白居易介紹

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家對白居易都再熟悉不過(guò)了吧，下面是小編為大家整理的白居易介紹，希望對大家有所幫助。

　　白居易介紹1

　　白居易的簡(jiǎn)介

　　白居易(772年～846年)，漢族，字樂(lè )天，晚年又號香山居士，我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。是中國文學(xué)史上負有盛名且影響深遠的唐代詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館座落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南琵琶峰。

　　白居易的生平

　　白居易，祖籍山西太原，后遷下邽(今天的陜西省渭南市臨渭區)。白居易父親后來(lái)在河南鞏縣當縣令，和當時(shí)鄰居新鄭縣令是好友，見(jiàn)新鄭山清水秀，就舉家搬遷到了新鄭，唐代宗大歷七年(公元772年)正月二十日白居易出生于新鄭縣(今河南新鄭)東郭宅，在新鄭生活到12歲，后為躲避中原戰亂轉移到江南。遷居卒于武宗會(huì )昌六年。是另一文學(xué)家白行簡(jiǎn)的兄長(cháng)。

　　白居易自幼聰穎，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨破了繭，年紀輕輕的，頭發(fā)全白了。至今還有他出生七個(gè)月“略識之無(wú)”和初到長(cháng)安“顧況戲白居易”等典故。他的詩(shī)不僅在中國，在日本和朝鮮等國都有廣泛影響，他還與元稹共同發(fā)起了“新樂(lè )府運動(dòng)”，世稱(chēng)“元白”。

　　白居易晚年長(cháng)期居住在洛陽(yáng)香山，故號“香山居士”。武宗會(huì )昌六年(公元846年)八月，白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山，享年75歲。他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉連珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙?浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟《長(cháng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然�！敝�(zhù)有《白氏長(cháng)慶集》，共有七十一卷。白居易晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱(chēng)白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導新樂(lè )府運動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”，寫(xiě)下了不少感嘆時(shí)世、反映人民疾苦的詩(shī)篇，對后世頗有影響，是我國文學(xué)史上相當重要的詩(shī)人。元和時(shí)曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權貴，貶為江州司馬，晚年好佛。他一生作詩(shī)很多，以諷喻詩(shī)最為有名，語(yǔ)言通俗易懂，被稱(chēng)為“老嫗能解”。敘事詩(shī)中《琵琶行》《長(cháng)恨歌》《賣(mài)炭翁》等極為有名。其中《琵琶行》中的“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面�！薄巴�是天涯淪落人，相逢何必曾相識�！陛^為有名。鄧肖達曾說(shuō)：“正是因為白樂(lè )天的詩(shī)老嫗能解，才確立了他的詩(shī)在人民心中的地位�！�

　　白居易石像白居易的詩(shī)在當時(shí)流傳廣泛，上自宮廷，下至民間，處處皆是，其聲名還遠播新疆和朝鮮、日本。白詩(shī)對后世文學(xué)影響巨大，晚唐皮日休、宋代陸游及清代吳偉業(yè)、黃遵憲等，都受到白居易的詩(shī)的啟示。白居易的詩(shī)歌在日本的影響最大，他是日本最喜歡的唐代詩(shī)人，在日本的古典小說(shuō)中常�？梢砸�(jiàn)到引用他的詩(shī)文，可以說(shuō)在日本人的心中白居易才是中國唐代詩(shī)歌的風(fēng)云人物。

　　晚年與“詩(shī)豪”劉禹錫友善，稱(chēng)劉白，提倡歌詩(shī)發(fā)揮美刺諷喻作用。其詞極有特色，以風(fēng)格明麗見(jiàn)長(cháng)，為后世詞人所推崇。

　　白居易的主要作品有：《長(cháng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(cháng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀(guān)刈麥》《宮詞》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內阻饑兄弟離散各在一處因望》等。

　　白居易的為官經(jīng)歷

　　一生以44歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟天下時(shí)期，后期是獨善其身時(shí)期。白居易貞元二十六年(800)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè )府》五十首，這些詩(shī)使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(cháng)安，白居易按當時(shí)的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長(cháng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時(shí)掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴緝兇手，以肅法紀�？墒悄切┱茩嗾叻堑�不褒獎他熱心國事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花時(shí)掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。

　　貶官江州給白居易以沉重打擊，他說(shuō)自己是“面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(cháng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長(cháng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(cháng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當時(shí)朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗;穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請求外放，穆宗長(cháng)慶二年出任杭州刺史，杭州任滿(mǎn)后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來(lái)，他消極多了，但他畢竟是一個(gè)曾經(jīng)有所作為的、積極為民請命的詩(shī)人，此時(shí)的一些詩(shī)，仍然流露了他憂(yōu)國憂(yōu)民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事，如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問(wèn)題;他在西湖上筑了一道長(cháng)堤，蓄水灌田，并寫(xiě)了一篇通俗易懂的《錢(qián)塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要“堤防如法，蓄泄及時(shí)”，就不會(huì )受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。

　　白居易介紹2

　　《贈樊著(zhù)作》 作品介紹

　　《贈樊著(zhù)作》的作者是白居易，被選入《全唐詩(shī)》的第424卷第21首。

　　《贈樊著(zhù)作》 原文

　　贈樊著(zhù)作

　　作者：唐·白居易

　　陽(yáng)城為諫議，以正事其君。

　　其手如屈軼，舉必指佞臣。

　　卒使不仁者，不得秉國鈞。

　　元稹為御史，以直立其身。

　　其心如肺石，動(dòng)必達窮民。

　　東川八十家，冤憤一言伸。

　　劉辟肆亂心，殺人正紛紛。

　　其嫂曰庾氏，棄絕不為親。

　　從史萌逆節，隱心潛負恩。

　　其佐曰孔戡，舍去不為賓。

　　凡此士與女，其道天下聞。

　　�？謬�史上，但記鳳與麟。

　　賢者不為名，名彰教乃敦。

　　每惜若人輩，身死名亦淪。

　　君為著(zhù)作郎，職廢志空存。

　　雖有良史才，直筆無(wú)所申。

　　何不自著(zhù)書(shū)，實(shí)錄彼善人。

　　編為一家言，以備史闕文。

　　《贈樊著(zhù)作》 注釋

　　1、這首詩(shī)作于元和五年(810)。樊著(zhù)作:樊宗師。宗師元和三年登軍謀弘達、材任將帥科，授著(zhù)作佐郎。

　　2、諫議:諫議大夫，正五品上，掌侍從贊相、規諫諷諭，分為左右，分隸門(mén)下省及中書(shū)省。見(jiàn)《舊唐書(shū)·職官志二》。

　　3、屈軼:草名，稱(chēng)指侫草�！恫┪镏尽肪砣�:“堯時(shí)有屈佚草，生于庭，侫人入朝，則屈而指之�！�

　　4、秉國鈞:謂作宰相。

　　5、御史:監察御史。

　　6、肺石:周代設于朝廷門(mén)外的石頭，赤色，形如肺。民有冤，可立石上申訴�！吨芏Y·秋官·大司寇》:“以肺石達窮民�！�

　　7、元稹元和四年以監察御史使蜀，幼奏故劍南東川節度使嚴礪違制擅賦，又籍沒(méi)涂山甫等吏民八十八戶(hù)田宅一百十一、奴婢二十七人、草千五百束、錢(qián)七千貫。時(shí)礪已死，東川七州刺史皆受責罰。見(jiàn)《舊唐書(shū)·元稹傳》。

　　8、從史:即盧從史。從史貞元二十年(804)為昭義軍節度使，驕縱不法。元和四年，成德軍節度使王承宗叛，詔使從史討之，兵出，逗留不進(jìn)，陰與承宗通謀。五年，為中尉吐突承璀所執，貶驩州司馬，賜死。事見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷一三二、《新唐書(shū)》卷一四一本傳。

　　9、士與女:指陽(yáng)城、元稹、庾氏、孔戡。

　　10、鳳與麟:指祥瑞。

　　11、著(zhù)作郎:從五品上;佐郎，從六品上。隸秘書(shū)省著(zhù)作局。皆掌修撰碑志、祝文、祭文，分判局事。見(jiàn)《舊唐書(shū)·職官志三》。

　　《贈樊著(zhù)作》 作者介紹

　　白居易（772—846），字樂(lè )天，晚年自號香山居士，后人稱(chēng)白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，對白居易稱(chēng)“詩(shī)魔”、“詩(shī)王”、“詩(shī)豪”、“詩(shī)史”等，日本學(xué)界則稱(chēng)白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對白居易的稱(chēng)呼是“詩(shī)仙”之稱(chēng)，請看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然�！碧频伦谪懺�十六年（800）進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書(shū)言事，并寫(xiě)了不少諷諭詩(shī)，要求革除弊政，因而遭權貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書(shū)。

　　白居易主張“文章合為時(shí)而著(zhù)歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）。他與元稹一起，倡導旨在揭露時(shí)弊的“新樂(lè )府運動(dòng)”，寫(xiě)了《秦中吟》十首，《新樂(lè )府》五十首等，對當時(shí)社會(huì )的黑暗現實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩(shī)以平易曉暢著(zhù)稱(chēng)，在當時(shí)就流布很廣。有《白氏長(cháng)慶集》，存詩(shī)近三千首，數量之多，為唐人之冠。

　　白居易介紹3

　　詩(shī)人簡(jiǎn)介

　　白居易(772年-846年)，字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太谷，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)元白，與劉禹錫并稱(chēng)劉白。

　　白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有詩(shī)魔和詩(shī)王之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。

　　詩(shī)歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的達則兼濟天下，窮則獨善其身是他終生遵循的信條。其兼濟之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其獨善之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的解脫思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出根情、苗言、華聲、實(shí)義(《與元九書(shū)》)的觀(guān)點(diǎn)，他認為情是詩(shī)歌的根本條件，感人心者莫先乎情(《與元九書(shū)》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。[28]

　　他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。

　　史書(shū)評價(jià)

　　舊唐書(shū)

　　臣觀(guān)元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀(guān)行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎!

　　贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(cháng)有莖英。不習孫吳，焉知用兵

　　新唐書(shū)

　　觀(guān)居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時(shí)，權勢震赫，終不附離為進(jìn)取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。嗚呼!居易其賢哉!

　　唐才子傳

　　公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評白詩(shī)如山東父老課農桑，言言皆實(shí)者也。雞林國行賈售于其國相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰元白。元卒，與劉賓客齊名，曰劉白云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(cháng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。

　　主要成就

　　翰林學(xué)士

　　前期是兼濟天下時(shí)期，后期是獨善其身時(shí)期。白居易貞元十六年(800年)29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè )府》五十首，這些詩(shī)使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(cháng)安，白居易按當時(shí)的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長(cháng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。

　　江州司馬

　　元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時(shí)掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書(shū)力主嚴緝兇手，以肅法紀�？墒悄切┱茩嗾叻堑�不褒獎他熱心國事，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為;于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。

　　貶官江州(現九江)給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心，早年的佛道思想滋長(cháng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。

　　杭州刺史

　　元和十五年，唐憲宗暴死在長(cháng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(cháng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當時(shí)朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗;穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農田經(jīng)常受到旱災威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘(今杭州)、鹽官(今海寧)之間數十萬(wàn)畝農田的灌溉問(wèn)題。白居易還規定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農田時(shí)，要及時(shí)封閉;發(fā)現有漏水之處，要及時(shí)修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的六口井，改善了居民的用水條件。

　　白居易介紹4

　　白居易于唐代宗大歷七年出生在新鄭的一個(gè)世敦儒業(yè)的家庭中，在他出生后不久便發(fā)生了戰爭，戰火使得民不聊生。

　　白居易在官為正四品刑部侍郎時(shí)，只能蓄女樂(lè )三人，但是他家里除了家伎樊素、小蠻和春草以外還有上百專(zhuān)管吹拉彈唱的家伎，曾有這樣一首詩(shī)描述他們家的家妓：菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌�？梢�(jiàn)白居易府中的家妓既要充當侍妾又充當歌女、舞女、丫環(huán)，而且事關(guān)社交，這些家妓還是主人的地位與尊嚴、經(jīng)濟實(shí)力與人品的一種體現。因此白居易總是忍不住到處去炫耀他的美女們。

　　甚至還有跟過(guò)分的白居易在《追歡偶作》中寫(xiě)道：十載春啼變鶯舌，三嫌老丑換蛾眉。意思是說(shuō)他府中所養的家伎每過(guò)三年多就嫌她們老了、丑了，然后就換一批年輕的、新鮮的進(jìn)來(lái)，十年使間換了三次。而這時(shí)的白居易已是風(fēng)燭殘年，而櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰不過(guò)二十，正值瀲滟。

　　白居易不僅受著(zhù)碗里的，還看著(zhù)鍋里的，就連朋友的妻子也不放過(guò)。白居易與元稹傾心交往三十載私交甚篤，卻在元稹拋棄薛濤之后一首《與薛濤》將他對薛濤的狹褻之情求歡之意表現的淋漓盡致，雖然元稹已經(jīng)拋棄薛濤，但薛濤仍然以元稹的外室自居，對于白居易根本不屑一顧，但是白居易卻對朋友之妻毫不客氣，將白居易的好色表現的一覽無(wú)遺。

　　不僅如此還對另一位好友的女人伸出了邪惡之手。

　　當白居易擔任校書(shū)郎職務(wù)之時(shí)，曾受到張愔的盛情款待，曾與張愔的愛(ài)妓關(guān)盼盼有過(guò)一面之緣，由于盼盼名花有主，白居易寫(xiě)下了：醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花，雖然是白描，但其中充滿(mǎn)了白居易對其艷羨和無(wú)法表白的失落。

　　在老友去世之后，白居易聽(tīng)聞關(guān)盼盼獨居燕子樓，白居易為了表達自己的憐惜之情描繪燕子樓中的孤寂和落寞，不自覺(jué)地把自己當成了關(guān)盼盼的主人，但又得不到于是白居易露出了兇殘本相：黃金不惜買(mǎi)娥眉，揀得如花四五枚;歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。

　　白居易的滿(mǎn)懷憤恨和幽怨在這首詩(shī)里表現無(wú)遺，這首詩(shī)對關(guān)盼盼產(chǎn)生了巨大的殺傷力，她讀懂了這首詩(shī)中的隱含意味，憤恨之下既是抗議又是無(wú)奈，后絕食而亡。

　　白居易介紹5

　　唐代：白居易

　　憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。

　　水國多臺榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。

　　交印君相次，褰帷我在前。此鄉俱老矣，東望共依然。

　　洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。

　　白居易

　　白居易（772年－846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。

　　鸚鵡（一作翦羽）

　　唐代：杜甫

　　鸚鵡含愁思，聰明憶別離。翠衿渾短盡，紅觜漫多知。

　　未有開(kāi)籠日，空殘舊宿枝。世人憐復損，何用羽毛奇。

　　白居易介紹6

　　中國古詩(shī)內容繁多，詩(shī)人各有千秋，每個(gè)詩(shī)人人都有自己的風(fēng)格，現在我們通過(guò)了解詩(shī)人，分析他們的詩(shī)。這樣可一舉兩得，既可以了解詩(shī)人的情況，又可以同時(shí)學(xué)會(huì )詩(shī)的分析。本文主要介紹的是白居易。

　　白居易(772--846)，字樂(lè )天，自號香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的現實(shí)主義詩(shī)人。太原人，白居易16歲時(shí)，已經(jīng)寫(xiě)出不少可以傳世的好詩(shī)，其中最有名的是五言律詩(shī)《賦得古原草送別》。據說(shuō)白居易初到長(cháng)安，去拜見(jiàn)老詩(shī)人顧況。顧況聞他名居易，便開(kāi)玩笑說(shuō)：長(cháng)安米貴，居恐不易。及讀到這首詩(shī)的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生時(shí)，大為贊賞，說(shuō)有這樣的文筆，居長(cháng)安不難。這首詩(shī)，確見(jiàn)白居易才情非凡。

　　觀(guān)刈麥

　　田家少閑月，五月人倍忙。夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。

　　婦姑荷簞食，童稚攜壺槳。相隨餉田去，丁壯在南岡。

　　足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長(cháng)右

　　復有貧婦人，抱子在其旁。手秉遺穗，左臂懸敝筐。

　　家田輸稅盡，拾此充饑腸。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋��?/p>

　　今我何功德?曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。

　　念此私自愧，盡日不能忘，是作者早期的一首著(zhù)名的諷諭詩(shī)。詩(shī)歌一開(kāi)頭便交代了寫(xiě)作背景，接著(zhù)描寫(xiě)了婦女帶著(zhù)小孩趕往田間地頭給正在割麥的青壯年送水送飯的情景。隨后，寫(xiě)到了青壯年們的勞累和辛苦，他們足蒸暑土氣，背灼炎天光。不顧烈日的烘烤，腳踩發(fā)燙的土地，不辭辛勞地在南岡麥田低頭收麥。力盡不知熱，但惜夏日長(cháng)。盡管他們已經(jīng)筋疲力盡，但為珍惜這晝長(cháng)的夏天也顧不得炎熱太陽(yáng)的炙人了。接著(zhù)，作者又描繪了令人心酸的圖景。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左手懸敝筐。一個(gè)貧窮的婦女懷抱幼小的孩子，手里提個(gè)破籃子在一旁?huà)�拾收麥時(shí)遺落的麥穗。聽(tīng)其相顧言，聞?wù)邽楸瘋�。家田輸稅盡，拾此充饑腸。原來(lái)為了繳納官稅，她家買(mǎi)光了田地，如今無(wú)田可種，無(wú)麥可收，只好靠著(zhù)別人收割時(shí)散落的碎麥來(lái)過(guò)活，真是令人同情與傷心。

　　今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘

　　我又有什么功勞和德望?既不務(wù)農，也不采桑，可一年的俸祿竟有三百石，到年末，倉庫里還存有余糧。默念著(zhù)這些，私下里越發(fā)感到羞愧，乃至終日都不能把它遺忘。

　　這段抒情文字是全詩(shī)的精華所在，是作者觸景生情的產(chǎn)物，表現了詩(shī)人對勞動(dòng)人民的深切同情。白居易寫(xiě)諷諭詩(shī)，以自己切身的感受，把農民和作為朝廷官員的自己作對比，就是希望天子有所感悟。手法巧妙而委婉，可謂用心良苦。

　　錢(qián)塘湖春行

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低

　　在孤山寺北、賈亭之西，春水新漲，湖面剛剛漫平;在水色天光的混茫中，天空舒卷的白云和湖面蕩漾的水波連成一片，云彩顯得是那樣的低。

　　幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥

　　有幾處地方，黃鶯爭著(zhù)棲身在向陽(yáng)的樹(shù)枝上;誰(shuí)家剛飛來(lái)的燕子正忙于啄泥銜草，營(yíng)建新巢?說(shuō)幾處，可見(jiàn)不是處處;說(shuō)誰(shuí)家，可見(jiàn)不是家家，因為這還是初春季節。這樣，早鶯的早和新燕的新，是春天來(lái)臨的象征。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄

　　樹(shù)上、地上，各種各樣的花兒，有的含苞待放，有的爭已吐艷，漸漸地有讓人眼花繚亂之勢;遍地的小草，綠綠茵茵，剛剛能沒(méi)過(guò)馬蹄。亂花，顯出蓓蕾初綻，并非極盛。漸欲，反映了花兒將盛未盛之時(shí)、對人欲迷未迷之狀。

　　最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤

　　我最?lèi)?ài)的還是湖東，在那白沙堤上，楊柳吐翠，綠樹(shù)成陰。徜徉其間，總讓人留連忘返，怎么游也游不夠。尾聯(lián)即景抒情，直接吐露詩(shī)人對西湖的由衷喜愛(ài)。最?lèi)?ài)，潛臺詞是所有的景物都很可愛(ài)。白沙堤，即通常所說(shuō)的白堤，又叫沙堤，或斷橋堤。

　　望月有感

　　時(shí)難年荒世業(yè)空，弟兄羈旅各西東。田園寥落干戈后，骨肉流離道路中。

　　吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬。共看明月應垂淚，一夜鄉心五處同。

　　這是一首感情濃郁的抒情詩(shī)，讀來(lái)如聽(tīng)詩(shī)人傾訴自己身受的離亂之苦。在這戰亂饑饉災難深重的年代里，祖傳的家業(yè)蕩然一空，兄弟姊妹拋家失業(yè)，羈旅行役，天各一方。故鄉田園，一片寥落凄清。破敝的園舍雖在，可是流離失散的同胞骨肉，卻各自奔波在異鄉的道路之中。

　　詩(shī)的前兩聯(lián)就是從時(shí)難年荒這一時(shí)代的災難起筆，以親身經(jīng)歷概括出戰亂頻年、家園荒殘、手足離散這一具有典型意義的苦難的現實(shí)生活。

　　接著(zhù)詩(shī)人再以雁、蓬作比：手足離散各在一方，猶如那分飛千里的孤雁，只能吊影自憐;辭別故鄉流離四方，又多么象深秋中斷根的蓬草，隨著(zhù)蕭瑟的西風(fēng)，飛空而去，飄轉無(wú)定。吊影分為千里雁，辭根散作九秋蓬兩句，一向為人們所傳誦。詩(shī)人不僅以千里孤雁、九秋斷蓬作了形象貼切的比擬，而且以吊影分飛與辭根離散這樣傳神的描述，賦予它們孤苦凄惶的情態(tài)，深刻揭示了飽經(jīng)戰亂的零落之苦。孤單的詩(shī)人凄惶中夜深難寐，舉首遙望孤懸夜空的明月，情不自禁聯(lián)想到飄散在各地的兄長(cháng)弟妹們，如果此時(shí)大家都在舉目遙望這輪勾引無(wú)限鄉思的明月，也會(huì )和自己一樣潸潸淚垂吧!恐怕這一夜之中，流散五處深切思念家園的心，也都會(huì )是相同的。

　　全詩(shī)以白描的手法，采用平易的家常話(huà)語(yǔ)，抒寫(xiě)人們所共有而又不是人人俱能道出的真實(shí)情感。

　　白居易介紹7

　　《贈元稹》作品介紹

　　《贈元稹》的作者是白居易，被選入《全唐詩(shī)》的第424卷第15首。古詩(shī)名句“所合在方寸，心源無(wú)異端�！本褪浅鲎浴顿浽�稹》這首詩(shī)。

　　《贈元稹》原文

　　《贈元稹》

　　作者：唐·白居易

　　自我從宦游，七年在長(cháng)安。

　　所得惟元君，乃知定交難。

　　豈無(wú)山上苗，徑寸無(wú)歲寒。

　　豈無(wú)要津水，咫尺有波瀾。

　　之子異于是，久處誓不諼。

　　無(wú)波古井水，有節秋竹竿。

　　一為同心友，三及芳歲闌。

　　花下鞍馬游，雪中杯酒歡。

　　衡門(mén)相逢迎，不具帶與冠。

　　春風(fēng)日高睡，秋月夜深看。

　　不為同登科，不為同署官。

　　所合在方寸，心源無(wú)異端。

　　《贈元稹》注釋

　�、僮饔谠�和元年(806)。

　�、谄吣昃�:白居易自貞元十五年(799)冬赴舉，至元和元年為七年。

　�、圩笏肌对伿钒耸住分�二:“郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》:“歲寒然后知松柏之后凋也�！�

　�、堋豆旁�(shī)十九首》:“何不策高足，先據要路津�！币�津水，此喻指官場(chǎng)顯位。

　�、萏�:全詩(shī)校:“一作要�！敝X(xuān):忘。

　�、拊�、白訂交約始于貞元末年，白氏《祭微之文》:“貞元季年，始定交分�！标@:全詩(shī)校:“一作蘭�！�

　�、咄�登科:白居易與元填于貞元十九年同應書(shū)判拔萃科登第�？�，全詩(shī)校:“一作第�！�

　�、嗤�署官:白居易與元填于貞元十九年同授秘書(shū)省校書(shū)郎。

　�、岱酱�:心。

　　《贈元稹》賞析

　　此詩(shī)約作于唐憲宗元和四年（公元809年），詩(shī)人任左拾遺，仍充翰林學(xué)士。詩(shī)通篇談?wù)撍�與元稹的深厚友情及元稹的為人。

　　《贈元稹》作者介紹

　　白居易（772—846），字樂(lè )天，晚年自號香山居士，后人稱(chēng)白香山、白傅、白太傅，原籍太原，后遷居下邽（今陜西渭南）。是唐代的杰出詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，對白居易稱(chēng)“詩(shī)魔”、“詩(shī)王”、“詩(shī)豪”、“詩(shī)史”等，日本學(xué)界則稱(chēng)白居易為“詩(shī)神” 。其實(shí)，在唐代對白居易的稱(chēng)呼是“詩(shī)仙”之稱(chēng)，請看唐宣宗的詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇，文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然�！碧频伦谪懺�十六年（800）進(jìn)士，由校書(shū)郎累官至左拾遺。在此期間，他關(guān)心朝政，屢屢上書(shū)言事，并寫(xiě)了不少諷諭詩(shī)，要求革除弊政，因而遭權貴忌恨，被貶為江州司馬。此后他歷任忠州、杭州、蘇州等地刺史。官終刑部尚書(shū)。

　　白居易主張“文章合為時(shí)而著(zhù)歌詩(shī)合為事而作”（《與元九書(shū)》）。他與元稹一起，倡導旨在揭露時(shí)弊的“新樂(lè )府運動(dòng)”，寫(xiě)了《秦中吟》十首，《新樂(lè )府》五十首等，對當時(shí)社會(huì )的黑暗現實(shí)作了深刻批判。在藝術(shù)上，白居易詩(shī)以平易曉暢著(zhù)稱(chēng)，在當時(shí)就流布很廣。有《白氏長(cháng)慶集》，存詩(shī)近三千首，數量之多，為唐人之冠。

　　《贈元稹》繁體對照

　　作者：唐·白居易

　　自我從宦遊，七年在長(cháng)安。

　　所得惟元君，乃知定交難。

　　豈無(wú)山上苗，徑寸無(wú)歲寒。

　　豈無(wú)要津水，咫尺有波瀾。

　　之子異于是，久處誓不諼。

　　無(wú)波古井水，有節秋竹竿。

　　壹爲同心友，三及芳歲闌。

　　花下鞍馬遊，雪中杯酒歡。

　　衡門(mén)相逢迎，不具帶與冠。

　　春風(fēng)日高睡，秋月夜深看。

　　不爲同登科，不爲同署官。

　　所合在方寸，心源無(wú)異端。

　　白居易介紹8

　　白居易（772～846），字樂(lè )天，晚年又號稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。

　　作品主題

　　題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

　　閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。

　　白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè )天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛(ài)樂(lè )天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著(zhù)，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂(lè )天忠州之作也�！保ā抖�老堂詩(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。

　　詩(shī)歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。

　　他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。

　　創(chuàng )作主張

　　文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。

　　作品風(fēng)格

　　語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。

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