從內容上看，客觀(guān)世界包括兩個(gè)部分，即自然存在和人的社會(huì )存在。前者不依賴(lài)人的活動(dòng)而獨立存在，后者形成于人的實(shí)踐活動(dòng)之中，又不以人的意識為轉移。二者的共同之處就在于，具有客觀(guān)實(shí)在性的世界物質(zhì)統一性原理，非意識、非觀(guān)念的存在或集合體，其是絕對客觀(guān)的。

　　主觀(guān)世界和客觀(guān)世界的關(guān)系形成于人的實(shí)踐活動(dòng)中。主觀(guān)世界并不是客觀(guān)世界自動(dòng)分化的結果，也不是由各種先天范疇構成的思維之網(wǎng)。就其發(fā)生而言、實(shí)踐是主觀(guān)世界最切近的基礎，主觀(guān)世界是實(shí)踐活動(dòng)的內化。

　　人在實(shí)踐活動(dòng)中并非僅僅接受客觀(guān)世界及其規律，而且要依據自己的目的利用客觀(guān)規律去改變客觀(guān)世界的現存狀況，使它成為符合人的目的要求的新的狀態(tài)，即成為屬人世界。因此，在主觀(guān)世界和客觀(guān)世界分化與統一的過(guò)程中，又同時(shí)形成了自在世界同屬人世界即人類(lèi)世界的分化與統一。