《山中問(wèn)答》的賞析1
山中問(wèn)答
李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
山中問(wèn)答字詞解釋：
�、庞啵何�。何意：一作“何事”。棲：居住。碧山：在湖北省安陸市內，山下桃花洞是李白讀書(shū)處。
�、崎e：安然，泰然。
�、恰疤一ā本洌簳x陶淵明《桃花源記》載，東晉時(shí)，武陵有一漁人在溪中捕魚(yú)。忽進(jìn)桃花林，林盡處有山。山有小口。從山口進(jìn)去，遇一與外界隔絕的桃花源，里邊的人過(guò)著(zhù)安居樂(lè )業(yè)的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遙遠的樣子。
�、葎e：另外。非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。
山中問(wèn)答翻譯：
問(wèn)我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。桃花盛開(kāi)，流水杳然遠去。這里別有一番天地，豈是人間！
山中問(wèn)答 李白 閱讀答案：
這首詩(shī)表現了李白怎樣的性情?
答：表現了李白傳達出詩(shī)的情韻，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩。
有人評論說(shuō)，第三句雖寫(xiě)花隨流水杳然遠去之景，卻無(wú)“流水花落春去也”的感傷情調，而是把它作為美好的事物來(lái)贊美的。這種說(shuō)法有道理嗎？為什么？
答 ：“桃花流水杳然去”一句寫(xiě)景，它本身含蓄蘊藉，不直露，當是寄情于景的佳句。然而景中寄寓何情？從寫(xiě)人的上句與議景的下句中不難發(fā)現詩(shī)人對碧山美景的喜愛(ài)之情。
詩(shī)眼是什么？
答：詩(shī)眼是“閑”，表現作者對安閑環(huán)境，悠閑生活，閑情情志的追求。
山中問(wèn)答賞析：
詩(shī)的第一聯(lián)“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑”，前句起得突兀，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作《山中答俗人》，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”；“余”，詩(shī)人自指；“何意”，一作“何事”�！氨躺健奔粗干缴那啻渖n綠。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，喚起讀者的注意，當人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”�！靶Α弊种档猛嫖�，它不僅表現出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味�！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力。
第二聯(lián)“桃花流水窅然去，別有天地非人間”，這是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結構，加深了詩(shī)的韻味。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。因為上面寫(xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情�！吧交ㄈ缋C頰”固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀(guān)點(diǎn)反映了詩(shī)人酷愛(ài)自由、天真開(kāi)朗的性格�！氨躺健敝羞@種沒(méi)有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿(mǎn)著(zhù)天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。只要讀者了解當時(shí)黑暗的現實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。這“別有天地非人間”，隱含了詩(shī)人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩(shī)并不完全是抒寫(xiě)李白超脫現實(shí)的閑適心情。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩(shī)在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè )觀(guān)浪漫往往能奇妙地統一在他的作品之中。
此詩(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達出詩(shī)的'情韻。
后世點(diǎn)評：
明代李東陽(yáng)說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言�！�
作者簡(jiǎn)介：
李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，在中國歷史上，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦楚河州之托可馬克市），李白即誕生于此。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。
后世將李白和杜甫并稱(chēng)“李杜”。他的詩(shī)歌總體風(fēng)格清新俊逸，既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生” 、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
《山中問(wèn)答》的賞析2
作品原文
山中問(wèn)答
[唐]李白
問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。
桃花流水窅然去，別有天地非人間。
作品注釋
�、派街写饐�(wèn)：一作“山中答俗人”，一作“答俗人問(wèn)”，一作“答問(wèn)”。
�、朴啵何�，詩(shī)人自指。何意：一作“何事”。棲：居住，隱居。碧山：山名，又名“白兆山”，在湖北省安陸市內，山下桃花洞是李白讀書(shū)處。一說(shuō)碧山指山色的青翠蒼綠。
�、遣淮穑阂蛔鳌安徽Z(yǔ)”。自閑：悠閑自得。閑，安然，泰然。
�、取疤一ā本洌簳x陶淵明《桃花源記》載，東晉時(shí)，武陵有一漁人在溪中捕魚(yú)。忽進(jìn)桃花林，林盡處有山。山有小口。從山口進(jìn)去，遇一與外界隔絕的桃花源，里邊的人過(guò)著(zhù)安居樂(lè )業(yè)的生活。此句暗用其事。窅（yǎo）然：指幽深遙遠的樣子。一作”宛然“。
�、蓜e有天地：另有一種境界。別，另外。非人間：不是人間，這里指詩(shī)人的隱居生活。
作品譯文
有人問(wèn)我為什么隱居在碧山。我微笑不答，心境自在悠閑。
桃花盛開(kāi)，流水杳然遠去。這里別有一番天地，豈是人間。
創(chuàng )作背景
李白曾經(jīng)多次隱居山林。他在少年時(shí)代，和逸人東嚴子隱居岷山。出川以后，從唐玄宗開(kāi)元十五年（727年）開(kāi)始，李白在安陸（今屬湖北）居住十年，曾隱居白兆山桃花巖。此詩(shī)當作于開(kāi)元十七年（729年）或十八年（730年）李白在白兆山桃花巖隱居時(shí)期。
作品鑒賞
這是一首詩(shī)意淡遠的七言絕句，以問(wèn)答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然的情趣，也體現了作者的矛盾心理。
第一聯(lián)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑�！鼻熬淦鸬猛回�，后句接得迷離。這首詩(shī)的詩(shī)題一作“山中答俗人”，那么“問(wèn)”的主語(yǔ)即所謂“俗人”。詩(shī)以提問(wèn)的形式領(lǐng)起，突出題旨，以喚起讀者的注意。當人們正要傾聽(tīng)答案時(shí)，詩(shī)人筆鋒卻故意一晃，“笑而不答”。俗人的疑問(wèn)，就是李白為何要隱居�？墒撬�'隱居，卻實(shí)在不容易說(shuō)得那么清楚，使得俗人能夠明白；而且這樣的事，對俗人不便說(shuō)，也無(wú)必要說(shuō)起，所以他就“笑而不答�！崩畎姿噪[居，是有意造就聲譽(yù)，好取得有力的人的推薦，更便捷地走上仕宦的道路。他真誠地愛(ài)好自由自在的隱居生活。他的隱居，可不是遁世，而是想要等待時(shí)機到來(lái)，就做一番“濟蒼生”、“安社稷”的事業(yè)。及到功業(yè)既成，就飄然引退，“與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄州”（李白《代壽山答孟少府移文書(shū)》）。李白隱居的思想是這樣復雜而且充滿(mǎn)矛盾，他難以跟俗人說(shuō)明白。這里“笑”字值得玩味，它不僅表現出詩(shī)人喜悅而矜持的神態(tài)，造成了輕松愉快的氣氛；而且這“笑而不答”，還帶有幾分神秘的色彩，造成懸念，以誘發(fā)讀者思索的興味�！靶淖蚤e”三個(gè)字，既是山居心境的寫(xiě)照，更表明這“何意棲碧山”的問(wèn)題，對于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，既不覺(jué)得新鮮，也不感到困惑，只不過(guò)是“悠然心會(huì )，妙處難與君說(shuō)”（張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》）罷了。第二句接得迷離，妙在不答，使詩(shī)增添了變幻曲折，有搖曳生姿、引人入勝的魅力�！靶Χ淮鹦淖蚤e”，李白此時(shí)的心情是很安閑的，神態(tài)有些悠然自得。
第二聯(lián)：“桃花流水窅然去，別有天地非人間�！边@是寫(xiě)“碧山”之景，其實(shí)也就是“何意棲碧山”的答案。這種“不答”而答、似斷實(shí)連的結構，加深了詩(shī)的韻味。這兩句用陶淵明《桃花源記》的典故。詩(shī)雖寫(xiě)花隨溪水，窅然遠逝的景色，卻無(wú)一點(diǎn)“流水落花春去也”的衰颯情調，而是把它當作令人神往的美來(lái)渲染、來(lái)贊嘆。因為上面寫(xiě)的“笑而不答”的神態(tài)，以及末句的議論都流露出這種感情�！吧交ㄈ缋C頰”（李白《夜下征虜亭》）固然是美的，桃花隨流水也是美的，它們都是依照自然的法則，在榮盛和消逝之中顯示出不同的美，這不同的美卻具有一個(gè)共同點(diǎn)——即“天然”二字。這種美學(xué)觀(guān)點(diǎn)反映了詩(shī)人酷愛(ài)自由、天真開(kāi)朗的性格�！皠e有天地非人間”，其言外之意是，碧山桃花源別有天地，妙趣無(wú)窮，他就愛(ài)在這山中隱居。詩(shī)人在前面對俗人的疑問(wèn)“笑而不答”’在這里才作出了巧妙的回答�！氨躺健敝羞@種沒(méi)有名利，又不冷落荒涼的環(huán)境，充滿(mǎn)著(zhù)天然、寧靜之美的“天地”，不是“人間”所能比。而“人間”究竟怎樣，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。只要讀者了解當時(shí)黑暗的現實(shí)和李白的不幸遭遇，詩(shī)人“棲碧山”、愛(ài)“碧山”便不難理解了。這里隱含了詩(shī)人心中許許多多的傷和恨。所以，這首詩(shī)并不完全是抒寫(xiě)李白超脫現實(shí)的閑適心情。詩(shī)中用一“閑”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此與“人間”形成鮮明的對比。因而詩(shī)在風(fēng)格上有一種“寓莊于諧”的味道，不過(guò)這并非“超脫”。憤世嫉俗與樂(lè )觀(guān)浪漫往往能奇妙地統一在他的作品之中，體現出矛盾的對立統一。
這首詩(shī)完全是口頭語(yǔ)，很樸素，像行云流水似的，流暢自然，渾然天成。如李白所說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”。全詩(shī)雖然只有四句二十八字，但是有問(wèn)、有答，有敘述、有描繪、有議論。詩(shī)境似近而實(shí)遠，詩(shī)情似淡而實(shí)濃。用筆有虛有實(shí)，實(shí)處的描寫(xiě)形象可感，虛處的用筆一觸即止，虛實(shí)對比，蘊意幽邃。明代李東陽(yáng)曾說(shuō)：“詩(shī)貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡而遠者難知。如……李太白‘桃花流水窅然去，別有天地非人間’，……皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言�！痹�(shī)押平聲韻，采用不拘格律的古絕形式，顯得質(zhì)樸自然，悠然舒緩，有助于傳達出詩(shī)的情韻。后兩句意境甚美，構思很巧妙，更使全詩(shī)為之增色。
作品點(diǎn)評
《誠齋詩(shī)話(huà)》：“問(wèn)余何意棲碧山……”，又“相隨遙遙訪(fǎng)赤城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲”，此李太白詩(shī)體也。
《麓堂詩(shī)話(huà)》：詩(shī)貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃；濃而近者易識，淡時(shí)遠者難知。如杜子美“鉤簾宿鷺起，丸藥流鶯囀”、“不通姓字祖豪甚，指點(diǎn)銀瓶索酒嘗”、“銜泥點(diǎn)涴琴書(shū)內，更接飛蟲(chóng)打著(zhù)人”，李太白“桃花流水杳然去，別有天地非人間”，王摩詰“返景入深林，復照青苔上”，皆淡而愈濃，近而愈遠，可與知者道，難與俗人言。
《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：周珽曰：隨心趁口，不經(jīng)思維，蒼詞古意，自成天籟。非謫仙人何得此不食煙火語(yǔ)！
《唐詩(shī)摘鈔》：此絕句中拗體，三、四只當“心自閑”三字注腳，究竟不曾答其所以。棲山原非本懷，然難為俗人道，故立言如此。
《古唐詩(shī)合解》：此詩(shī)信手拈來(lái)，字字入化，無(wú)段落可尋，特可會(huì )其意，而不可拘其辭也。
《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：此詩(shī)純是化機。白作此詩(shī)，如世尊拈花；人讀此詩(shī)，當如迦葉微笑。不可說(shuō)，亦不必說(shuō)。
《唐宋詩(shī)醇》：自是君身有仙骨，世人那得知其故。許顗曰：賀知章呼太白為“謫仙人”，余觀(guān)此詩(shī)信之矣。
《雨村詩(shī)話(huà)》：李詩(shī)本陶淵明，杜詩(shī)本庾子山，余嘗持此論，而人多疑之。杜本庾，信矣；李與陶，似絕不相近。不知善讀古人書(shū)，在觀(guān)其神與氣之間，不在區區形跡也，如“問(wèn)余何事棲碧山……”，豈非《桃源記》拓本乎？
《湘綺樓說(shuō)詩(shī)》：“為政心閑物自閑，朝看飛鳥(niǎo)暮飛還。寄書(shū)河上神明宰，羨爾城頭姑射山”，此篇超妙，為絕句上乘。所謂“羚羊掛角，不著(zhù)一字”者也。欲知其超，但看太白詩(shī)“問(wèn)余何事棲碧山”一首，世所謂仙才者，與此相比，覺(jué)李詩(shī)有意作態(tài)，不免村氣。李選字皆妍麗，此則拉雜，如“神明宰”等字，比之“桃花流水”等字雅俗相遠，而俗者反雅，雅者反俗，何耶？