2023年是癸卯兔年，很不一般。這是因為今年不僅是“水兔年”，還是“雙春年”，甚至還閏二月。

　　可別小看這個(gè)“閏二月”，在歷史上都很少見(jiàn)。物以稀為貴，所以到了這樣的年景里，人們都翹首以盼，特別是在農耕時(shí)代中，希望能是一個(gè)豐收年。

　　閏二月在21世紀前后出現的頻率中等，一般每隔19年(如2004年、2023年)出現一次。此后，閏二月的出現頻率逐漸下降，成為罕見(jiàn)閏月。

　　25~28世紀中每世紀各出現一次閏二月，29~30世紀、36~38世紀、40~44世紀都沒(méi)有閏二月。

　　之所以會(huì )出現閏二月這樣的現象，那是因為中國使用的陽(yáng)歷和農歷兩種歷法不一致。

　　農歷又叫陰歷，陽(yáng)歷又稱(chēng)公歷，兩者的計算方式不同，從而導致一年的天數不同。按照各自的算法，每間隔三年時(shí)間就會(huì )出現一個(gè)月的時(shí)間差距。

　　老祖宗為了讓農歷和陽(yáng)歷并行走在一起，這樣就不會(huì )把“24節氣”弄得混亂，也就不會(huì )影響一年四季的耕作時(shí)間節點(diǎn)。所以，閏月就出現了。

　　閏月，是歷法置閏方式的一種。即陰陽(yáng)歷逢閏年所加的1個(gè)月。農歷屬陰陽(yáng)歷，規定不含中氣的月份為閏月，并用上月的月份名稱(chēng)或序數稱(chēng)“閏某月”。

　　當閏月遇上清明節，也就出現了很多講究。因為按照老祖宗的說(shuō)法，這閏二月是憑空多出來(lái)的一個(gè)月，可被認為是“虛月”“虛”的事物是縹緲不定的，這與“一步一個(gè)腳印”的思想相悖。

　　在這樣一個(gè)月里去做實(shí)事，不僅是不好的寓意，更是對“實(shí)事”的不尊重。特別是“孝”文化深入骨髓的華夏兒女，在這樣的一個(gè)虛幻月份里去上墳，這已經(jīng)違背了孝順的初衷，不僅先祖會(huì )不高興，來(lái)年的福氣和財運都會(huì )受損。

　　作為中國的傳統節日，清明節是源自早期人類(lèi)的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族最隆重盛大的祭祖大節。

　　清明節兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節的兩大禮俗主題，千百年的傳承，延續至今。

　　正因為太重要，老祖宗才認為不能在閏二月里來(lái)進(jìn)行，修繕墳墓，緬懷先祖，這是一件多么神圣又肅穆的事情。按道理來(lái)講，應該擇一個(gè)黃道吉日來(lái)進(jìn)行。再不濟，也應該是在一個(gè)寓意吉祥的時(shí)間來(lái)完成。

　　在清明節上墳的時(shí)候，感恩、緬懷、思念與尊重并存。老祖宗有“靈魂不滅”的信仰，認為先祖們只是到了另外一個(gè)世界去生活，其實(shí)并沒(méi)有真正永遠的離開(kāi)我們。

　　而巧合的是，先祖們生活的另外一個(gè)世界里，是沒(méi)有“閏月”這一說(shuō)法的，所以我們在一個(gè)虛幻的時(shí)間點(diǎn)去上墳，先祖根本就感受不到我們的緬懷之情，表達的孝心也無(wú)法進(jìn)行有效的傳達。

　　這也就是為什么老人們會(huì )說(shuō)，在閏二月這樣的月份里，清明節是不能去上墳的原因了。

　　清明節的來(lái)歷傳說(shuō)

　　相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外。流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了之后重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推從自己腿上割下的時(shí)候，感動(dòng)得流下了眼淚。

　　十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打點(diǎn)好行裝，同老母親悄悄的到綿山隱居去了。

　　晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！睘榱思o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活，便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

　　清明禁忌

　　在晉北地區，女子禁忌上墳，只有男子才有上墳的權利，上墳之后，回到家要用燒剩餓紙錢(qián)剪成門(mén)形，貼在門(mén)上。臨沂地區，忌諱婦女在清明時(shí)節回娘家，否則，會(huì )死公公。而有些地方就恰恰相反，剛過(guò)門(mén)的新媳婦一定要在清明時(shí)回娘家，相傳，不回娘家，婆婆會(huì )死。而在山東即墨有青年婦女躲清明的風(fēng)俗，相傳這日天界會(huì )有兇神下凡抓俊俏的姑娘。

　　漢族民間有清明日戴柳、插柳的習俗。清明不戴柳已成為禁忌。這方面的俗諺有許多，如：“清明不戴柳，死了變成狗”�！扒迕鞑粠Я�，死后變黃狗”;“清明不戴柳，死了變豬狗”;“清明不帶柳，紅顏成皓首”。等等。關(guān)于清明戴柳(或言帶柳)、插柳的習俗成因，也有多種說(shuō)法。一說(shuō)是與寒食、禁煙有關(guān)。即從晉文公重耳祭介子推，號令家家插柳禁煙火的故事傳說(shuō)而來(lái)�！堆嗑�歲時(shí)記》云：

　　“清明即寒食，又日禁煙節。古人最重之，今人不為節，但兒童戴柳祭掃墳瑩而已�！鄙綎|、河南等舊方志中多從此說(shuō)。

　　一說(shuō)清明戴(帶)柳是與祭祖有關(guān)，不戴柳是不祭祖。所以世人咒罵不戴柳者“死了變豬狗”，言其不孝，豬狗不如，湖北一帶多依此說(shuō)。還有一說(shuō)，以為清明帶柳的習俗與黃巢造反有關(guān)。清人讓廉《春明歲時(shí)瑣記》中云：“……清明日，婦女兒童有戴柳條者，斯時(shí)柳芽將舒苞如桑根，謂之‘柳茍’。諺云：‘清明不帶柳，死后變黃狗’，其義殊不可曉，或曰：

　　‘清明不帶柳，死在黃巢手’。蓋黃巢造反時(shí)，以清明日為期，帶柳為號，故有是諺也�！�。其實(shí)，這些說(shuō)法，都不見(jiàn)得確切。從清明又為鬼節一層意義上來(lái)看，插柳、戴柳實(shí)則具有驅邪避煞、消災解禍的巫術(shù)作用。清明上墳祭掃，既要拜祭祖靈(圖110)，又要防止鬼祟的侵擾。

　　因柳樹(shù)在民間信仰中具有驅邪的法力效用，所以要插柳、戴柳，以防不測。至于那些咒語(yǔ)，則不過(guò)是為確保此項習俗傳承遞繼所采取的一種手段而已。人們在違忌犯禁會(huì )遭惡報的恐懼之中，便不能不順風(fēng)隨俗了。當然，如今，這類(lèi)咒語(yǔ)的恐嚇力已經(jīng)大大減弱而幾乎很少能再使人害怕了，因此，這一禁忌習俗也自然就在消亡之中了。由于清明是寒食節，舊時(shí)民間一般不動(dòng)灶火，忌吃熱食，否則，以為要遭神罰的。俗諺云：“清明不冷食，冰雹下滿(mǎn)地�！鄙綎|即墨還有青年婦女躲清明(三月三)的習俗。據說(shuō)這天有兇神要下凡抓俊俏姑娘，因此，這一天婦女忌作針線(xiàn)，一律要出外踏青，蕩秋千。這實(shí)在是青年婦女出門(mén)踏青、玩耍的極好借口。婦女們在這一天玩得十分痛快、開(kāi)心，因此當地有“女人的清明男人的年”這種說(shuō)法。剛過(guò)門(mén)一年的新媳婦也要在清明時(shí)節回娘家，俗稱(chēng)之為“換還寒食”。據說(shuō)，不回娘家，會(huì )死婆婆。

　　而山東臨沂地區，則忌諱婦女在清明時(shí)節回娘家，否則，要死老公公。

　　此外，在與農事相關(guān)的方面，清明還忌諱天陰、下雨、刮風(fēng)。俗以為：清明不明，即為荒年之兆。清明有風(fēng)，主旱;清明夜落雨，對麥子不好。諺語(yǔ)云：“麥子不怕四季水，只怕清明一夜雨�！�

　　在黑龍江望奎、山東慶云等地，清明節婦女不能做針線(xiàn)活，俗信動(dòng)針線(xiàn)者會(huì )頭目不清。在山東陵縣，不能動(dòng)碾磨。如果清明節恰逢三月三，在山東即墨，據說(shuō)這天兇神要下來(lái)抓俊閨女，青年女子不能在家，要出去躲清明。如果女子已出嫁的不能在婆家，要回娘家，叫做“換還寒食”。不過(guò)，在山東臨清。則忌諱這天回娘家。在晉北地區，女子忌上墳。