種可傳閱、可觀(guān)賞、也可張貼的報紙的另一種形式。下面我們?yōu)榇蠹規��?lái)國慶節的手抄報，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　國慶節的手抄報怎么做

　　國慶節的手抄報篇一

　　關(guān)于屈原的愛(ài)國故事

　　據《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令. 入則與王圖議國事，以出號令; 出則接遇賓客，應對諸侯，王甚任之」. 因為他受到楚懷王的重用，引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠屈原，而且也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐. 屈原滿(mǎn)懷憤怒，落拓江湖，在寫(xiě)下了絕筆作〈懷沙〉后，懷石投汨羅江自盡. 屈原死后數十年，楚國終因讒臣誤國而為秦所滅. 但是屈原這位忠而見(jiàn)疑的悲劇英雄還活在楚國百姓的心中. 下面這個(gè)故事可以用來(lái)說(shuō)明楚人愛(ài)戴屈原的心情。

　　雄黃酒：

　　據說(shuō)屈原投江后，楚國的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準備的粽子，雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說(shuō)是讓魚(yú)甲吃了，就不會(huì )去咬屈大夫尸身(另一說(shuō)是魚(yú)就看不出來(lái)了，屈原就能吃到了)。一位老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫. 過(guò)不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著(zhù)一片屈大夫的'衣襟. 人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手腕，脖子上，又用雄黃酒抹七竅,使那些毒蛇害蟲(chóng)都不敢來(lái)傷害這些小孩子. 據說(shuō)屈原投江的那天是五月五日. 從此以后，每年到了五月五日，人們都要劃龍舟，吃粽子，喝雄黃酒來(lái)紀念屈原. 有些地區，則在端午節在門(mén)上插菖蒲和艾草，這固然是因為蒲艾有解毒的功用. 不過(guò)，關(guān)于這項艾習俗的起源，民間則有一種說(shuō)法。

　　插菖蒲，艾草

　　唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河. 老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了，就急急忙忙的逃難. 這一年五月，黃巢的軍隊攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見(jiàn)一個(gè)婦人背著(zhù)包袱，一手拉著(zhù)一個(gè)年紀小的男孩，另一只手卻抱著(zhù)年紀較大的男孩. 黃巢感到很奇怪，就下馬問(wèn)道： 「大嫂，你急急忙忙的要到哪里去」那婦人回答： 「聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州. 城里的男人都被徵調去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命」. 黃巢又指著(zhù)小孩問(wèn)她： 「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢」那婦人就說(shuō)： 「懷里抱的，是大伯家唯一的活口.手 里牽的才是我親生的兒子. 萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗」. 黃巢聽(tīng)了，深受感動(dòng),就對那婦人說(shuō)： 「大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門(mén)口，這樣黃巢的軍隊就不會(huì )傷害你了. 」婦人聽(tīng)了，將信將疑，不過(guò)她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去. 第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛弓菖蒲艾草. 為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免於難. 為了紀念這件事，此后每到端午節，大家就會(huì )在門(mén)上插菖蒲，艾草，這項習俗一直流傳到今天.

　　國慶節的手抄報篇二

　　徐特立的故事

　　徐特立“一生都是教書(shū)”，他自身的革命精神、高尚的情操和優(yōu)秀品質(zhì)被人們喻為“沒(méi)有字的教科書(shū)”，教育和激勵著(zhù)一代又一代的青年學(xué)生。

　　徐特立斷指的故事是一本最感人的愛(ài)國主義教科書(shū)。1906年，他在周南女校教書(shū)，有機會(huì )閱讀了《民報》、《猛回頭》、《新湖南潮》等革命刊物，思想上發(fā)生了變化，積極從事革命活動(dòng)，并指引學(xué)生關(guān)心國家和民族的命運。1909年的夏天，他應約在修業(yè)學(xué)校作時(shí)事報告。他痛斥了帝國主義在中國無(wú)所不至的侵略，列舉了一樁樁傳教士毒害中國人民的慘案，他越講越憤怒，慷慨激昂，聲淚俱下。忽然，他跳下講臺，跑到廚房取出一把菜刀，當眾砍下自己左手的一節手指。他用鮮血寫(xiě)下了：“驅逐韃虜，恢復中華”八個(gè)大字，表示對帝國主義的憤恨和雪恥的決心。因為流血不止，他暈倒了。事后，省內外許多報紙都以顯著(zhù)位置報道了這一消息，徐特立的愛(ài)國壯舉教育了各界人士，激發(fā)了許許多多教師和學(xué)生的愛(ài)國熱情。

　　作為一位杰出的革命教育家，徐特立一生都保持著(zhù)樸素節儉的優(yōu)良品質(zhì)，這是一本難得的修身教科書(shū)。早在湖南一師的時(shí)候，徐特立的生活節儉，就是全校聞名的。他的住處簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，沒(méi)有大皮箱，沒(méi)有大柜，沒(méi)有什么值錢(qián)的家具，有的只是破舊的書(shū)籍。當時(shí)，長(cháng)沙教育界有一個(gè)風(fēng)氣，中學(xué)教師被認為是有體面的人，出門(mén)都要坐轎子，顯示紳士派頭�？墒切焯亓�卻從來(lái)不坐轎子。他在長(cháng)沙師范當校長(cháng)，又在一師兼課，兩個(gè)學(xué)校相距約10里地，他每次都是往返步行。遇上雨雪天，他就穿著(zhù)“釘鞋”，打著(zhù)雨傘，夾著(zhù)講義，從不缺課或遲到。一些教師看了很感動(dòng)，慢慢地也都學(xué)著(zhù)不坐轎子了。

　　1937年，徐特立領(lǐng)導著(zhù)陜甘寧邊區的教育工作。黨中央剛進(jìn)駐瓦窯堡的時(shí)候，當地只有一所學(xué)校。一天，徐特立去聽(tīng)課，他穿著(zhù)破皮襖，腰系一根繩子，學(xué)校的教師還以為他是紅軍的馬夫，沒(méi)在意。第二天，徐特立又和董必武、馮雪峰一起去聽(tīng)課。馮雪峰向教師們介紹了徐特立，教師們大吃一驚，原來(lái)那穿著(zhù)極為樸素的`“馬夫”，竟是邊區教育部部長(cháng)。有兩首小詩(shī)描述他在延安時(shí)的儉樸生活：“延安諸老惟公特，生活簡(jiǎn)單如老卒;粗布征衣常補綻，自煮瓜果充糧食�！薄吧衮T公馬多徒步，不要隨從來(lái)照護。攜帶兩個(gè)冰饃饃，一天開(kāi)會(huì )好幾處�！�

　　建國以后，徐特立住在北京，物質(zhì)條件好了，他依舊保持節儉的作風(fēng)。他常對親屬說(shuō)，生活上的簡(jiǎn)樸，不僅可以省下錢(qián)來(lái)用于公共事業(yè)，更重要的是不脫離群眾，鍛煉人的革命意志，培養人的高貴品質(zhì)。他的衣被鞋帽都是從延安時(shí)一直穿用到解放后，只要能補的，他就堅持不換新的。后來(lái)，他同意添置一套料子服和一雙皮鞋，平時(shí)也不穿，只是因為要經(jīng)常出席一些重要宴會(huì )和參加外事活動(dòng)的需要。他在飲食上也十分簡(jiǎn)單，一直愛(ài)吃五谷雜糧和蔬菜。開(kāi)始，他和中央宣傳部的部分工作人員住在一起，房子很舊，也較擠，孫輩回家就睡在辦公室的地板上。1952年，組織上要給他蓋幾間房子。他幾次表示不同意，說(shuō)等將來(lái)生產(chǎn)搞好了，人民生活富裕了再考慮。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次說(shuō)服，并將修建費減去了1/2，他才勉強同意。他住在香山時(shí)，很少一個(gè)人坐小車(chē)。他跟警衛員算過(guò)一筆帳：汽車(chē)、汽油是用實(shí)物或黃金從國外進(jìn)口的，從香山到城里，來(lái)回幾趟就把一個(gè)中農的全年收入跑掉了。后來(lái)進(jìn)城居住了，他還常常以步代車(chē)，保持了優(yōu)良傳統。

　　1968年11月28日，91歲的徐特立老先生因病去世。他是一位偉大的師表，他為中國教育事業(yè)奮斗的一生，永遠為人們緬懷，被人們稱(chēng)頌。

　　國慶節的手抄報篇三

　　愛(ài)國詩(shī)人辛棄疾

　　辛棄疾(1140-1207)，南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城(今山東濟南)人。出生時(shí)，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”。劉辰翁《辛稼軒詞序》說(shuō)：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)，如文，如天地奇觀(guān)�！�

　　任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時(shí)的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協(xié)投降的謬論，作了有力的駁斥;要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長(cháng)期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。

　　晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判;也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初期愛(ài)國詞人的戰斗傳統，進(jìn)一步開(kāi)拓了詞的境界，擴大了詞的.題材，幾乎達到無(wú)事無(wú)意不可入詞的地步，又創(chuàng )造性地融匯了詩(shī)歌、散文、辭賦等各種文學(xué)形式的優(yōu)點(diǎn)，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風(fēng)格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善于運用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風(fēng)、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語(yǔ)入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩(shī)句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過(guò)多而顯得晦澀、呆滯�！端膸烊珪�(shū)總目提要》說(shuō)：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗�！眳呛庹铡渡徸泳釉~話(huà)》說(shuō)：辛稼軒別開(kāi)天地，橫絕古今，論、孟、詩(shī)小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說(shuō)、選學(xué)、李、杜詩(shī)，拉雜運用，彌見(jiàn)其筆力之峭�！�

　　《破陣子為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》、《水龍吟登建康賞心亭》、《菩薩蠻書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實(shí)現而產(chǎn)生的消極情緒。有《稼軒長(cháng)短句》。今人輯有《辛稼軒詩(shī)文鈔存》。

　　辛棄疾是“一世之豪。以氣節自負，以功業(yè)自許”(范開(kāi)《稼軒詞序》)。和陸游一樣，是南渡后堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業(yè)，他說(shuō)：“恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉!”(《九議》)他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實(shí)際情況，提出抗敵救國的三原則：“一日無(wú)欲速，二日宜審先后，三日能任敗�！�(《九議》)

　　辛棄疾雖沒(méi)留下系統明確的文學(xué)主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學(xué)傾向。他說(shuō)：“今古恨，幾千般，只應離合是悲歡?江頭未是風(fēng)波惡，別有人間行路難�！�(《鷓鴣天》)說(shuō)明他不但重視文學(xué)作品的感情作用，而且強調文學(xué)應反映重大的社會(huì )內容。又說(shuō)：“詩(shī)在經(jīng)營(yíng)慘淡中”(《鷓鴣天)》，“詩(shī)句得活法，日月有新工�！�(《水調歌頭》)說(shuō)明他提倡嚴肅的寫(xiě)作態(tài)度。又說(shuō)：“有意雄華泰，無(wú)意巧玲瓏�！�(《臨江仙》)說(shuō)明他特別推崇豪放風(fēng)格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風(fēng)。

【國慶節的手抄報怎么做】相關(guān)文章：

國慶節手抄報素材03-25

國慶節的手抄報大全05-23

國慶節手抄報資料09-30

國慶節手抄報內容09-25

國慶節手抄報素材09-25

國慶節手抄報內容03-25

國慶節手抄報的資料10-12

國慶節手抄報素材10-09

歡慶國慶節手抄報內容09-25

國慶節手抄報內容集錦09-26