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篆刻從哪開(kāi)始
篆刻從哪開(kāi)始1
篆刻是中國特有的一門(mén)藝術(shù)，它是是書(shū)法(主要是篆書(shū))和鐫刻(包括鑿、鑄)結合到一起的，用來(lái)制作印章的藝術(shù)，它是漢字特有的一個(gè)藝術(shù)形式。篆刻這門(mén)藝術(shù)是興起于先秦、盛在漢、衰在晉、敗在唐和宋、復興的時(shí)候在明、中興在清。迄今為止已經(jīng)有三千七百多年的歷史文化。篆刻字體它是在金屬、象牙、犀角、玉和石等材質(zhì)上雕刻篆體的一個(gè)藝術(shù)字體，主要是以制作印章為主，所以又稱(chēng)它為印章藝術(shù)字體。篆刻字體的自身美，是通過(guò)印文的美來(lái)體現出來(lái)的，是集篆法、章法和刀法三個(gè)要素之美為一體的。
隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活也跟著(zhù)豐富和多樣化，人們對精神上的生活也有了更高的要求。那么如何理解和欣賞篆刻藝術(shù)作品，從中感悟篆刻作品的內在精神美？我們可以從下面幾點(diǎn)來(lái)看：
第一點(diǎn)：篆刻有著(zhù)豐富的內涵和淵源，它集中的表現了中國書(shū)法、印學(xué)學(xué)理和特殊的材質(zhì)等很多內容，然后再由有著(zhù)較高的傳統藝術(shù)修養和印學(xué)修養的.人充當主體，從而使這種形式變成了一種非常純粹的審美行為。
第二點(diǎn)：透過(guò)印章的表面可以看出，它體現出了中國藝術(shù)家們博大精深的審美精神和審美的情感，從而幅射出中國藝術(shù)之魂。
第三點(diǎn)：篆刻它是純藝術(shù)的身份參與到我國的審美歷史中來(lái)的。我們可以這樣認為，印章的歷史是從殷商開(kāi)始的，而印學(xué)的歷史是開(kāi)始于明代的文彭。文彭之后，在我國的藝術(shù)領(lǐng)域中才有了一個(gè)新的獨立學(xué)科叫做枛枛印學(xué)，眾多的癡癡耕石的篆刻家，讓印章春意盎然。
第四點(diǎn)：篆刻的藝術(shù)價(jià)值具有欣賞性，即“可愛(ài)玩”。它的風(fēng)格上傳統和獨特，形式上也耐人尋味，從而它有著(zhù)源源不竭的生命力。達到了超凡脫俗、返璞歸真的一個(gè)境界。在欣賞印章的時(shí)候會(huì )發(fā)現所看的作品是渾厚、雄壯的還是蕭散、悲切的；是比較凝重的還是輕松、自由的。
第五點(diǎn)：篆刻不僅能夠喚起視覺(jué)的欲望，更能夠激發(fā)大腦思維的欲望，從而就能觸發(fā)讀者的藝術(shù)想象。
篆刻藝術(shù)作為中國特有的一門(mén)藝術(shù)，深受世人們越來(lái)越多的關(guān)注，得到了眾多愛(ài)好者的欣賞。
篆刻從哪開(kāi)始2
篆刻學(xué)的起源
金石學(xué)起源于北宋，它主要是研究商周青銅器和歷代碑版的一門(mén)學(xué)問(wèn)。篆刻學(xué)是元明后才逐步形成發(fā)展起來(lái)的，明清兩代最為興盛，兩者之所以容易被混淆，其原因在于篆刻學(xué)主要是取法于秦漢印章，而秦漢印章也是金石學(xué)研究對象的一部分。同是印章，一個(gè)從藝術(shù)的角度來(lái)研究；一個(gè)從歷史考古角度來(lái)研究，因此不能把篆刻學(xué)與金石學(xué)等同起來(lái)當作一回事。
中國文字隨著(zhù)時(shí)間的`綿延、空間上的歧異發(fā)展，蘊涵了動(dòng)人的多樣風(fēng)貌，在印面之內跌宕生姿，以一種有情、有致的方式呈現出來(lái)，小小方寸之內充滿(mǎn)了時(shí)間的古樸和空間的渾厚，雖幾經(jīng)更迭，仍能以溫潤的光澤、古雅的韻趣，引人玩味，這就是篆刻的藝術(shù)。
篆刻從哪開(kāi)始3
篆刻是一種漢字特有的藝術(shù)形式�！白奔醋瓡�(shū)，是中國最早的書(shū)體；“刻”表明所用工具為刀類(lèi)。
篆刻的起源最早可追溯至殷代甲骨契刻和周代部分鐘鼎銘刻�！蹲髠鳌返挠涊d表明，春秋中期已開(kāi)始使用璽�。ɑ实塾玫挠》Q(chēng)“璽”，其他人只能稱(chēng)“印”）。戰國時(shí)期，各國文字不統一，在印章上也有明顯的反映。秦以小篆統一文字，因此傳世的秦代官私印章也大多用小篆。秦至兩漢的'印章風(fēng)格多種多樣，或蒼勁莊重，或雄渾古樸，后人奉為典范。西漢初年，字體屈曲纏繞的繆篆和有蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)等動(dòng)物形的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，成為印章上常見(jiàn)的字體。魏晉時(shí)代，產(chǎn)生了一種豎筆下垂、末端尖細的懸針篆�？梢哉f(shuō)，從戰國到唐宋的印章，主要是為了適應實(shí)際的需要，即作為憑證信物，至多作為裝飾物。宋元以后，出于書(shū)畫(huà)鑒藏的需要，一些文人創(chuàng )造了主要供欣賞的印章，逐漸形成了篆刻藝術(shù)爭奇斗妍、百花競綻的局面。歷代的篆刻大家有文彭、丁敬、何震、鄧石如、趙子謙、吳昌碩、齊白石等人。
印章的材料有玉、銅、銀、鐵、象牙、牛角、梨木、竹根、石等。最常見(jiàn)的是石印。印文有白、朱兩種，即鈐在紙帛上的印痕，現白字的叫白文，現紅字的叫朱文。也有把白文叫陰文，朱文叫陽(yáng)文的。
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