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白居易人物形象及評價(jià)
白居易（772年－846年），字樂(lè )天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。白居易是唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導新樂(lè )府運動(dòng)，世稱(chēng)“元白”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉白”。下面是小編整理的白居易人物形象及評價(jià)，一起來(lái)看看吧。
人生哲學(xué)
白居易在《與元九書(shū)》里，描述他的人生哲學(xué)是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，認為應當堅守自己的理想，以等待適當時(shí)機到來(lái)。當時(shí)機來(lái)臨時(shí)，就要努力實(shí)踐自己的理想，反映在詩(shī)文上，就是“諷諭詩(shī)”的創(chuàng )作;時(shí)機沒(méi)有來(lái)臨，就好好修養自己，反映在詩(shī)文上，就是知足保和的“閑適詩(shī)”的創(chuàng )作。
白居易的個(gè)人修養，可用“知足”二字概括。陳寅恪認為白居易的“知足”思想，是源于老子“知足不辱”的想法。白居易的知足思想也常表現在詩(shī)文之中，例如當他擔任校書(shū)郎時(shí)“俸錢(qián)萬(wàn)六千，月給亦有余”，其后官職調動(dòng)而調整俸祿時(shí)，白居易也多有詩(shī)文記載，大多也都能反映其知足常樂(lè )之情，例如：任左拾遺“月慚諫紙二千張，歲愧俸錢(qián)三十萬(wàn)”、任太子賓客分司“俸錢(qián)八 九萬(wàn)，給受無(wú)虛月”、任太子少傅“月俸百千官二品，朝廷雇我做閑人”，退休(致仕)后領(lǐng)取半俸“全家遁此曾無(wú)悶，半俸資身亦有余”“壽及七十五，俸占五十千”。從最初的月俸一萬(wàn)六千錢(qián)，至最高的月俸十萬(wàn)錢(qián)，以及退休后的月俸五萬(wàn)錢(qián)，白居易大多都表現出知足的心態(tài)。即使是被貶謫至江州司馬，處于極不得志的時(shí)期，他仍能說(shuō)出“今雖謫在遠郡，而官品至第五，月俸四五萬(wàn)，寒有衣、饑有食，給身之外施及家人，亦可謂不負白氏之子矣!”以此自我寬解。
交友
白居易與元稹是好友，兩人對于詩(shī)文的功能有相似的認識，故而成為新樂(lè )府運動(dòng)的戰友;同時(shí)兩人作詩(shī)才能相匹敵，因而常以唱和為戲。白居易曾用“天下英雄，唯使君與操耳”來(lái)形容兩人的交情。白居易晚年常居洛陽(yáng)，與劉禹錫時(shí)常唱和往來(lái)。
風(fēng)流韻事
唐時(shí)社會(huì )風(fēng)氣開(kāi)放，官員宴飲之時(shí)以歌妓陪伴的風(fēng)氣興盛，當時(shí)政令風(fēng)氣與后世大不相同。白居易曾蓄有多名歌妓，最出名的是樊素，見(jiàn)于《舊唐書(shū)?白居易傳》。白居易本身對歌妓并不忌諱，關(guān)于歌妓的描述常見(jiàn)于他的詩(shī)歌之中，如《與元九書(shū)》、《對酒吟》、《江南喜逢蕭九徹，因話(huà)長(cháng)安舊游，戲贈五十韻》等。白居易好友元稹、劉禹錫相互贈答詩(shī)文中，亦有關(guān)于歌妓的描繪：如元稹曾邀白居易的歌妓商玲瓏至越州，商玲瓏返回時(shí)，元稹并有詩(shī)贈白居易。白居易杭州刺史卸任后，曾帶杭州的歌妓回洛陽(yáng)，這些歌妓后來(lái)返回杭州，劉禹錫曾有“其奈錢(qián)塘蘇小小，憶君淚點(diǎn)石榴裙”的詩(shī)句描繪這些歌妓對白居易的思念。
白居易與歌妓的往來(lái)，也使他受到許多批評。宋朝的龔明之認為白居易與歌妓來(lái)往，代表他荒廢政務(wù)。曾因胡風(fēng)事件而廣受爭議的舒蕪，指責白居易狎妓是不尊重女性，引起廣泛討論。石繼航認為這些對白居易的指責“大有斗倒批臭之勢”，且舒蕪引用時(shí)看錯字，可能因此而造成解讀上的誤解。石繼航并且指出白居易與家妓樊素和小蠻感情良好，雖未知有否越軌事，然即使有，亦非狎玩，可說(shuō)是兩情相悅，故而白居易與妓之事，實(shí)非重要，且其時(shí)文人幾乎皆有，不應獨責白居易。晚年白居易將所有的歌妓放還，作了許多回憶的詩(shī)文，對這些歌妓多充滿(mǎn)了濃厚的念舊之情。蘇軾晚年被貶謫時(shí)，曾經(jīng)嘉許王朝云能“不似楊枝別樂(lè )天”，愿意隨著(zhù)自己前往嶺南。由此亦可見(jiàn)至少在宋朝，大多文人不將養歌妓視為卑猥之事。
民間形象
宋朝僧人惠洪在《冷齋夜話(huà)》記載：“白居易每次寫(xiě)詩(shī)，都讓一位老太太先讀。老太太能讀懂，則將詩(shī)收錄下來(lái);若不能讀懂，則改寫(xiě)其文句。因此唐末的詩(shī)鄙俗而多俚語(yǔ)�！标P(guān)于這一則記事，歷代不少人懷疑其真實(shí)性，例如《唐宋詩(shī)醇》、胡適、葉慶炳。然而胡適、葉慶炳亦引述這則記事，作為白居易有意以口語(yǔ)入詩(shī)的旁證�？赡芤彩且驗榘拙右自�(shī)歌具有淺顯為大眾了解的特性，張為在《詩(shī)人主客圖序》中稱(chēng)白居易是廣大教化主。
唐代對白居易評價(jià)
唐宣宗有吊白居易詩(shī)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙。浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè )天。童子解吟長(cháng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿(mǎn)行人耳，一度思卿一愴然�！贝嗽�(shī)可作為白居易一生的概括。
白居易的詩(shī)文流傳很廣泛，然而歷代對其評價(jià)則不一致。元稹評價(jià)白居易的詩(shī)文：“大凡人之文各有所長(cháng)，樂(lè )天之長(cháng)，可以為多矣。夫諷諭之詩(shī)長(cháng)于激，閑適之詩(shī)長(cháng)于遣，感傷之詩(shī)長(cháng)于切，五字律詩(shī)百言而上長(cháng)于贍，五字、七字百言而下長(cháng)于情，賦、贊、箴、戒之類(lèi)長(cháng)于當，碑、記、敘、事、制誥長(cháng)于實(shí)，啟、奏、表，狀長(cháng)于直，書(shū)、檄、詞、策、剖判長(cháng)于盡�？偠灾�，不亦多乎哉�！睂Π拙右淄瞥鐐渲�。然而杜牧為李戡所作的墓志銘，就記載了李戡對元、白的批評：“詩(shī)者可以歌，可以流于竹，鼓于絲，婦人小兒，皆欲諷誦，國俗薄厚，扇之于詩(shī)，如風(fēng)之疾速。嘗痛自元和以來(lái)，有元白詩(shī)者，纖艷不逞，非莊士雅人，多為其所破壞，流于民間，疏于屏壁，子父女母，交口教授，淫言媟語(yǔ)，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。吾無(wú)位，不得用法以治之�！焙笫涝S多人批評杜牧自己的“淫言媟語(yǔ)”也非常多，為白居易抱不平，甚至認為杜牧是假托李戡之言，挾怨報復。然而亦由此可見(jiàn)在唐代，對白居易的評價(jià)已有不一致的狀況。
五代、宋元對白居易評價(jià)
新、舊唐書(shū)對于白居易的評價(jià)亦有不同。舊唐書(shū)對于白居易的文學(xué)成就給予高度的肯定：“昔建安才子，始定霸于曹、劉;永明辭宗，先讓功于沈、謝。元和主盟，微之、樂(lè )天而已。臣觀(guān)元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀(guān)行，居易為優(yōu)，放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地，優(yōu)游卒歲，不亦賢乎�！毙绿茣�(shū)描述白居易“于文章精切，然最工詩(shī)�！庇终f(shuō)：“居易在元和、長(cháng)慶時(shí)，與元稹俱有名，最長(cháng)于詩(shī)，它文未能稱(chēng)是也�！比欢绿茣�(shū)對白居易的人品則給予極高的肯定：“觀(guān)居易始以直道奮，在天子前爭安危，冀以立功，雖中被斥，晚益不衰。當宗閔時(shí)，權勢震赫，終不附離為進(jìn)取計，完節自高。而稹中道徼險得宰相，名望漼然。鳴呼，居易其賢哉!”這種評價(jià)的變遷可能與宋代古文運動(dòng)的興起有密切的關(guān)系。
蘇軾對白居易的評價(jià)也有不一致處。蘇軾曾提出“元輕白俗”的說(shuō)法，對元白的詩(shī)風(fēng)頗有微詞。然而后來(lái)卻常以白居易自比，例如“定似香山老居士，世緣終淺道根深�！庇秩纭坝枞ズ际�，而復來(lái)留二年而去。平生自覺(jué)出處老少粗似樂(lè )天，雖才名相遠，而安分寡求亦庶幾焉�！碧K軾對白居易的詩(shī)作，也有“白公晚年詩(shī)極高妙�！钡脑u語(yǔ)。
遼朝皇帝曾親自將白居易的諷諭詩(shī)翻譯為契丹文字，命臣子閱讀。金代，元好問(wèn)對白居易的詩(shī)作給予很高的評價(jià)，他說(shuō)：“并州未是風(fēng)流域，五百年中一樂(lè )天�！痹凇墩撛�(shī)三十首》“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新”句下，元好問(wèn)自注：“陶淵明，晉之白樂(lè )天�！�
明清對白居易評價(jià)
明代后七子的王世貞、清代神韻派的王士禎不喜愛(ài)白居易的詩(shī)作。
相對的，公安派的三袁對白居易的評價(jià)相當高。袁宗道以“白蘇齋”為齋名，并有《詠懷效白》的詩(shī)作;袁宏道將元白歐蘇與李杜班馬相提并論;袁中道亦贊同兄長(cháng)們的意見(jiàn)。清代主張性靈說(shuō)的袁枚亦給予白居易極高的評價(jià)。此外，清乾隆皇帝敕編的《唐宋詩(shī)醇》對白居易的詩(shī)文與為人均給予極高的評價(jià)，認為白居易“實(shí)具經(jīng)世之才”，并認為官員應以白居易的詩(shī)“救煩無(wú)若靜，補拙莫如勤”作為座右銘。
明末清初的王夫之在《讀通鑒論》中對白居易、元稹等的生活方式、政治態(tài)度、道家學(xué)問(wèn)甚持批評。說(shuō)到白居易、元稹等沉迷于酒肆嬉游書(shū)畫(huà)詩(shī)歌，雖然稱(chēng)名士，實(shí)則非國家之棟梁、君王之心膂�！按藬底诱�，類(lèi)皆酒肉以溺其志，嬉游以蕩其情，服飾玩好書(shū)畫(huà)以喪其守。凡此，非得美官厚利，則不足以厭其所欲。而精魄既搖，廉恥遂泯，方且號于人以為清流之津逕，而輕薄淫泆之士樂(lè )依之，以標榜為名士。如此，而能自樹(shù)立以為君之心膂、國之楨干、民之蔭藉者，萬(wàn)不得一�！�
中國近現代對白居易評價(jià)
胡適贊揚以白居易與元稹為領(lǐng)袖的文學(xué)革新運動(dòng)，認為可以達到以詩(shī)歌造成輿論，而有助于改善政治。因為陳獨秀與胡適提倡新文學(xué)運動(dòng)，在提倡白話(huà)、不避俗字俗語(yǔ)的風(fēng)氣下，白居易的詩(shī)歌因而很受推崇。包括陳寅恪、劉大杰、錢(qián)基博等，都給予白居易極高的評價(jià)。然而錢(qián)鍾書(shū)對白居易的評價(jià)則不高。
日本對白居易評價(jià)
白居易的文集在日本受到高度評價(jià)。平安時(shí)代，菅原道真寫(xiě)漢詩(shī)，當時(shí)渤海國的人見(jiàn)道真的詩(shī)，認為與白居易的詩(shī)很像，這評語(yǔ)令道真很高興，還特別記載下來(lái)，引以為榮。
主要成就
官場(chǎng)
翰林學(xué)士
前期是兼濟天下時(shí)期，后期是獨善其身時(shí)期。白居易貞元十六年（800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫(xiě)了大量諷喻詩(shī)，代表作是《秦中吟》十首，和《新樂(lè )府》五十首，這些詩(shī)使權貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長(cháng)安，白居易按當時(shí)的規矩，回故鄉守孝三年，服孝結束后回到長(cháng)安，皇帝安排他做了左贊善大夫。
江州司馬
元和十年六月，白居易44歲時(shí)，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武元衡當場(chǎng)身死，裴度受了重傷。對如此大事，當時(shí)掌權的宦官集團和舊官僚集團居然保持鎮靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上書(shū)力主嚴緝兇手，以肅法紀�？墒悄切┱茩嗾叻堑话勊麩嵝膰�，反而說(shuō)他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；于是被貶謫為州刺史。王涯說(shuō)他母親是看花的時(shí)候掉到井里死的，他寫(xiě)賞花的詩(shī)和關(guān)于井的詩(shī)，有傷孝道，這樣的人不配治郡，于是他被貶為江州司馬。實(shí)際上他得罪的原因還是那些諷喻詩(shī)。
貶官江州（現九江）給白居易以沉重的打擊，他說(shuō)自己是 “面上滅除憂(yōu)喜色，胸中消盡是非心”，早年的佛道思想滋長(cháng)。三年后由于好友崔群的幫助他升任忠州刺史。
杭州刺史
元和十五年，唐憲宗暴死在長(cháng)安，唐穆宗繼位，穆宗愛(ài)他的才華，把他召回了長(cháng)安，先后做司門(mén)員外郎、主客郎中知制誥、中書(shū)舍人等。但當時(shí)朝中很亂，大臣間爭權奪利，明爭暗斗；穆宗政治荒怠，不聽(tīng)勸諫。于是他極力請求外放。822年，白居易被任命為杭州刺史。在杭州任職期間，他見(jiàn)杭州一帶的農田經(jīng)常受到旱災威脅，官吏們卻不肯利用西湖水灌田，就排除重重阻力和非議，發(fā)動(dòng)民工加高湖堤，修筑堤壩水閘，增加了湖水容量，解決了錢(qián)塘（今杭州）、鹽官（今海寧）之間數十萬(wàn)畝農田的灌溉問(wèn)題。白居易還規定，西湖的大小水閘、斗門(mén)在不灌溉農田時(shí)，要及時(shí)封閉；發(fā)現有漏水之處，要及時(shí)修補。白居易還組織群眾重新浚治了唐朝大歷年間杭州刺史李泌在錢(qián)塘門(mén)、涌金門(mén)一帶開(kāi)鑿的六口井，改善了居民的用水條件。
文學(xué)
白居易是中唐時(shí)期影響極大的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng )作，以其對通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強調和全力表現，在中國詩(shī)史上占有重要的地位。在《與元九書(shū)》中，他明確說(shuō)：“仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟之志也；謂之閑適詩(shī)，獨善之義也�！庇纱丝梢钥闯�，在白居易自己所分的諷喻、閑適、感傷、雜律四類(lèi)詩(shī)中，前二類(lèi)體現著(zhù)他 “奉而始終之”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。同時(shí)提出了自己的文學(xué)主張：“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！倍脑�(shī)歌主張，也主要是就早期的諷諭詩(shī)的創(chuàng )作而發(fā)的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫(xiě)實(shí)、尚通俗、強調諷喻的傾向：“今褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣；美刺之詩(shī)不稽政，則補察之義廢矣�！罗o賦合炯戒諷喻者，雖質(zhì)雖野，采而獎之�！保恕蹲h文章》）詩(shī)的功能是懲惡勸善，補察時(shí)政，詩(shī)的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： “立采詩(shī)之官，開(kāi)諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情�！保拧恫稍�(shī)》）他反對離開(kāi)內容單純地追求“宮律高”、“文字奇”，更反對齊梁以來(lái)“嘲風(fēng)月、弄花草”的艷麗詩(shī)風(fēng)。在《新樂(lè )府序》中，他明確指出作詩(shī)的標準是：“其辭質(zhì)而徑，欲見(jiàn)之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實(shí)，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂(lè )章歌曲也�！边@里的“質(zhì)而徑”、“直而切”、 “核而實(shí)”、“順而肆”，分別強調了語(yǔ)言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫(xiě)事須絕假純真，形式須流利暢達，具有歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌必須既寫(xiě)得真實(shí)可信，又淺顯易懂，還便于入樂(lè )歌唱，才算達到了極致。
白居易對詩(shī)歌提出的上述要求，全部目的只有一個(gè)，那就是補察時(shí)政。所以他緊接著(zhù)說(shuō)：“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也�！� （《新樂(lè )府序》）在《與元九書(shū)》中，他回顧早年的創(chuàng )作情形說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(cháng)，閱事漸多，每與人言，多詢(xún)時(shí)務(wù)；每讀書(shū)史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作�！睘闀r(shí)為事而作，首要的還是“為君”而作。他也說(shuō)：“但傷民病痛，不識時(shí)忌諱”（《傷唐衢二首》其二），并創(chuàng )作了大量反映民生疾苦的諷諭詩(shī)，但總體指向卻是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽(tīng)，皇帝開(kāi)壅蔽、達人情，政治才會(huì )趨向休明。
《琵琶行》與《長(cháng)恨歌》是白居易寫(xiě)得最成功的作品，其藝術(shù)表現上的突出特點(diǎn)是抒情因素的強化。與此前的敘事詩(shī)相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫(xiě)來(lái)表現事件，但卻把事件簡(jiǎn)到不能再簡(jiǎn)，只用一個(gè)中心事件和兩三個(gè)主要人物來(lái)結構全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數筆即將之帶過(guò)，而在最便于抒情的人物心理描寫(xiě)和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使《琵琶行》這種在樂(lè )聲摹寫(xiě)和人物遭遇敘述上著(zhù)墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩(shī)的進(jìn)程始終伴隨著(zhù)動(dòng)人的情感力量。除此之外，這兩篇作品的抒情性還表現在以精選的意象來(lái)營(yíng)造恰當的氛圍、烘托詩(shī)歌的意境上。如《長(cháng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，《琵琶行》中 “楓葉荻花秋瑟瑟”“別時(shí)茫茫江浸月”等類(lèi)詩(shī)句，或將凄冷的月色、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷(xiāo)魂的場(chǎng)景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構成哀涼孤寂的畫(huà)面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩(shī)中人物、事件統統染色，也使讀者面對如此意境、氛圍而心靈搖蕩，不能自已。
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