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關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)
關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)1
在國內所有的關(guān)廟建筑中，至今保存最為完好的有五六處：山西關(guān)羽故里常平關(guān)帝廟，河南洛陽(yáng)關(guān)林，湖北當陽(yáng)關(guān)陵，荊州關(guān)帝廟，河南許昌霸陵橋關(guān)帝廟等等。而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位于關(guān)羽的故里——山西省運城市解州城西的關(guān)帝廟了，它至今仍然完整地保留著(zhù)一座全國最大關(guān)帝廟。廟內樓臺殿閣共達三百余間，為游覽勝地之一�？胺Q(chēng)天下第一關(guān)廟。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關(guān)羽的膜拜之風(fēng)也歷歷不衰。
在擁有二千余萬(wàn)人口的臺灣，關(guān)公信徒多達800萬(wàn)眾，幾乎各家各戶(hù)都為關(guān)公設香案，立牌位，掛圣像。臺灣的關(guān)公畫(huà)像年銷(xiāo)售量，遠遠超過(guò)了他們最崇奉的神祇媽祖。
美國的“龍崗總會(huì )”是一個(gè)以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會(huì )有140多個(gè)，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關(guān)公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據稱(chēng)是海外建筑規模最大的關(guān)廟。
美國圣地亞哥加州大學(xué)人類(lèi)學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)博士Davidk jordan（漢名焦大衛）先生曾說(shuō)過(guò)一段很有意思的話(huà)；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛(ài)心，義就是信譽(yù)，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會(huì )變得更加美好�！边@位美國學(xué)者的話(huà)是頗有見(jiàn)地的。
凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著(zhù)中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著(zhù)儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀(guān)念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
關(guān)公文化
中國傳統戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫(xiě)而創(chuàng )作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說(shuō)法即由關(guān)羽臉譜而來(lái)。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱(chēng)，所以都會(huì )加上演關(guān)羽時(shí)專(zhuān)用的大髯口，稱(chēng)為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專(zhuān)有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著(zhù)綠蟒。而后人為表示對關(guān)羽的尊敬，所以會(huì )特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線(xiàn)，稱(chēng)做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢就有48種之多，稱(chēng)為“關(guān)公48圖”。
新版《三國》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身；出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護等；在演《走麥城》時(shí)，更要臺上臺下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據說(shuō)如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì )顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著(zhù)名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。
民間藝術(shù)中的關(guān)公
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬(wàn)眾之中”的傳說(shuō)。而膾炙人口的三英戰呂布、千里�；噬�、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見(jiàn)于《三國志平話(huà)》，且《三國志平話(huà)》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨赴單刀會(huì )》有提到關(guān)羽過(guò)五關(guān)，可見(jiàn)《三國演義》中過(guò)五關(guān)斬六將的情節亦早已在民間流傳。
儺文化中的關(guān)公
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱(chēng)帝、稱(chēng)圣，顯赫無(wú)比。在四川，雖說(shuō)關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會(huì )道門(mén)亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的`化身，早為百姓家喻戶(hù)曉。不過(guò)，關(guān)羽作為佛道二教的護—法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的護—法神和民間壇神的呢？
由于關(guān)公一身正氣，神勇無(wú)敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽(yáng)陽(yáng)戲、梓潼陽(yáng)戲、提陽(yáng)戲都敬關(guān)公為主神。開(kāi)戲，必設關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開(kāi)正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習俗。每年春節或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關(guān)公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀(guān)。
武財神關(guān)羽
在中國傳統民間觀(guān)念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據說(shuō)還能招財進(jìn)寶。擺放武財神時(shí)，應面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮守門(mén)戶(hù)，阻擋外邪。
供奉財神關(guān)羽
必須面對大門(mén)屋外，既可招財，又可鎮宅保平安；
供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒(méi)有必須要求。
供奉注意事項
供品的話(huà)，最好不要有酒。財神關(guān)羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。
在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內。
供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起，切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。
祖先不宜與天神平排供奉。
不向廁所，不向房門(mén)，不向飯桌。
關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)2
歷史評價(jià)
陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數之常也�！�
溫恢：“關(guān)羽驍銳�！�
關(guān)羽呂蒙：“斯人長(cháng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人�！薄敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計安可不豫定？”
諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群�！�
郭嘉、程昱稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“萬(wàn)人敵”
劉曄稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”
周瑜稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”
傅干稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬(wàn)人之敵，而為之將�！�
廖立：“是羽怙恃勇名，作軍無(wú)法，直以意突耳，故前后數喪師眾也�！�
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關(guān)云長(cháng)、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無(wú)禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國�！�
《晉書(shū)》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛�！�
《魏書(shū)》：“崔公，古之關(guān)張也�！�
陳亮：“夫關(guān)羽好勇而無(wú)謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也�！�
陳元靚：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國，敵萬(wàn)人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫�！�
王夫之：“吳、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無(wú)忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責哉？羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎？其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也�！�
演義評價(jià)
關(guān)羽像漢末才無(wú)敵，云長(cháng)獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分！
赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅時(shí)無(wú)忘赤帝。
青燈觀(guān)青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。
演義贊詩(shī)
人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長(cháng)。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。
氣挾風(fēng)雷無(wú)匹敵，志垂日月有光芒。
至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽(yáng)！
對聯(lián)稱(chēng)頌
茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱(chēng)頌關(guān)公的.“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來(lái)描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：
《百茶聯(lián)之002》
韓信點(diǎn)兵，多多益善
關(guān)公仗義，旺旺大吉
關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)3
關(guān)羽主要性格特點(diǎn)
1、勇猛，魯肅為了要回荊州請關(guān)羽過(guò)江赴宴，關(guān)羽明知其中有詐，還是義無(wú)反顧去赴宴，并且只帶了周倉和幾個(gè)船夫，吃完飯喝完酒，關(guān)羽故作酒醉。一手提刀，一手抓住魯肅的手，并按使眼色叫周倉發(fā)信號給接應的'船只來(lái)接自己，魯肅埋伏手下因怕誤傷魯肅，只能眼爭爭的看著(zhù)關(guān)羽登船過(guò)江。
2、忠義，下邳城破，關(guān)羽寧愿戰死也不投降曹操，直到張遼冒險和關(guān)羽土山約三事，關(guān)羽這才投降，只不過(guò)是降漢不降曹。再之后，關(guān)羽在曹操手下，卻是時(shí)刻都沒(méi)有忘記大哥劉備。曹操賜錦袍，關(guān)羽把錦袍穿于舊袍底部，稱(chēng)舊袍是大哥劉備所賜，不敢有了新袍就拋棄舊袍。曹操送關(guān)羽赤兔馬，關(guān)羽卻當眾謝恩。
3、驕傲自大，關(guān)羽的戰績(jì)很多，比如溫酒斬華雄，三英戰呂布，斬顏良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將等等。也正是因為有了這些戰績(jì)，關(guān)羽才變得很是驕傲自大，戰場(chǎng)之上也就經(jīng)�？湟约旱膽鹂�(jì)，經(jīng)常捋一捋那幾縷胡子。還有在封五虎大將的時(shí)候，關(guān)羽居然不屑于和黃忠為伍，稱(chēng)黃忠為一老朽。
4、狂妄，關(guān)羽看不起曹仁，執意進(jìn)軍樊城，結果攻了半年多，都沒(méi)有攻下來(lái)。關(guān)羽看不起抬棺死戰的龐德，結果在戰場(chǎng)上，被龐德一箭射中胳膊，不得不回營(yíng)休息，高掛免戰牌。還有就是孫權派人來(lái)提媒，關(guān)羽卻說(shuō)“虎女焉能嫁犬子”，直接把孫權給駁了回去。這樣一來(lái)，直接惹惱孫權，令呂蒙白衣渡江，攻占了荊州，關(guān)羽也敗走麥城，落得慘死下場(chǎng)。
5、守信用，劉備徐州兵敗，關(guān)公為保護二位皇嫂，不得不暫時(shí)歸順曹操，但與魏將張遼言明：“吾有三約。若丞相能從，我即當卸甲；如其不允，吾寧受三罪而死�！薄耙徽�，吾與皇叔設誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養贍，一應上下人等，皆不許到門(mén)；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬(wàn)里，便當辭去；三者缺一，斷不肯降�！辈懿賾s后，關(guān)公又進(jìn)城見(jiàn)二嫂，告知其事，然后才投降。并再次向曹操聲明：“關(guān)某若知皇叔所在，雖蹈水火，必往從之�！�
關(guān)羽簡(jiǎn)介
關(guān)羽，本字長(cháng)生，后改字云長(cháng)，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱(chēng)為“美髯公”。早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關(guān)羽仍然借機離開(kāi)曹操，去追隨劉備。赤壁之戰后，關(guān)羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而后劉備勢力逐漸壯大，關(guān)羽則長(cháng)期鎮守荊州。
關(guān)羽的簡(jiǎn)介及性格特點(diǎn)4
關(guān)公文化
中國傳統戲曲中關(guān)羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫(xiě)而創(chuàng )作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，“紅臉忠勇”之說(shuō)法即由關(guān)羽臉譜而來(lái)。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關(guān)羽有“美髯公”之稱(chēng)，所以都會(huì )加上演關(guān)羽時(shí)專(zhuān)用的大髯口，稱(chēng)為“五綹”或“關(guān)公髯”。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專(zhuān)有的綠色盔頭，綴黃絨球配后兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著(zhù)綠蟒。而后人為表示對關(guān)羽的尊敬，所以會(huì )特意在面譜上加一黑點(diǎn)或加一條金線(xiàn)，稱(chēng)做“破臉”，代表不敢完全模仿他。而且關(guān)公亮相姿勢就有48種之多，稱(chēng)為“關(guān)公48圖”。
新版《三國》中的關(guān)羽而在舊時(shí)上演關(guān)公戲曲時(shí)，有許多規矩：如扮演關(guān)羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐凈身;出場(chǎng)前要給關(guān)帝像燒香叩頭，在后臺殺雞拜祭;演員要在盔頭或者前胸掛有關(guān)帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，并拿到關(guān)帝像前焚化，以示感謝關(guān)帝的庇護等;在演《走麥城》時(shí)，更要臺上臺下燒檀香、點(diǎn)蠟燭。據說(shuō)如果違犯禁律，關(guān)帝就會(huì )顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時(shí)，每臨關(guān)公出場(chǎng)，帝、后、妃都得離座走幾步，然后才能坐下看戲。一些有損于關(guān)帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關(guān)平》、《關(guān)公辭曹》等，宮廷及京城的著(zhù)名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關(guān)羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝后，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝后的關(guān)羽也不能舉動(dòng)失儀。
民間藝術(shù)中的關(guān)公
《三國演義》以前，關(guān)羽于民間的形象，至宋代即與今日相去不遠。洪邁的`《容齋隨筆》按理是史論，但其中已有“關(guān)羽手殺袁紹二將顏良、文丑于萬(wàn)眾之中”的傳說(shuō)。而膾炙人口的三英戰呂布、千里�；噬�、華佗為關(guān)羽刮骨療毒、水淹七軍等故事，都已見(jiàn)于《三國志平話(huà)》，且《三國志平話(huà)》中的關(guān)羽形象較《三國演義》更加完美。元代關(guān)漢卿所作戲曲《關(guān)大王獨赴單刀會(huì )》有提到關(guān)羽過(guò)五關(guān)，可見(jiàn)《三國演義》中過(guò)五關(guān)斬六將的情節亦早已在民間流傳。
儺文化中的關(guān)公
關(guān)公，原系一員武將，因與劉備、張飛結拜，匡扶漢室江山，戰功卓絕，官封漢壽亭候、官高爵顯。后歷代帝王敬他“義薄云天”，累累加封，稱(chēng)帝、稱(chēng)圣，顯赫無(wú)比。在四川，雖說(shuō)關(guān)羽從未入川，但關(guān)公信仰，十分普遍。不但為官宦視為楷模，連民間社團、行幫乃至封建會(huì )道門(mén)亦奉若神靈。
關(guān)公作為忠義的化身，早為百姓家喻戶(hù)曉。不過(guò)，關(guān)羽作為佛道二教的護法神，儺壇壇神，尚鮮為人知。
關(guān)公如何成為佛道之教的護法神和民間壇神的呢?
由于關(guān)公一身正氣，神勇無(wú)敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽(yáng)陽(yáng)戲、梓潼陽(yáng)戲、提陽(yáng)戲都敬關(guān)公為主神。開(kāi)戲，必設關(guān)公圣像、先祈關(guān)公后開(kāi)正戲。在梓潼縣還有“關(guān)公掃蕩”的習俗。每年春節或關(guān)公生日，均要從廟里抬出關(guān)公像，在田野、村寨中游走(掃蕩)，以借關(guān)公之威，驅邪納吉，保一方平安。屆時(shí)，當地群眾，在村頭莊尾，設壇迎送，氣氛熱烈隆重，可謂一大宗教民俗景觀(guān)。
武財神關(guān)羽
在中國傳統民間觀(guān)念中，認為財神是掌管天上財富的神。而關(guān)公被中國民間奉為武財神。還有一位是黑口黑面的趙公明。關(guān)羽形象威武，不但忠義感人，而且據說(shuō)還能招財進(jìn)寶。擺放武財神時(shí)，應面向屋外，或朝向大門(mén)。一方面可以招財進(jìn)屋，同時(shí)又可鎮守門(mén)戶(hù)，阻擋外邪。
供奉財神關(guān)羽
必須面對大門(mén)屋外，既可招財，又可鎮宅保平安;
供奉隨心，一般供養都是在初一和十五，其他日子里自己要是想到去供奉更好，沒(méi)有必須要求。
供奉注意事項
供品的話(huà)，最好不要有酒。財神關(guān)羽三弟，張飛就因為貪杯誤事，所以關(guān)羽成神之后不喝酒。
在供奉的時(shí)候，面一定不可以向門(mén)外，只可以向室內。
供奉神像的時(shí)候，要從關(guān)公相的底坐拿起,切不可拿住關(guān)公相的頭部及手部。
祖先不宜與天神平排供奉。
不向廁所，不向房門(mén)，不向飯桌。
關(guān)羽的人物評價(jià)歷史評價(jià)
陳壽評曰：“關(guān)羽、張飛皆稱(chēng)萬(wàn)人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，并有國士之風(fēng)。然羽剛而自矜，飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數之常也�！睖鼗郑骸瓣P(guān)羽驍銳�！标P(guān)羽呂蒙：“斯人長(cháng)而好學(xué)，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人�！薄敖駯|西雖為一家，而關(guān)羽實(shí)熊虎也，計安可不豫定?”諸葛亮：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當與益德并驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群�！惫�、程昱稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“萬(wàn)人敵”劉曄稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇冠三軍”周瑜稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“熊虎之將”傅干稱(chēng)關(guān)羽、張飛：“勇而有義，皆萬(wàn)人之敵，而為之將�！绷瘟ⅲ骸笆怯疴锸延旅�，作軍無(wú)法，直以意突耳，故前后數喪師眾也�！睏顟虻摹都緷h輔臣贊》中贊關(guān)云長(cháng)、張益德：“關(guān)、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發(fā)，濟于艱難，贊主洪業(yè)，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無(wú)禮，并致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國�！薄稌x書(shū)》：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關(guān)羽、張飛�！薄段簳�(shū)》：“崔公，古之關(guān)張也�！标惲粒骸胺蜿P(guān)羽好勇而無(wú)謀，恃氣而驕功，此其勢甚易譎也�！标愒n：“劍氣凌云，實(shí)曰虎臣。勇如一國，敵萬(wàn)人。蜀展其翼，吳折其鱗。惜乎中勇，前后絕倫�！蓖醴蛑骸皡�、蜀之好不終，關(guān)羽以死，荊州以失，曹操以乘二國之離，無(wú)忌而急于篡，關(guān)羽安能逃其責哉?羽守江陵，數與魯肅生疑貳，于是而諸葛之志不宣，而肅亦苦矣。肅以歡好撫羽，豈私羽而畏昭烈乎?其欲并力以抗操，匪舌是出，而羽不諒，故以知肅心之獨苦也�！毖萘x評價(jià)關(guān)羽像漢末才無(wú)敵，云長(cháng)獨出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分!赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅時(shí)無(wú)忘赤帝。青燈觀(guān)青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。演義贊詩(shī)人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長(cháng)。桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。氣挾風(fēng)雷無(wú)匹敵，志垂日月有光芒。至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽(yáng)!對聯(lián)稱(chēng)頌茶聯(lián)的集大成者在天《百茶聯(lián)》中有一副對聯(lián)，其中有下聯(lián)是稱(chēng)頌關(guān)公的“義”。關(guān)公義貫古今，這個(gè)聯(lián)句用“旺旺大吉”來(lái)描述，可謂恰如其分。全聯(lián)如下：《百茶聯(lián)之002》韓信點(diǎn)兵，多多益善關(guān)公仗義，旺旺大吉。
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