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周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》＋白居易《養竹記》比較閱讀
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【甲】水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》
【乙】竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹(shù)德；君子見(jiàn)其本，則思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚③者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心則思應用虛④者。竹節貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節，則思砥礪⑤名行，夷險一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)⑥為庭實(shí)焉。 （選自《養竹記》（節選）白居易）
【注釋】①本：根。②善建不拔：培植好堅定不移的品格。③中立不倚：正直無(wú)私，不趨炎附勢。④應用虛：虛心接受一切有用的東西。⑤砥礪：磨煉。⑥樹(shù)：栽植。
7、解釋下面帶點(diǎn)字的意思（2分）
�、倏蓯�(ài)者甚蕃 ②香遠益清
�、厶蘸篚r有聞 ④夫如是，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉
8、用現代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。
�、倏蛇h觀(guān)而不可褻玩焉。（2分）
�、谥袼瀑t，何哉？（2分）
9、【甲】文分別描寫(xiě)蓮的 ，體態(tài)、芳香、風(fēng)度等，既活現了蓮的外形，又刻畫(huà)了她的神態(tài)；而【乙】文則從本固等方面來(lái)贊美竹子的操守和品行。(2分)
10、【甲】【乙】?jì)晌谋砻嫔蠈?xiě)蓮花寫(xiě)竹子，實(shí)際上都是在寫(xiě)君子，兩文所贊美的君子有著(zhù)怎樣共同的特點(diǎn)呢？（2分）
11、 假如我市確定市花，進(jìn)行民意調查，你準備提名哪一種花作為我市的市花?請談?wù)劺碛�。�?分）
答案
8、（4分；一句2分）
�、� 人們可以遠遠地觀(guān)賞，卻不能輕易地玩它。
�、� 作子像賢人，這是為什么呢
9、(2分，每空0.5分)
生長(cháng)環(huán)境 ；性直 、 心空 、 節貞
10、（2分）
示例：豁達正直，決不趨炎附勢，志潔行廉，端莊嚴肅（答出兩點(diǎn)即可）
11、（2分）
言之有理即可，但要注意花應是在本市能生長(cháng)的。
翻譯：
竹子像賢人，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著(zhù)牢固的根可以樹(shù)立品德。君子看見(jiàn)它的根，就會(huì )想到意志堅定不移的人。竹本性正直，憑著(zhù)正直的本性可立身；君子看見(jiàn)它正直的本性，就會(huì )想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內心是空的，憑著(zhù)心空可以體驗道的存在，君子看見(jiàn)它的空心，就會(huì )想到虛心求學(xué)的人。竹子的節很堅貞，憑著(zhù)堅貞的節可以立志，君子看見(jiàn)它的節，就會(huì )想到砥礪名節、無(wú)論危險還是平安都始終如一的人。正因為如此，所以君子大多都會(huì )種上竹子作為他們庭院的充實(shí)物。
周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》原文及賞析
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉。(甚愛(ài) 一作：盛愛(ài))
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
【譯文】
水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(cháng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。(它的莖)中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。(人們)可以遠遠地觀(guān)賞(蓮)，而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士;牡丹，是花中的富貴者;蓮花，是花中(品德高尚)的君子。啊!(對于)菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。(對于)蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?(對于)牡丹的喜愛(ài)，人數當然就很多了!
【賞析】
這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內心深沉的慨嘆。
作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃�！边x用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著(zhù)敘說(shuō)“晉陶淵明獨愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼殣�(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨愛(ài)蓮呢?繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人，特別是統治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著(zhù)思想境界上本質(zhì)的區別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀(guān)而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數洗冤獄，為民作主;晚年定居廬山，著(zhù)書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養天年，便是身體力行，澹泊明志的體現。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著(zhù)力之處。
接下來(lái)，作者對三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評：“予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也�！北緛�(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現實(shí)的隱者;它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀(guān)音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁;三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺之上�！弊髡摺额}蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一般清意味，不上美人頭�！迸c這篇小品參照，情趣相得益彰。
最后，作者評花進(jìn)而對“愛(ài)”也作出評價(jià)：“噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞;蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!”深深地慨嘆：當今之世真隱者少，有德者寡，而趨炎附勢鉆刺富貴之門(mén)的小人比比皆是;這莽莽紅塵，能有幾個(gè)志同道合之人，共同去根治這社會(huì )痼疾呢?這里先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，然后借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫(xiě)的淋漓盡致。言下雖不免流露出一種孤掌難鳴的哀怨，但意味深長(cháng)，無(wú)情地鞭撻了那些寡廉鮮恥之徒。這里，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數人皆被世事玷染。
作者通過(guò)對蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對美好理想的憧憬，對高尚情操的崇奉，對庸劣世態(tài)的憎惡。
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