白居易《長(cháng)恨歌》之長(cháng)恨

　　白居易的《長(cháng)恨歌》為我們譜寫(xiě)了一位開(kāi)創(chuàng )了開(kāi)元盛世的曠世君主與一位家喻戶(hù)曉的、傾國傾城的貴妃之間的愛(ài)情悲歌。

　　一、君王之恨――江山美人不可兼得。歷史嚴正地告訴我們，唐玄宗李隆基在位期間，他任用賢相、整頓吏治、改善財政措施，進(jìn)行軍事體制變革，弘揚文學(xué)藝術(shù)，使唐王朝的經(jīng)濟達到了杜甫詩(shī)“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。”所描繪的空前水平，是前所未有的盛世，開(kāi)元天寶成為中國封建社會(huì )的黃金時(shí)代。玄宗在勵精圖治取得了這些成就以后，可以說(shuō)擁有了國泰民安、四海清平的江山。此時(shí)的唐明皇覺(jué)得年華似水，人生太短，容不下太多的快樂(lè )。況且他還有些隱隱的寂寞，于是享樂(lè )主義的生活便來(lái)到了他的頭腦中。此時(shí)天不遂人愿的事發(fā)生了，伴隨玄宗十多年的愛(ài)妃――武慧妃離他而去。于是乎君王為填補愛(ài)情空缺，慰藉精神空虛，6l歲那年，寵愛(ài)上了兒媳壽王妃楊玉環(huán)，納入宮中封為貴妃。這對君王來(lái)說(shuō)真可謂“魚(yú)和熊掌，二者兼得”。從此之后枕著(zhù)江山、抱著(zhù)美人坐享天倫之樂(lè )了。此時(shí)的他徹底被愛(ài)情沖昏了頭腦，他不但“春從春游夜專(zhuān)夜”、“三千寵愛(ài)在一身”，而且“從此君王不早朝。”懶得上朝的玄宗就在他覺(jué)得貴妃盡日看不足時(shí)，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”的變故以迅雷不及掩耳之勢來(lái)到了。他嘔心瀝血創(chuàng )立的江山談笑間灰飛煙滅。他費盡心機得到的美女在六軍不發(fā)時(shí)無(wú)奈馬前死。一代明皇，面對江山與美人，不說(shuō)二者得兼。兩全其美了，就是顧此失彼也可，可他偏偏是賠了“美人”，失了“江山”。這怎么不使君王長(cháng)“恨”呢?

　　，二、貴妃之恨――紅顏傾國奈何薄命。詩(shī)人開(kāi)篇“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得”。首先寫(xiě)出貴妃符合傾國的標準，是“天生麗質(zhì)難自棄”的絕代佳人。正是因為這位“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃的美貌、嬌媚，進(jìn)宮后便因有色而得寵。也是因為貴妃的美艷，使得君王忘卻了自己的身份，當世界其他萬(wàn)物都不存在，幾乎傾盡自己所有心思、能力去討好楊大美人。既冊封她為貴妃，又想封她做皇后，只是因為朝野反對聲音太強烈才沒(méi)能實(shí)現。其次敘寫(xiě)了李楊?lèi)?ài)情以悲劇收場(chǎng)的內在因素。那是因為安史之亂前唐玄宗的重色、求色，專(zhuān)心沉迷于貴妃的美色，不理朝政。從此他為貴妃敲羯鼓，貴妃為他承歡侍宴舞霓裳，“云鬢花顏金步搖”，可謂極盡嬌艷嫵媚之能事。他們從盛世恩愛(ài)到亂世患難，期間她掛上了貴妃的虛名也烙下了“紅顏禍水”的罪名，更留下了“紅顏禍圍”的罵名;從華清池泡溫泉輾轉至馬嵬坡生死離別，她見(jiàn)證過(guò)君王的無(wú)奈……無(wú)奈之下貴妃只能“花自飄零水自流”，含恨離開(kāi)了人世。當然最令貴妃長(cháng)恨的是她和君王的愛(ài)情從此只能“但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)”了。那“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的夢(mèng)想如今被現實(shí)擊得粉碎，變得遙不可及，這便是貴妃在九泉之下死不瞑目的飲恨!

　　三、詩(shī)人之恨――帝王貪色終釀國禍。要說(shuō)詩(shī)人之恨，還得從白樂(lè )天寫(xiě)作該詩(shī)的背景說(shuō)起，元和元年白居易在周至縣尉任上。一次他和朋友史學(xué)家陳鴻(《長(cháng)恨歌傳》的作者)和郎訝王質(zhì)夫游仙游寺時(shí)，偶然間談到了唐玄宗與楊貴妃的故事，大家都感嘆，并說(shuō)如果這段愛(ài)情悲劇沒(méi)有文才超群的人撰寫(xiě)下來(lái)將從史上消失。于是王質(zhì)夫舉酒到樂(lè )天面前說(shuō)，你擅長(cháng)寫(xiě)詩(shī)，而且感情很豐富，請寫(xiě)一首詩(shī)，怎么樣?于是白居易就寫(xiě)下了《長(cháng)恨歌》。白居易自己對《長(cháng)恨歌》的評價(jià)是：

　　“一篇長(cháng)恨有風(fēng)情，十首秦吟近正聲”。他明確指出《長(cháng)恨歌》是表現男女相愛(ài)情懷的。因此他自己編輯時(shí)，將《長(cháng)恨歌》歸類(lèi)為感傷詩(shī)。所謂的感傷詩(shī)就是那些“有事物牽于外、情理動(dòng)于內、隨感遇而形于嘆詠者。”可見(jiàn)《長(cháng)恨歌》正是借李揚的愛(ài)情悲劇，抒發(fā)自己被感動(dòng)的內心“情理”。也就是說(shuō)《長(cháng)恨歌》是詩(shī)人借對歷史人物的詠嘆，寄托自己的心情。詩(shī)人的心緒就是詩(shī)人年輕時(shí)與出身普通人家的姑娘湘靈相愛(ài)，但由于門(mén)第觀(guān)念和風(fēng)尚阻礙，沒(méi)能正式結婚。分手時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思;兩心之外無(wú)人知……彼此甘心無(wú)后期”的沉痛詩(shī)句。而《長(cháng)恨歌》作于作者婚前幾個(gè)月，濤人為失去相親相知相愛(ài)之人而痛苦長(cháng)恨。

　　詩(shī)人把一個(gè)盡人皆知的李楊?lèi)?ài)情悲劇寫(xiě)成詩(shī)歌，除了要抒發(fā)自己與所愛(ài)女子不能結合而產(chǎn)生的深摯戀情，還抒寫(xiě)了自己對這段感情的憾恨之情。旨在引發(fā)人們對悲劇原因的思考：李楊?lèi)?ài)情的悲劇到底是誰(shuí)造成的?不言而喻――唐玄宗。悲劇的制造者終于成了悲劇的承受者。詩(shī)人也在反問(wèn)：

　　“愛(ài)情的主角為何駕馭不了愛(ài)情的航向?”于是借前代帝妃的悲劇，發(fā)出了自己的吶喊：“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。同時(shí)將自己那“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的痛苦與深情留在了文學(xué)史上，讓后繼的情男癡女為之悲嘆不已。

　　四、讀者之恨一君妃盟誓身不由己。自古帝王無(wú)真情，他們有三宮六院七十二嬪妃，有的妃子姓氏名誰(shuí)帝王壓根不知道。有的妃子一生連帝王之面都未曾謀過(guò)。更別奢談與帝王產(chǎn)生轟轟烈烈的愛(ài)情了。但當李隆基遇見(jiàn)楊玉環(huán)，“上陽(yáng)白發(fā)人”的殘酷現實(shí)被打破，楊玉環(huán)集三千寵愛(ài)于一身。李隆基使得楊家“姊妹兄弟皆列士”。楊家因生女而一門(mén)顯赫，令人艷羨“遂令天下父母心，不重生男重生女”。玉環(huán)被君王勝過(guò)潮水般的愛(ài)深深打動(dòng)了，于是在七夕長(cháng)生殿上，與明皇共誓，達成了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的約定。在我看來(lái)，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。”是多么誠摯、多么深情、多么浪漫的誓詞啊!唐玄宗如果只是一個(gè)尋常老百姓該多好!那他和楊玉環(huán)的故事可能真的比梁祝更加有感染力!遺憾的是，君妃的特殊身份安排他們背負了太沉重的是非輿論、千萬(wàn)噸重的道德譴責!“此恨綿綿無(wú)絕期。”大概不光是說(shuō)君王在陽(yáng)世的凄苦孤恨，貴妃離開(kāi)人世的無(wú)奈含恨，也應是玄宗與貴妃身在皇室，身不由己的憤恨。各種恨相互交錯，玄宗恨自己救不了愛(ài)妃，令她命喪黃泉。恨自己為什么會(huì )是君王，單純就做對溫飽夫妻該多好!恨與恨的糾結，自然沒(méi)有了停止的日期，變成了無(wú)日無(wú)期的長(cháng)恨。天妒良緣。“安史之亂”使得相愛(ài)的兩人永遠地陰陽(yáng)相隔�！堕L(cháng)恨歌》鋪敘李楊二人相處時(shí)的種種美好，處死貴妃的殘酷痛苦和君王掩面的無(wú)奈，以及君王對貴妃上天人地的找尋，失去愛(ài)人后刻骨銘心、痛徹心扉的思念，隨著(zhù)故事層層推進(jìn)，感情慢慢積蓄，到最后終于進(jìn)發(fā)了“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的呼喊。這一呼喊讓我們讀者深感惋惜：這段君王與貴妃的愛(ài)情史實(shí)倘若能經(jīng)受歷史的風(fēng)雨那是多么地完美;這段君王與貴妃的愛(ài)情悲歌如果能沖破世俗的城墻那該多好;這段君王與貴妃締造的愛(ài)情使他們有情人終成眷屬那就是愛(ài)的永恒!

　　這首長(cháng)恨詩(shī)之所以能流傳千古，不是因為其講述了一則發(fā)生在帝王與妃子之間纏綿悱惻的感情和曲折婉轉的故事，而是在于詩(shī)人用極為優(yōu)美的筆調賦予了故事主人公以飽滿(mǎn)的感情，正是這種情感才使君妃之恨深刻史實(shí)，正是這種情感引發(fā)了歷代讀者之恨的情感共鳴。這就是《長(cháng)恨歌》之長(cháng)恨的真諦!

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