黃帝的故事[優(yōu)選15篇]

黃帝的故事1

　　光陰似箭，歲月如梭。不知不覺(jué)黃帝已經(jīng)須發(fā)全白，連眉毛也白成了霜花。他決定公開(kāi)考試，選賢傳位。

　　消息傳出，神人共聚，來(lái)者成群結隊，測試場(chǎng)成了群英會(huì )。

　　選才這日，風(fēng)后臨場(chǎng)主持，并請黃帝領(lǐng)著(zhù)歧伯等神臣現場(chǎng)觀(guān)看。文考、武考人才都不少，可惜，文人只能為文，武士只能用武，選拔十幾天后，能文能武的只剩下了兩人。沒(méi)想到這二人都是黃帝的兒子，一個(gè)叫玄囂，是兄長(cháng)；一個(gè)叫昌意，是胞弟。

　　黃帝對這結果雖然不滿(mǎn)意，也沒(méi)有奈何，只好親自出面來(lái)測試他們的德行品質(zhì)。

　　德試開(kāi)始，風(fēng)后宣布，文場(chǎng)比試，玄囂和昌意并列頭名；二人對打比武，還是不分勝負�，F在惟有靠德行選能了，誰(shuí)占了上風(fēng)，誰(shuí)繼主位，居下風(fēng)者就當助手。

　　風(fēng)后說(shuō)完，黃帝將玄囂和昌意喚到面前，交給他們每人一只葫蘆。且莫小看這葫蘆，外面閃光耀眼，里面浩瀚如海，是個(gè)稀世珍寶。黃帝囑咐兩個(gè)兒子："每一葫蘆都蓄有河水，開(kāi)口即流，水寬三丈，一人多深，流過(guò)二百里才會(huì )干。從嵩山北坡到東邊的潁水是三百里路程，你們二人從嵩山放水，誰(shuí)的水流到潁水，誰(shuí)繼帝位，首次流不到，可以收起水再倒。"

　　玄囂、昌意心領(lǐng)神會(huì )，父親說(shuō)完，他們便凌空飛行，來(lái)到嵩山

　　"嘩，嘩，嘩……"玄囂打開(kāi)葫蘆，清水滔滔流出，飛速奔流，穿過(guò)平川，繞過(guò)山嶺，流呀，流呀，剛剛流了二百里，葫蘆里水干了。玄囂抓住葫蘆搖來(lái)?yè)u去，沒(méi)搖出一滴水，只好將水收了回來(lái)。

　　"嘩，嘩，嘩……"昌意打開(kāi)葫蘆，清水滔滔流出，飛速奔流，穿過(guò)平川，繞過(guò)山嶺，流呀，流呀，剛剛流了二百里，葫蘆里水干了。昌意抓住葫蘆搖來(lái)?yè)u去，沒(méi)搖出一滴水，只好也將水收了回來(lái)。

　　一次，兩次，三次……每次清水只能流二百里。

　　夜色深沉，玄囂心神不寧，怎么也睡不著(zhù)覺(jué)。他想呀，想呀，想得星星都疲倦得睡了，還是沒(méi)有睡著(zhù)。

　　夜色深沉，昌意渾身疲勞，倒下身子就睡著(zhù)了。他睡呀，睡呀，睡得太陽(yáng)都出來(lái)了，還是沒(méi)有睡醒。

　　咚咚咚，屋里響起敲門(mén)聲。昌意剛坐起，兄長(cháng)拎著(zhù)葫蘆進(jìn)來(lái)了，高興得合不上嘴，比劃著(zhù)對昌意連聲說(shuō)有了妙法。

　　昌意問(wèn)："兄長(cháng)有啥妙法？"

　　玄囂說(shuō)："父親大人說(shuō)，一個(gè)葫蘆的水能流二百里，如果把兩個(gè)葫蘆的水匯成一股，就能流四百里，何愁流不到三百里呢？"

　　昌意聽(tīng)了，果然是妙法，握著(zhù)兄長(cháng)的手連連夸好。二人急忙奔上嵩山，打開(kāi)葫蘆，緩緩放水。兩股細流匯成了一股，水流激蕩，滔滔向前，一鼓作氣，流到了潁水。

　　兄弟兩人在山巔看得清楚明白，興奮得蹦跳不止。好一會(huì )兒，才想起應該回去報喜呀

　　正說(shuō)著(zhù)，就聽(tīng)天空有人說(shuō)："我們都看見(jiàn)了。"

　　抬頭看時(shí)，一朵紅彤彤的云絮上站著(zhù)黃帝和各位神臣。

　　大家交口"手足同心，兄弟情長(cháng)。"

　　回到天庭，父親將兄弟二人喚到跟前，對他們說(shuō)："葫蘆放水對你們有什么啟示？"

　　昌意連忙答："兩個(gè)葫蘆的水各流各的.流不遠。"

　　玄囂接著(zhù)答："兩個(gè)葫蘆的水匯為一體，水大流遠。這里面有著(zhù)治理天下的道理，百川歸流，才能匯積成海。"

　　黃帝聽(tīng)著(zhù)，面露喜色說(shuō)："對！對！你們兄弟無(wú)論誰(shuí)繼位，誰(shuí)當助手，只要能同心協(xié)力，就能保證天下太平，興旺發(fā)達。"

　　那到底誰(shuí)繼位呢

　　昌意說(shuō)："兩個(gè)葫蘆水歸一流，是兄長(cháng)的主意，請兄長(cháng)繼位。"

　　玄囂則謙讓說(shuō)："弟弟年輕有為，繼位最好。"

　　黃帝見(jiàn)他們都誠心誠意，就讓玄囂繼位，昌意輔佐當助手。選擇一個(gè)吉日良辰，黃帝在天庭傳位給玄囂。玄囂將昌意留在身邊經(jīng)常商討治理天下的方略，四方大帝對他們衷心擁戴，盡心辦事。自此，天上人間共同享受著(zhù)太平安康。

黃帝的故事2

　　上古時(shí)代，黃帝帶領(lǐng)了六位隨從到貝茨山見(jiàn)大傀，在半途上迷路了。他們巧遇一位放牛的牧童。黃帝上前問(wèn)道：“小童，貝茨山要往哪個(gè)方向去，你知道嗎？”牧童說(shuō)：“知道呀！”于是便指點(diǎn)他們路向。黃帝又問(wèn)：“你知道大傀往哪里嗎？”他說(shuō)：“知道��！”

　　黃帝吃了一驚，便隨口問(wèn)道：“看你年紀小小，好像什么事你都知道不少��！”接著(zhù)又問(wèn)道：“你知道如何治國平天下嗎？”那牧童說(shuō)：“知道，就像我放牧的方法一樣，只要把牛的'劣性去除了，那一切就平定了呀！治天下不也是一樣嗎？”黃帝聽(tīng)后，非常佩服，真是后生可畏，原以為他什么都不懂，卻沒(méi)想到這小孩從日常生活中得來(lái)的道理，就能理解治國平天下的方法。

黃帝的故事3

　　云宿山中玉壘城

　　云宿山頂有一座用條石壘成的古城寨，不知是何時(shí)何人所修。舊版《新會(huì )縣志》和《鶴山縣志》的作者都已經(jīng)搞不清楚了，稱(chēng)它為“仙跡”。民間也流傳關(guān)于神仙壘城的傳說(shuō)。

　　傳說(shuō)很久以前，有三位神仙云游四海。他們騰云駕霧，望見(jiàn)云宿山高聳挺拔，祥云繚繞，綠樹(shù)森森，鳳鳴鶴舞，猿猴戲水。他們降落山頭，觀(guān)賞一番，稱(chēng)贊道：好一座東土靈山!決意在云宿山頂修筑一座石頭城，把山下大地變成海洋，云宿山也就成為“海上仙山”了。三仙上奏玉帝，玉帝限期一夜完成，雞鳴上天復命。于是他們選擇了十一月十八日冬至最長(cháng)之夜動(dòng)工。他們的行動(dòng)計劃被當地的土地神知道了，他想，如果讓三仙計劃完成，這一帶的良田和人民的生命財產(chǎn)都將淹沒(méi)在水中，我土地神也無(wú)家可歸了。為了拯救眾生，他化作一位白發(fā)齊眉、紅光滿(mǎn)面的老道士，走到山下的布尚村，對村民說(shuō)：“我是東華老祖，今日路過(guò)此地，見(jiàn)你們這里烏云壓頂，瘴氣熏天，明日冬至將有一場(chǎng)滅頂之災，你們要及早打算!”村民聽(tīng)了大驚，一齊跪下請仙長(cháng)搭救。土地神說(shuō)：“要解除災難只有一法，冬至晚，你們各家各戶(hù)設法使公雞在四更之前一齊鳴叫。只要公雞齊鳴，便可消災解禍�！闭f(shuō)完，化陣清風(fēng)走了。村民們遵照仙長(cháng)指示，冬至日下午就把公雞籠起，蓋上黑布，三更時(shí)分，用水浸雞腳，令它早醒。四更一到，便嘭嘭嘭敲打冬至做粉的竹窩，并學(xué)雞啼，一下子全村的公雞都啼了，聲音傳到了云宿山上。

　　此時(shí)，三仙正在各顯神通，驅趕著(zhù)一群群的石頭往山上跑，緊張地筑著(zhù)城。工程才完成一半左右，忽然傳來(lái)洪亮的雞啼聲，以為天就要亮了，要馬上回天上向玉帝復命，就不得不停止施法。被趕到半山坡的石群就停下不動(dòng)了。他們費一番心血，只筑得半壁石城留在云宿山上。

　　經(jīng)過(guò)幾百年風(fēng)雨侵蝕，石城也殘破了。近年有文物工作者到山上考察，初步鑒定它是一處古城寨的遺址。

　　云宿山頂呈南北走向，長(cháng)約500米，寬約100米。石城墻建筑在接近山頂的山坡上，除了幾處陡峭的石壁無(wú)須也不可能筑墻外，城墻基本環(huán)繞山頂�，F存東、西南、西北、北四段城墻，總長(cháng)數百米，寬1～2米，殘高1～4米，用砂巖稍加工成不規整長(cháng)條形壘砌而成，每隔數米砌一方形排水孔;壘墻的石頭每塊長(cháng)0.3-1米多，厚一般0.3米左右，有的厚達0.6米。石塊雖不規則，但其接縫吻合巧妙。東面和西北面各有1門(mén)，西北門(mén)已塌，東門(mén)保存較好。東門(mén)僅容一人通過(guò)，高1.45米，寬0.51米，下寬上窄，兩邊用長(cháng)0.6米、寬厚約0.3米的方條石漸向中間靠攏疊砌成券拱頂;門(mén)內側比外部闊，上下有門(mén)孔，推測原有木門(mén)。南面長(cháng)滿(mǎn)茂密的灌木，沿城墻調查，只發(fā)現類(lèi)似寨門(mén)的缺口，可能南門(mén)已塌。

　　石城墻石質(zhì)與滿(mǎn)山裸露的巖石相同，表明石城墻是就地采山上的砂巖砌筑的。石頭可以美稱(chēng)為“玉”，民謠“云宿山中玉壘城”大概就是這么來(lái)的`。

　　傳說(shuō)山頂有“大可方丈，平正若棋盤(pán)”的大石，今見(jiàn)大石裸露部分呈圓形，十分平整，直徑6米，如一塊巨鏡直照蒼穹，周邊筑有約半米高的石墻，石面粗刻有字，隱約可辨“廣州知府”“上”“十”等字符。這塊大石當是經(jīng)人工打鑿的一處重要遺址，是祭壇、指揮臺，還是其他特殊建筑(如了望臺)的基礎呢?還是一個(gè)待解之謎。大石旁邊斜躺的一塊石上，鑿有一小杵臼，可用來(lái)加工糧食、藥材或火藥等。西面石墻內的山坡上，筑有不少平臺，可能是房屋遺址。還發(fā)現一個(gè)口徑約4米的圓形人工坑池，邊以石砌筑，大部分已下塌，原深度不明，可辨認的是上方有兩個(gè)進(jìn)水孔，推測用來(lái)蓄水。此外還有一些石刻等遺物，有的似是石柱礎。這些發(fā)現表明它是一個(gè)古山寨遺址，但至今尚未找到相關(guān)的文獻記載。

黃帝的故事4

　　阪泉大戰，以炎帝敗退南方告終，但戰爭并設有到此結束，炎帝的后裔和屬下先后奮起，為他們心中的偶像、崇敬的君主復仇，雖九死而不悔。

　　率先興兵討伐黃帝的是炎帝的苗裔戰神蚩尤。蚩尤善于制作兵器，銳利的長(cháng)矛、牢固的盾牌、輕巧的刀劍、沉重的斧鉞、強勁的弓弩，都出自他的創(chuàng )意。他家兄弟八十一個(gè)，個(gè)個(gè)身高數丈、銅頭鐵額、四眼六臂、牛腿人身，滿(mǎn)口鋼牙利齒，每日三餐以鐵錠、石塊為主食;頭上雙角崢嶸，耳旁鬢發(fā)倒豎，堅利勝過(guò)鐵槍銅戟，一頭抵來(lái)，神鬼莫擋。

　　當初炎帝進(jìn)軍阪泉，蚩尤作為武將隨軍聽(tīng)用。戰事失利，全線(xiàn)崩潰，蚩尤不幸被俘，做了黃帝臣仆。

　　為了慶祝勝利，黃帝招集天神地祗，在泰山舉行盛大酒會(huì )。酒會(huì )前隆重的閱兵儀式開(kāi)始了，黃帝端坐在四頭白象牽引的五彩云車(chē)里，機警的獨腳鳥(niǎo)畢方倚軾而立，六條金龍翻騰回旋，揚鬣亮爪，護衛左右，天上鳳凰翔舞鳴唱，地下騰蛇盤(pán)曲伏竄，車(chē)前排列虎豹豺狼，車(chē)后跟隨牛鬼蛇神;蚩尤開(kāi)路，走在隊伍最前端，身后風(fēng)伯輕拂微風(fēng)，雨師飄灑細雨，掃除道路上的塵埃。

　　壯觀(guān)的閱兵式贏(yíng)得滿(mǎn)堂喝彩聲，黃帝得意非凡。他本來(lái)就好面子，令蚩尤開(kāi)路也只為顯示排場(chǎng)，點(diǎn)綴觀(guān)瞻，倒沒(méi)有什么深意。殊不知戰敗的英雄、自尊的戰神蚩尤正被羞恥和屈辱深深折磨著(zhù)，他一面引路，一面暗暗切齒發(fā)誓：“我一定要回去，我一定要報仇!”

　　電神風(fēng)伯雨師

　　蚩尤在新結交的好朋友風(fēng)伯、雨師的幫助下，尋機潛回南方，晉見(jiàn)炎帝，說(shuō)黃帝好大喜功，外強中干;勸炎帝重整旗鼓，再創(chuàng )輝煌。

　　炎帝斜斜地倚著(zhù)矮幾，半臥半坐，雙目微閉，好像睡著(zhù)了，良久，緩緩道：“我教民耕種，嘗草試藥，為的是使天下蒼生擺脫饑餓、病痛。阪泉之戰，生靈十萬(wàn)，皆因我而死，與我初衷已背道而馳。我何忍心，再驅眾生，以赴死地?”說(shuō)罷瞑目，不復言語(yǔ)。

　　蚩尤費盡唇舌，無(wú)奈炎帝不聞不問(wèn)，如泥塑木雕一般，只得跺跺腳，嘆一曰氣：“罷!罷!怕什么高山大嶺，所有的`土我獨個(gè)兒扛吧!”他聚攏來(lái)磨拳擦掌的八十兄弟，收編了山林水澤的魑魅魍魎，又去發(fā)動(dòng)驍勇善戰的三苗之民。苗民原是黃帝的后裔，只為黃帝歧視他們，不把他們與主流后裔同等對待，早已懷恨在心。蚩尤登高一呼，苗民隨即響應。

　　一切準備就緒，蚩尤就假借炎帝名號，正式舉起反抗大旗，指揮三軍，向西北、向黃帝在下界的統治中心昆侖山殺去。

　　正在昆侖山宮苑里休閑游樂(lè )的黃帝，見(jiàn)告急文書(shū)雪片也似飛來(lái)，大吃一驚，他知道蚩尤已經(jīng)潛逃，也知道日后必來(lái)復仇，卻不料來(lái)得這么快，這么兇。他親筆寫(xiě)訖招安書(shū)、委任狀，火速差遣飛毛腿日夜兼程，趕赴蚩尤軍營(yíng)投遞;誰(shuí)知蚩尤高傲又固執，競斷然拒絕，誓與黃帝決一高低。

　　“戰爭既然不可避免，我只有用戰爭來(lái)消滅戰爭了!蚩尤乃敗軍之將，逃亡之奴，無(wú)須大動(dòng)干戈，一戰即可擒斬�！秉S帝在議會(huì )大廳演講完畢，即任命力牧為前軍大將，風(fēng)后為中軍參謀，僅率近衛軍三萬(wàn)，揮師南下。

　　此時(shí)了正值暮春，溫暖的陽(yáng)光照得人醺醺欲醉。大軍行至阪泉之野，放眼望去，丘陵起伏，斑斕的野花開(kāi)遍了綠茵茵的山坡，遠處茅屋數棟，徐徐飄動(dòng)著(zhù)幾縷炊煙，舊戰場(chǎng)的痕跡，早已無(wú)從尋覓。黃帝故地重游，感慨叢生。

　　呼啦啦一陣喧鬧，把黃帝從回憶里驚醒，他猛地睜大八只神目，怎么啦?青天白日轉瞬換作漫天迷霧，七步之外，不見(jiàn)人影，軍士四處亂竄，莫辨東西南北�；靵y中，慘叫聲、兵刃相擊聲由稀疏漸趨緊密，伏兵趁著(zhù)濃霧攻上來(lái)了，蚩尤兄弟忽隱忽現，橫沖直撞，三苗之民時(shí)出時(shí)沒(méi)，左劈右砍，魑魅魍魎或明火執仗，或暗箭傷人，黃帝的近衛軍陷于迷霧，暈頭轉向，被殺得人仰馬翻。

　　蚩尤

　　原來(lái)，蚩尤在這里布下了彌漫百里的云霧大陣，他執意要在黃帝擊敗過(guò)炎帝的地方阪泉戰勝黃帝。

　　“沖出去啊!”黃帝挺立在戰車(chē)上，揮動(dòng)著(zhù)寶劍，大聲吶喊。

　　“沖出去啊!沖出去啊!”近衛軍將土齊聲應和著(zhù)。人在吼叫，馬在嘶鳴，誰(shuí)不想遠離這片白茫茫的霧氣，誰(shuí)不想遠離恐怖和死亡啊!

　　沖啊，殺啊，近衛軍將士東奔西突，沖殺了老半天，卻又回到了原處。茫茫白霧，無(wú)窮無(wú)盡，好象把整個(gè)宇宙全包裹住了，出路在哪兒呢?三天三夜過(guò)去了，將士們絕望了，黃帝也絕望了，頭顱碩大、身材細小的科研大師風(fēng)后卻若有所思，繼而頓有所悟：“磁石條在水平安放、轉動(dòng)自由的條件下，靜止時(shí)，兩端肯定指向南北。如果利用磁石的這一特性，發(fā)明一種用具，無(wú)論怎樣轉動(dòng)，它始終指定南方，我們不就可以找到出路了嗎?”風(fēng)后指點(diǎn)軍中工匠，造成一輛車(chē)子，名指南車(chē)，車(chē)上站一個(gè)木人，木人伸一只手，手伸一根指頭，隨你車(chē)兒左旋右轉，木人一手一指準準地指著(zhù)南方。能夠辨認南方，其他東西北三個(gè)方向便也能夠辨認了�？苛酥改宪�(chē)的引導，黃帝帶領(lǐng)近衛軍向正北方發(fā)起沖鋒，突破了大霧的重圍，擺脫了蚩尤的追殺，扎下?tīng)I盤(pán)，計點(diǎn)人馬，折損了二分之一。

　　黃帝喘息未定，急忙升帳，發(fā)號施令：追風(fēng)使者速往兇犁土丘召應龍，逐電使者速往中央天庭召天女魃;十八神行太保奉圣旨分投三界，命天上、人間、幽冥的各路諸侯迅速增援。力牧率五千將士晝夜巡邏，布崗放哨，謹防偷營(yíng)劫寨;風(fēng)后領(lǐng)一萬(wàn)兵卒深掘溝塹，高筑壁壘，固守等待援軍。

　　這次南征，一來(lái)事起倉促，二來(lái)對蚩尤總有點(diǎn)兒輕視，戰前的謀劃和布置遠不如上一次阪泉之戰那么周密，而對手卻精心準備，以逸待勞，戰役失利，自在情理之中。

黃帝的故事5

　　上古時(shí)代，黃帝帶領(lǐng)了六位隨從到貝茨山見(jiàn)大傀，在半途上迷路了。他們巧遇一位放牛的牧童。

　　黃帝上前問(wèn)道：“小童，貝茨山要往哪個(gè)方向去，你知道嗎？”

　　牧童說(shuō)：“知道呀！”于是便指點(diǎn)他們路向。

　　黃帝又問(wèn)：“你知道大傀往哪里嗎？”

　　他說(shuō)：“知道��！”

　　黃帝吃了一驚，便隨口問(wèn)道：“看你年紀小小，好像什么事你都知道不少��！”

　　接著(zhù)又問(wèn)道：“你知道如何治國平天下嗎？”

　　那牧童說(shuō)：“知道，就像我放牧的方法一樣，只要把牛的劣性去除了，那一切就平定了呀！治天下不也是一樣嗎？”

　　黃帝聽(tīng)后，非常佩服，真是后生可畏，原以為他什么都不懂，卻沒(méi)想到這小孩從日常生活中得來(lái)的道理，就能理解治國平天下的方法。

　　啟示：有些在銷(xiāo)售領(lǐng)域多年的“老前輩”，總喜歡倚老賣(mài)老，開(kāi)口閉口：“以我十幾年的經(jīng)驗·········”，來(lái)否定新人的創(chuàng )見(jiàn)，以為后輩太嫩，社會(huì )閱歷不多，絕對要對他們服從。其實(shí)，“老前輩”的經(jīng)驗值得后輩學(xué)習，但年輕一代的.新見(jiàn)解、新創(chuàng )見(jiàn)，不也是值得“老前輩研究及重視的嗎？正所謂：活到老，學(xué)到老。兩代人的思想交流，一定可以惠及大家。

黃帝的故事6

　　炎帝，姜姓，號神農氏，是原來(lái)居住在我國西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的`首領(lǐng)，九黎原住在我國東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國中部地區推進(jìn)。結果是九黎最先進(jìn)入。當炎帝也推進(jìn)到我國中部地區時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(cháng)期斗爭，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對抗九黎，這就是“涿鹿之戰”。九黎戰敗，蚩尤在戰斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰”。

　　最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結成了新的聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結成一體定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。

黃帝的故事7

　　河南新鄭縣城北門(mén)外，有一座古廟，廟前有一塊石碑，上寫(xiě)“軒轅故里”四個(gè)字。傳說(shuō)，我國黃帝就出生在這里。

　　黃帝當了頭領(lǐng)，一心想把天下治好。他每天盼著(zhù)能得到幾個(gè)有力的大臣。

　　往哪里去找呢？他經(jīng)常為這事發(fā)愁。

　　有一天晚上，黃帝做了個(gè)夢(mèng)：夢(mèng)見(jiàn)狂風(fēng)過(guò)后，把天下的塵垢全刮跑了；還夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)膀乍腰圓的大漢，手握千斤重弓，驅趕著(zhù)萬(wàn)群牛羊。他醒來(lái)時(shí)就想：“風(fēng)是號令，是掌握執政大權的人；‘垢’字去了土字旁，是個(gè)后字。這個(gè)人可能姓風(fēng)名后�！�

　　又想：“能握重弓的人，必然力大無(wú)窮；驅趕萬(wàn)群牛羊，一定會(huì )放牧。這人可能姓力名牧”難道天下真有叫風(fēng)后、力牧的人嗎？

　　黃帝就照著(zhù)這個(gè)想法，到處找風(fēng)后和力牧。他不知翻過(guò)多少山，渡過(guò)多少河，吃了多少苦頭。有一天，黃帝來(lái)到襄城縣的野地里，正遇上風(fēng)雪天，迷失了方向，又冷又餓。正在這時(shí)，有一個(gè)小孩兒牽著(zhù)一匹馬走了過(guò)來(lái)。黃帝上前問(wèn)了路，就按照這個(gè)小孩兒的指點(diǎn)，終于在東海邊上，找到了風(fēng)后，在湖北云夢(mèng)澤畔，找到了力牧。黃帝讓他們一個(gè)當宰相，一個(gè)當大將。

　　后來(lái)，黃帝戰勝了蚩尤，天下也太平了。因為風(fēng)后當宰相立了大功，黃帝便把新鄭縣西不遠的“具茨山”改名“風(fēng)后嶺”封給風(fēng)后。黃帝還在這里建造了避暑宮，開(kāi)了個(gè)小花園。山下黃帝飲馬的地方，叫“飲馬泉”山口叫“黃帝口”他常來(lái)這里游玩。從此，黃帝就把國都定在新鄭縣了。

　　這天，他從避暑宮到山腳下散步，看見(jiàn)溝底有一個(gè)放羊老漢。他就走過(guò)去問(wèn)放羊老漢：“老人家，我想治理好國家，你有什么好的辦法嗎？”

　　放羊老漢問(wèn)他：“你是真心實(shí)意呀，還是虛心假意？”

　　黃帝說(shuō)：“我是真心實(shí)意向您求教�！�

　　放羊老漢說(shuō)：“那好，若是真心實(shí)意，你就齋戒七天，然后，一個(gè)人步行到翠媯河邊，就可以得到寶書(shū)一本。神圖一張�！�

　　老漢說(shuō)完，就不見(jiàn)了。

　　黃帝按放羊老漢的囑咐，恭恭敬敬齋戒七日，帶病出發(fā)了。他翻山越嶺，來(lái)到翠媯河邊時(shí)，只見(jiàn)一條大魚(yú)逆水上游，一翻身就不見(jiàn)了。河面上果然現出了一張綠底紅字的'圖畫(huà)和一本紅皮書(shū)。他正要上前去拿，一只仙鶴從空中飛來(lái)，銜起寶書(shū)、神圖，順著(zhù)黃帝走來(lái)的路飛走了。黃帝一見(jiàn)，就拚命追趕。

　　仙鶴好象故意引逗他，飛得又低又慢，一直不離開(kāi)黃帝。黃帝的鞋跑掉了，光著(zhù)腳踩在樹(shù)杈子、野蒺藜上，扎得鮮血直流。衣服也掛破了。他披散著(zhù)頭發(fā)，滿(mǎn)臉灰塵，一直緊追不放。

　　一直追到第二天天剛亮，他累得腰酸腿疼，頭暈眼花�？墒�，他定睛一看，仙鶴卻不見(jiàn)了。原來(lái)那個(gè)放羊老漢，這時(shí)正站在“風(fēng)后嶺”的峰頂上，笑著(zhù)對他說(shuō)：“這是王母送給你的禮物�！�

　　老漢說(shuō)罷，就把綠圖和紅皮書(shū)遞給黃帝。

　　黃帝接過(guò)來(lái)一看，原來(lái)是《神芝圖》圖上畫(huà)著(zhù)一棵草，草上有九片葉子，閃閃發(fā)光。他這時(shí)才明白：這九片葉子，指的就是要把天下分成九州。

　　這紅皮書(shū)講的就是治國的道理。

　　這個(gè)放羊老漢是王母派來(lái)的“華蓋童子”給他送寶的。為了紀念王母娘娘，黃帝就在“風(fēng)后嶺”東坡半山腰上，建造了王母娘娘廟。

　　此后，黃帝照著(zhù)寶書(shū)上的話(huà)，帶領(lǐng)老百姓墾荒、種田、修房、蓋屋、行歷法、制醫藥。老百姓也慢慢過(guò)上安生日子了。

黃帝的故事8

　　他的的威望達到讓人望而卻步的程度。在監于萬(wàn)國，獲得代表國家意義的寶鼎之后，有識之士一致認為，他具有土德之端，所以他贏(yíng)得了為萬(wàn)世景仰的稱(chēng)號——黃帝。千百年來(lái)，這個(gè)名字早已成為一個(gè)國家，一個(gè)民族共有的象征。我不清楚哪個(gè)國人不知道他。倘若真得不曉得，那也關(guān)系，因為在極為遙遠的年代，他對你，也就是現代人來(lái)說(shuō)，所起得作用只微乎于揮灑在筆墨之間，聽(tīng)道的只不過(guò)教師對你知識淺薄的譏笑。如果我們希望自己在考試得到一百分中的一星半點(diǎn)，那么就看看這先民遠祖吧。

　　黃帝其實(shí)與我們這些苦苦哈哈生活在世界上蕓蕓眾生一樣，也是爹生娘養的。其老爹名為少典，也是部落酋長(cháng)，每天的大概也是在鼻子上鉆個(gè)窟窿，在嘴唇下鉆一個(gè)眼，要不就找來(lái)知名的野獸充當家族祖先，崇拜得烏煙瘴氣。其他更多的時(shí)間，他則率領(lǐng)民眾從事東征西討，擴充實(shí)力，增大地盤(pán)的工作，然而這個(gè)部落真正的欣欣向榮還是在他的兒子成為接班人之后開(kāi)始。

　　老先生不愧為中國第一個(gè)偉大之人。單單從他的出生足以讓人瞪目結舌的。他的母親名為附寶，有一天，她看到天樞中一道閃電照耀大地，因感而懷孕。最后經(jīng)過(guò)二十五月的漫長(cháng)的時(shí)間，他才娘胎里出生。這與周文王姬昌母親姜嫄在野外看到巨人腳印，踐踏后懷孕；漢高祖劉邦的娘老劉太太湖邊休息，夢(mèng)見(jiàn)天上的仙人，在雷電交加之時(shí)，有蛟龍附其身上，唐太宗出生時(shí)有兩條龍到他家的串門(mén)，這些歷史上數一數二的人物，為中國創(chuàng )造了無(wú)以倫比的業(yè)跡，他們的出生也表現得不同凡響。

　　黃帝生下來(lái)只有七十多天就會(huì )說(shuō)話(huà)，十歲已經(jīng)懂得自己肩上即將管理國家的重擔，懂得責任在于創(chuàng )造國家光明的前景。

　　此外，他的名號多得也足以寫(xiě)上幾行。因位得家傳，受?chē)�有熊（現在河南新鄭），所以他稱(chēng)之為有熊氏。又居軒轅之丘，所以他的名字被人叫軒轅，那個(gè)很少提及公孫氏，據說(shuō)又與其傳國的爸少典關(guān)系密切。他自己又把自己每天進(jìn)行痛飲的一條名為姬水命名為自己的姓氏。此外他還有黃帝氏、帝軒、軒黃、軒皇等等。這樣一來(lái)，他與手下的土包子完全不同，這些人個(gè)個(gè)無(wú)姓無(wú)名，最多冠以動(dòng)物的名字如狗子、豹子，或者以家中的排序叫做三、四就可以驅使前進(jìn)了。

　　其實(shí)諸多名稱(chēng)只不過(guò)是表面現象，更多事情表明一個(gè)嶄新的新時(shí)代時(shí)刻已經(jīng)到來(lái)�？刹皇菃�？在黃帝繼位之初，由于天生愛(ài)民，他并好戰伐，但是生活周?chē)�的特別兩個(gè)派頭大一點(diǎn)的四個(gè)部落，膽敢與他論起刀兵。于是他說(shuō)：“君王日夜擔擾，人民就在會(huì )生活得安居樂(lè )業(yè)，”于是，在某年某月某日，黃帝拿出了一幅前所未有的英雄氣概。他來(lái)個(gè)老太太買(mǎi)烤地瓜——專(zhuān)挑軟的捏。離有熊氏部落最近的是一個(gè)神農氏部落。黃帝并不怕得罪他們。此刻這個(gè)部落已經(jīng)走向沒(méi)落了，勢力正在衰弱。于是，黃帝向神農氏發(fā)難，他們在阪泉（山西解縣附近）展開(kāi)大戰，經(jīng)過(guò)三次重大的戰役終于取得了勝利。神農氏部落的.首領(lǐng)炎帝很愿意降伏黃帝率領(lǐng)的軍隊，就這樣兩個(gè)部落合并在一起。黃帝和炎帝手拉手，肩并肩站全體蚩尤氏族人員的面前，他們凝視歡呼喧鬧人群，而不遠處的刀光斧影的戰爭的聲音已隱約可聞。

　　遠在黃帝執政之前，曾一支從神農氏部落里分離出部落開(kāi)始崛起，所以他們有時(shí)也自稱(chēng)是炎帝的后代，有時(shí)叫做九黎之民，他們首領(lǐng)有一個(gè)為人所熟知的鼎鼎大名——蚩尤，這個(gè)名字并不是一個(gè)人所獨有，它是集體也就是九九八十一兄弟共同的名稱(chēng)。他們個(gè)個(gè)長(cháng)著(zhù)野獸的身體，說(shuō)出話(huà)來(lái)，卻是有了教化的人聲。他們的腦袋個(gè)個(gè)都是由高超技師制造的精密的金屬鑄件，這樣，人們就無(wú)法單憑人的外表猜測他們的內心世界，此外，他們還擁有刀戟大弩，這是當時(shí)最先進(jìn)的武器。

　　還說(shuō)別的嗎？在幾百年里，在幾十年內，蚩尤們一直在與周?chē)�的各部落打仗，而且無(wú)往不勝，為此他們渴望戰爭的心情從未有絲毫的減弱。最近的一次，他們在一次戰爭把打得炎帝落花流水，占領(lǐng)炎帝大部分地盤(pán)。為了報一箭之仇，心懷怨恨的炎帝請求黃帝以整體的力量與蚩尤開(kāi)戰，這一點(diǎn)正合黃帝的下懷，他需要消滅這個(gè)恐怖的氏族，以和平的環(huán)境建設自己的國家。

　　黃帝與蚩尤的戰爭，在中國歷史第一場(chǎng)空前的戰爭。他們雙方投入了全部的兵力，黃帝團結所有被蚩尤欺侮的部落，蚩尤雖沒(méi)有支持，但“銅頭鐵額”“兵杖刀戟”的慓捍強勇也足以抵達十萬(wàn)大軍。戰爭之初，大小交戰七十一次，雙方互有成敗，勝負也未獲得解決。這種膠著(zhù)的狀態(tài)據說(shuō)持續了三年多的時(shí)間。在不斷分析蚩尤的性格和尋求戰勝他們方法，經(jīng)過(guò)多日的研究和向天神禱告之后，黃帝決定在涿鹿開(kāi)展改變中國歷史的決戰。

　　黃帝的美德和仁義高到了這樣的高度，連許多天神感動(dòng)得趕來(lái)相助。上帝（當然是中國的制造）派遣玄女下凡傳授黃帝王將相兵信神符。上帝偉大指導讓蚩尤感到了悲劇性的戰栗。不過(guò)他也一點(diǎn)不示弱，面對著(zhù)奮勇沖鋒的敵人的部隊，他張開(kāi)大口，當然這不是驚訝得說(shuō)不出話(huà)的表現，而是噴出滾滾濃煙的前奏。一時(shí)間，霧鎖天地，人不識方向，黃帝的士兵一連三天象沒(méi)頭的蒼蠅四處亂竄，沖不出迷魂的陣式。

　　為了尋找方向，黃帝不愧為一流能工巧匠，他經(jīng)過(guò)幾天的構思就發(fā)明了指南車(chē)，這一點(diǎn)，恐怕后世那些著(zhù)名的發(fā)明大王都將深感慚愧。有了指南車(chē)的指路，有熊氏的士兵們雖然穿梭于邪惡的霧靄中，卻可以自由沖殺，消滅蚩尤的部隊。蚩尤滿(mǎn)懷焦慮，只好約請自己的保護神風(fēng)伯和雨師相助。登時(shí)雨師降下傾盆大雨，甚至小小的水溝也滿(mǎn)滿(mǎn)可以沒(méi)到人的屁股。風(fēng)伯聲如洪鐘，哈哈大笑，這下他吹出十二級以上的大風(fēng)，風(fēng)經(jīng)之處，飛沙走石，大樹(shù)紛紛倒地�？吹竭@里，黃帝并不驚惶失措，他找來(lái)了一個(gè)名為妖的天女，妖特別討厭風(fēng)伯的大嗓門(mén)，更不喜歡人們在天天在溝里蹚水玩，她的具有的力量在于讓使怒濤巨浪停止翻江倒海，迅速退回到出發(fā)的源頭。只見(jiàn)天女，頭發(fā)散開(kāi)，垂落到底，赤著(zhù)雙腳，身上只穿件難看的粗造的外衣一動(dòng)不動(dòng)，儼然如巍峨山峰，或如海岸邊的燈塔，一切都在她身邊變化著(zhù)，只有她一人不為所動(dòng)；水退的時(shí)候，帶走了沙石；樹(shù)木回到樹(shù)坑，四處飄蕩的樹(shù)葉也陸續回到各自大的樹(shù)梢上。黃帝顧不得看看這樣新奇的事情，他把令旗一揮率領(lǐng)將士們向前奮勇沖殺過(guò)去。蚩尤則氣得口吐鮮血，臉白得象個(gè)臘人，身體也變了形，這時(shí)他明白了，他最后的希望已經(jīng)伴隨著(zhù)風(fēng)伯和雨師的屁滾尿流沒(méi)有蹤影，他急急忙忙，慌慌張張，凄凄慘慘地向不知名的地方逃竄，但還是沒(méi)有逃出共黃帝的掌心，在一個(gè)山腳下他被人活捉了。沒(méi)有片刻的休息，他的那個(gè)銅頭鐵額的腦袋從他那個(gè)堅硬的脖子上搬了家。黃帝擔心魔法會(huì )這個(gè)身首異處家伙產(chǎn)生奇跡，會(huì )自動(dòng)讓它們長(cháng)在一起，便特意把它們埋到兩個(gè)不同的地方，想找都找不到。

　　消滅了蚩尤，黃帝的武功達到頂峰，四方的部落首領(lǐng)紛紛推舉他為新的共主。剛剛成為新權力代言人的黃帝仍舊不敢片刻的休息�，F在周?chē)�的潛在的敵人依然存在，無(wú)數的蚩尤還會(huì )繼續開(kāi)展地下活動(dòng)，擾亂邊境的安全。為了敲同震虎，黃帝繪制了蚩尤畫(huà)像送還給他們，意思是說(shuō)，蚩尤銅打鐵鑄的腦袋都讓我切下來(lái)，何況你們肉做的身子，由于考慮到自己的不堪一擊，許多企圖蠢蠢欲動(dòng)的家伙無(wú)不在畫(huà)像的感召下縮回了烏龜的腦殼。黃帝的鞏固了他的國家。這個(gè)國家有多大呢？《史記》上說(shuō)：披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來(lái)列常處，以師兵為營(yíng)衛。

　　這個(gè)地盤(pán)東面達到黃海，可以登上泰山。西從空桐，也就是現在的河南省西部。南到熊湘，指的是現在的河南熊耳山。北邊今天山西省南部。還在釜山展開(kāi)諸侯會(huì )議。釜山可以就是河南省的荊山，黃帝就這個(gè)范圍里率領(lǐng)民眾修城筑郭，營(yíng)造家園，人民可以自由往來(lái)，隨意遷徙，生活過(guò)得逍遙自在。黃帝精力充沛治理著(zhù)與今天的中國雖相差較遠，但已經(jīng)具有龐大帝國意義的國家。

　　黃帝還是千古未有大發(fā)明家。他特有靈敏的大腦如同潘多拉的魔盒，裝滿(mǎn)了各種奇思妙，只要一打開(kāi)，立刻就會(huì )有許多靈巧的思維噴勃而生。他鼓勵的臣子探索諸多方面的神秘的世界，進(jìn)入發(fā)明創(chuàng )造天才境界。如倉頡發(fā)明了文字，伶倫創(chuàng )造了音律，大撓制做了甲子，隸首總結了加減法，容成作成黃皇歷，其余的還有房屋、車(chē)船、弓箭、鼓和銅鏡等等，不過(guò)除倉頡被認可其知識產(chǎn)權外，其他的人一概自愿戰戰兢兢奉交了發(fā)明了榮譽(yù)，從此，提到黃帝時(shí)，有時(shí)覺(jué)得他是一位了不起的國王，有時(shí)還會(huì )覺(jué)得他就象一個(gè)裝滿(mǎn)資料的博物館，從地板一直頂到天花板，一只只的文件袋都要快脹破了，里面全是天底下博大精深的學(xué)問(wèn)。

　　正是他的偉大之處，連他的死的也被后來(lái)人蒙上一層喜劇的色彩�！妒酚洝氛f(shuō)：

　　黃帝采產(chǎn)首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍髯垂胡下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人。龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望，黃帝既上天，乃抱弓與胡髯號。故后世因名其處曰鼎湖，其弓烏號。

　　黃帝整頓好國家的秩序，過(guò)了一段很太平的日子，某一天，跑到了橋山用銅制作了一口大鍋，，可以就在他懷著(zhù)愉快的心情看著(zhù)這個(gè)東西是國家的象征的時(shí)候，忽然，一條黃龍從天上飛降而下，黃帝隨即乘騎它的背上，群臣先是被這一奇跡驚得目瞪口呆，接著(zhù)便爭先恐后地無(wú)不以激動(dòng)的心情跟著(zhù)攀登而上，這種情景與現在自行車(chē)車(chē)技滿(mǎn)載演員的表演不相上下，他們一共爬上了七十多人，龍累得氣喘吁吁，它吐了一唾液，攢攢了勁，準備一氣努力，重新沖天。這時(shí)還有許多人站在下面，他們也萬(wàn)分渴望借此機會(huì )遨游天際，龍則難以承受如此眾多的人們，它透過(guò)沒(méi)有眼皮的老眼一瞪，爪子一蹬，立刻騰云而去。站在下面心中急得火燒火燎，他們的人抓住了龍的胡子想登上去，龍的胡子拉不動(dòng)更多的人，于是象繩子一樣斷了，人們紛紛墮落而下，同時(shí)，黃帝隨身所戴的一張弓也一起跟龍的大把把的胡子一樣劈頭蓋臉地摔到了四腳朝天人的臉上。沒(méi)有與黃帝的同行的人只好在滿(mǎn)懷痛苦之心歌唱黃帝的豐功偉績(jì)，贊美他光輝的形象。他們把黃帝平時(shí)的穿的衣服戴的帽子，還有那張弓，埋到了橋山腳，這就是現在猶存的陜西省黃帝縣的黃帝陵�？磥�(lái)，黃帝并沒(méi)有真的死亡，他只是跑到天上，沒(méi)準他正坐在某一個(gè)星星上喜笑顏開(kāi)地注視著(zhù)他的子孫后代越來(lái)越鼓的腰包。

黃帝的故事9

　　除了高大風(fēng)巍峨的昆侖山之外，偉大的諸神之王黃帝軒轅還喜愛(ài)流連在凡人們所在的大地上，喜愛(ài)欣賞聳立在人間大地上的崇山峻嶺。軒轅最?lèi)?ài)的是位于滾滾東流的長(cháng)江以南的黃山。他喜愛(ài)那里姿勢各異的奇松，喜愛(ài)那里嶙峋峭拔的怪石，喜愛(ài)那里一年四季水汽蒸騰的溫泉，也喜愛(ài)那里變幻無(wú)窮的云海。那里春天百花盛開(kāi)，山鳥(niǎo)飛鳴;夏天松枝吐翠，云遮霧繞;秋天遍山紅楓，黃菊滿(mǎn)坡;冬天玉樹(shù)瓊枝，銀妝素裹。她在云起時(shí)波起浪涌，山島縹緲;風(fēng)生處松濤陣陣，空谷傳響;晴有煙云青松，雨有流泉飛瀑。軒轅真愿意一年四季都生活在這片美麗奇秀的山中。跟隨他來(lái)到這里的昆侖眾神看到這座山是那樣美麗，看到偉大的天帝對這座大山是那樣喜愛(ài)，常常在這里度過(guò)他的閑暇時(shí)間，便把它親切的稱(chēng)為“黃山”——意為“黃帝所愛(ài)的山”或“黃帝之山”。

　　美麗聰慧的太華是人人尊敬的諸神之后。她享有坐有天帝軒轅寶座上的特權，堅定地護衛著(zhù)諸神與人類(lèi)的婚姻。她不但是諸神與人類(lèi)婚姻、家庭的守護神，還是不死的靈藥的持有者，是醫藥女神與貞德之神。她被眾神尊敬地稱(chēng)之為“王母”。除了喜愛(ài)呆在昆侖山她的瑤臺瓊宮之中，也喜愛(ài)到人間大地上巡視那些美妙怡人的風(fēng)景。不過(guò)，她最?lèi)?ài)的是一座正好處于昆侖山東方的高山。它位于遼闊的中原大地，恰如正位于四方山河的懷抱之中。你看，它北有滔滔的黃河，南有碧波滾滾的穎河，西有清澈無(wú)比的洛河，群峰挺拔，氣勢磅礴。山峰間云嵐縹緲，瞬息萬(wàn)變，這些景物真是美不勝收。山上林木蔥郁，松濤陣陣，有時(shí)輕柔如同流水潺潺，有時(shí)又似大海波濤般翻滾怒吼。山峰上飛瀑高懸，猶如為群山掛上了一道水晶的珠簾。遠望此山，有時(shí)它蒼翠如同一塊綠色的琥珀，有時(shí)它又因山上的紅葉而艷如朝霞。因為這座山極其險峻秀麗，王母太華便將它命名為嵩山。

　　這位偉大的天后太華為諸神之王黃帝軒轅生下了駱明、苗龍兩個(gè)偉大的兒子，還生下了紫琳、紫娟、紫晶、紫玉、紫月、紫貝、紫瀟等七位女兒。駱明手持龍形神杖，是一位能夠上天入地迅速傳達至高無(wú)上的天帝旨意的神使。苗龍既是一位嵩山之神，負責管理母后最喜愛(ài)的這座崇山，又是一位可敬的動(dòng)物之神，專(zhuān)門(mén)掌管天下所有飛禽走獸的生育繁衍、遷徙流動(dòng)。雖然鳥(niǎo)獸動(dòng)物沒(méi)有語(yǔ)言，也難以同他交流，但是這位神祗卻對各種動(dòng)物都極其喜愛(ài)，將它們像對待自己的朋友與孩子一樣地照看，愿意為它們的生存與福祉作各種工作，付出了許許多多的辛勤勞動(dòng)。他教飛鳥(niǎo)躲避天敵的方法，他教走獸追求配偶的禮儀。他將未孵化的蛋放回窩中，將迷途的幼仔送到它的母親身邊。同樣，他走到哪里都會(huì )受到飛禽走獸們的歡迎。小兔、小鹿奔跑在他的腳下，蝴蝶、蜜蜂密密地飛繞在他的頭頂周?chē)�，遠看像一片昆蟲(chóng)組成的彩色云朵。無(wú)數歡鳴的小鳥(niǎo)在他的上空盤(pán)旋、飛翔，唱著(zhù)一曲不倦的歡歌。

　　天后太華所生的女兒們全是美麗可愛(ài)、主管人間諸種事務(wù)的女神。紫琳是著(zhù)名的紡織女神，她織的錦緞賽若云霞，人都稱(chēng)其織女。她們七姊妹分別主管人間的紡織、刺繡、瓜果、菜蔬、儲藏、烹調與園藝，因此七姊妹也被稱(chēng)為紡織女神紫琳、刺繡女神紫娟、瓜果女神紫晶、菜蔬女神紫玉、儲藏女神紫月、烹調女神紫貝、園藝女神紫瀟。她們還負有另一項極其重要的使命，即在戰時(shí)身穿耀眼的鎧甲與紅色的披風(fēng)，逡巡馳騁在戰場(chǎng)的高空。她們將遵從黃帝軒轅與戰神高陽(yáng)的命令，甄選并接引在戰斗中英勇?tīng)奚�的英雄的亡靈。她們將讓這些英雄的亡靈坐在自己馬后，接引他們來(lái)到昆侖山中專(zhuān)門(mén)為他們而建造的“英雄靈苑”里，讓他們在戰神高陽(yáng)的帶領(lǐng)下日日廝殺操練。因為黃帝軒轅與戰神高陽(yáng)知道有一個(gè)關(guān)于創(chuàng )造諸神的秘密，那就是他們的將來(lái)必會(huì )有一個(gè)殘酷的“諸神之夜”，諸神的命運將有一個(gè)悲慘的轉折，命運的結局必須靠戰爭來(lái)解決。在這個(gè)惡夢(mèng)般的日子里，所有的邪惡之神，甚至是已死的邪惡之神也將復活過(guò)來(lái)，拿起武器與創(chuàng )造之神奮勇作戰。這將是邪惡之神與創(chuàng )造之神關(guān)于世界與宇宙的命運的大決戰。誰(shuí)取勝了，誰(shuí)就會(huì )擁有對這個(gè)世界與宇宙的絕對統治權，而戰敗的另一方就將會(huì )全被消滅。這次戰斗也將成為一次最為慘烈的最后的戰斗，他們必須預先做好準備。

　　在戰神高陽(yáng)的宮苑中，后面大片的空地被專(zhuān)門(mén)辟為沙場(chǎng)，那是一座戰爭的樂(lè )園：有用可怕的骷髏做成的房子，有用森森的白骨做成的柵欄，有用鮮血淋漓的尸體做成的箭靶。園子里插著(zhù)各種武器，刀架上懸掛著(zhù)堅固的青銅鎧甲。旁邊還有武器作坊坊，許多神祗與巨人們在這里日夜工作，為英雄們趕制武器、盔甲等各種作戰用具。旁邊有巨大的廚房與宴饗專(zhuān)用的廳堂，里面有一千位廚師專(zhuān)門(mén)為這些英雄們做出精美的飯菜。至于供應這些英雄們食用的肉與糧食，在昆侖山上有神奇的視肉與木禾，完全可以供他們山吃海喝，他們盡可以放開(kāi)肚皮來(lái)吃，根本不用擔心自己的食糧。不僅如此，他們食用了視肉之后還會(huì )立刻忘掉剛才那殘酷的廝殺與所有的痛苦、不快，變得神清氣爽，昂揚向上，變得身輕如燕，身手敏捷;而食用了木禾之后他們又會(huì )變得力大如山，身強如鋼。

　　黃帝軒轅與戰神高陽(yáng)用戰場(chǎng)上殷紅的鮮血與溫熱的尸體喂養剽悍的戰馬，用美酒佳肴招待刻苦訓練的英雄們。黃帝和戰神共同指揮著(zhù)這些戰士們日日分成兩軍，數千人馬沖在一起奮勇廝殺。他們與這些英雄們宴飲在一塊，住宿在一起，甚至他們也經(jīng)常參加到他們的隊伍之中，一邊大聲吶喊著(zhù)，激勵著(zhù)戰士們奮勇殺敵，一邊親自揮舞著(zhù)刀槍?zhuān)�在刀林箭雨之中一馬當先，沖鋒陷陣。即使他們在這些演習之中受傷而死，黃帝軒轅也會(huì )讓他們晚間重新復活過(guò)來(lái)，第二天仍可以繼續戰斗。所以，他們的訓練從來(lái)都是真刀真槍的實(shí)戰的練習，黃帝軒轅每天除了這些工作之外，還要為諸神之間的爭端進(jìn)行裁判，他以他的公正和威嚴來(lái)處理這些爭端，但往往也不能使他們心服口服。

　　有一次愛(ài)好挑撥的神祗諸懷與太陽(yáng)神帝俊爭論到底是太陽(yáng)還是水對人類(lèi)更重要，他們爭吵不休，旁邊眾神也意見(jiàn)不一，他們就去找天帝軒轅，讓他評論一下孰是孰非。黃帝軒轅取出一架黃金的天平，把他們兩人的問(wèn)題分別放在天平的兩端。天平上的指針馬上就向太陽(yáng)神帝俊的方向產(chǎn)生了傾斜。于是黃帝宣布，這場(chǎng)爭論以太陽(yáng)神帝俊為勝利一方，爭論的答案應是太陽(yáng)對這個(gè)世界，對人類(lèi)更為重要。于是太陽(yáng)神帝俊洋洋得意，水神諸懷垂頭喪氣。水神諸懷對黃帝的裁判很不滿(mǎn)意，就想了一個(gè)辦法來(lái)試驗黃帝軒轅的智慧，想法發(fā)泄自己對黃帝的不滿(mǎn)。他把自己所擁有的一大群羊都賒送給諸神，說(shuō)將這些羊送給他們現在不會(huì )向他們要錢(qián)，要等到黃帝將來(lái)被別人推翻后才會(huì )向他們收錢(qián)。這件事情傳到了黃帝的耳中，黃帝便怒氣沖沖地找來(lái)水神諸懷，同著(zhù)諸神厲聲責問(wèn)他這樣做是何居心。諸懷卻笑著(zhù)對他說(shuō)：“偉大的.天帝，你怎么能隨便聽(tīng)信別人的謠言，責備像我這樣的忠良之臣呢?即使他們所說(shuō)的這些是真的，我也是對你做了好事啊。你想，我一個(gè)人詛咒你被別的神祗早日推翻，但那些買(mǎi)了我的羊的神祗卻會(huì )希望你永遠不被推翻，好以此賴(lài)掉他們的債務(wù)。我這不是替你收買(mǎi)人心嗎，鞏固你的權力根基嗎?我應該作為你的功臣來(lái)被獎勵才對呀!

　　”黃帝聽(tīng)說(shuō)了他的這些狡辯，這才平息了他的怒火，揮手讓他退下。有一天黃帝聽(tīng)到眾神酒足飯飽之后在背地里對自己很有意見(jiàn)，各自認為自己才是最有力量的神祗，才應該坐到天帝的寶座上，不很把他看在眼里，就想著(zhù)有一天要想法打掉神祗們的這種傲氣。不久這樣的機會(huì )就來(lái)到了。這一天他變成了一個(gè)普通的山神，在一個(gè)諸神聚餐的時(shí)刻，來(lái)到了神祗們的中間。他裝成不認識大家的樣子，只是隨便坐到了一個(gè)圓桌的座位中間。

　　這里面正坐著(zhù)戰神高陽(yáng)、火神祝融、南風(fēng)之神因平與北風(fēng)之神伯強。大家都對他非常陌生，覺(jué)得他一定不是一個(gè)著(zhù)名的神祗，理應排在自己之后，而現在他竟然坐在了高陽(yáng)、祝融、因平與伯強之間，這也真是有點(diǎn)太無(wú)知無(wú)禮，太不自量力了。易怒的高陽(yáng)臉上立刻表現出對他的不屑，大聲地說(shuō)：“嗨，你這個(gè)無(wú)名小卒!你到底姓甚名誰(shuí)?你怎么竟敢坐在我們這些偉大神祗的座位中間?難道你也同我們一樣有什么偉大的能力不成?!”軒轅裝成有點(diǎn)拘謹的樣子說(shuō)：“我的名字叫柏高，來(lái)自太行山，是山中一座普通的山神。為什么我不能坐在你們中間，你們都是一些什么樣的朋友?煩請你們?yōu)槲医榻B一下吧�！备哧�(yáng)對他瞪著(zhù)怒目，顯得對他的話(huà)不屑一顧。風(fēng)神的臉上冰冷如霜，急躁的火神祝融攥起了拳頭，想要立刻教訓他一下。這時(shí)一位天性善良的神祗——月下老人尊盧急忙走了過(guò)來(lái)，攔在他們面前，對他們說(shuō)：“看在他初來(lái)乍到的面子上，你們還是不要太與他較真了，就讓我來(lái)為他介紹一下吧�！庇谑�，他便拉過(guò)那個(gè)名叫柏高的“山神”，向他一一介紹起這些被他冒犯的偉大神祗來(lái)。

　　尊盧說(shuō)：“這一位是北風(fēng)之神伯強。他常使大地披上凜冽的銀裝，他使那滿(mǎn)披厚毛的熊躲在樹(shù)洞，不敢再出頭露面，亮出它們那可怕的爪與牙;他使那一身絨裝的留鳥(niǎo)在樹(shù)上瑟瑟發(fā)抖，他使江河不再卷起清澈的碧波，大海上飄浮起座座晶瑩的冰山。即使那大地上最熱的赤道，那高聳的山巔也依然可以看到他所留下的白色冰川，這些無(wú)不代表著(zhù)他那極為可敬的威力與尊嚴。如果他愿意，他可以使整個(gè)世界都徹底凍結。這一位是南風(fēng)之神因平，他來(lái)自于廣闊而炎熱的大海，常騎著(zhù)他那著(zhù)名的怪獸風(fēng)廉。他有時(shí)吹來(lái)烏云，帶來(lái)沉悶的驚雷與傾泄的急雨;有時(shí)他則輕輕地搖動(dòng)樹(shù)梢，給炎熱的夏季帶來(lái)陣陣清涼。當然，如果他發(fā)起怒來(lái)，也可以飛砂走石，拔掉參天的巨樹(shù)。事實(shí)上他常常翻江倒海，在大洋上掀起萬(wàn)丈狂瀾，把無(wú)數驚慌失措的動(dòng)物、人類(lèi)與巨大的石塊一起卷入云天。那一位是更為著(zhù)名的火神祝融，我相信，任何神祗在了那熾熱的火焰面前也會(huì )心驚膽戰，浹背流汗。如果他發(fā)起怒來(lái)，也許這整個(gè)世界都會(huì )毀滅，化為黑色的廢墟與白色的灰燼�！�

　　看到柏高那平靜的神色，尊盧覺(jué)得柏高這小神真的太不識高低。他停頓了一下，便開(kāi)始向他介紹最后的那一位，也就是那位怒目圓睜的冬神高陽(yáng)�！爸劣谀且晃�，我提到他的名字，你一定會(huì )感到非常震驚，也許你會(huì )立即感到自己與他們坐在一起是不合適的——那一位是偉大的戰神，他的名字叫高陽(yáng)。他常常使戰場(chǎng)上血流成河，尸橫遍野，使城郭毀滅，國家覆亡。提到他的名字，不但是軟弱無(wú)力的人類(lèi)，就是偉大的神祗也會(huì )膽顫心驚，渾身發(fā)抖。據說(shuō)，即使是那偉大的天帝軒轅也不一定會(huì )抵得過(guò)他的力量，戰勝過(guò)他手中的刀槍�！弊鸨R介紹完畢，很想聽(tīng)到柏高的道謝，看到他臉上的驚訝與惶恐之態(tài)，但柏高的臉色仍是一如剛才那樣的平靜與鎮定。這倒讓尊盧甚至那幾位神祗心里有點(diǎn)納悶與驚疑了。柏高對尊盧說(shuō)：“聽(tīng)了你的介紹，我想從禮貌上來(lái)說(shuō)我應對他們表示我深深的敬意�？墒�，不知你是否言過(guò)其實(shí)，我愿意親眼目睹一下他們的風(fēng)采。如果這些都是真的，我才能心服口服，才會(huì )愿意不再坐在他們中間擾亂了他們的清興與雅致。不過(guò)，如果不是真的，我就會(huì )堅持我的坐在這兒的權力。

　　因為任何神祗都是平等的，我們的生命都來(lái)自于那高渺的云天;同時(shí)每位神祗也都自有他的神權與他的不可侵犯的尊嚴。我將永遠堅守我的位置，絕不會(huì )輕易更換�！�

　　聽(tīng)了他的話(huà)，那三位神祗臉上閃出一陣冷笑，便在屋里其他神祗的簇擁之下來(lái)到了餐廳的外面，開(kāi)始了這場(chǎng)事關(guān)各人名譽(yù)與尊嚴的挑戰。

黃帝的故事10

　　蚩尤是炎帝的苗裔，在涿鹿之野那場(chǎng)神國的戰爭中，炎帝被黃帝打敗了，迫于無(wú)奈退居南方，蚩尤也被俘虜而做了黃帝的臣子。蚩尤天生勇猛，對炎帝的失敗很不甘心，他部族的人也都和他一心，愿意聽(tīng)他的調遣。

　　于是，蚩尤族的人去見(jiàn)了夸父族的人，請求他們助一臂之力�？涓缸迦艘庖�(jiàn)不一，一部分表示對于這種戰爭并沒(méi)有多大興趣，另一部分覺(jué)得這正是替弱者打抱不平的好機會(huì )。那些愿意打抱不平的人就都參加到這場(chǎng)戰爭里去了。

　　蚩尤族人得了夸父族人的幫助，實(shí)力和士氣重新壯大起來(lái)，真是如虎添翼，又和黃帝的軍隊勢均力敵、相持不下了。

　　黃帝對于夸父族人加入戰爭，十分惱怒，但一時(shí)想不出什么好的辦法來(lái)對付，接連吃了好幾個(gè)敗仗。他很頹喪，戰場(chǎng)上蚩尤族的人又在吹煙噴霧了，煙霧雖不算大，但是東一處、西一處，隱蔽著(zhù)夸父和蚩尤們出其不意的襲擊，時(shí)常令黃帝的軍隊措手不及。

　　黃帝沒(méi)有辦法，干脆把軍隊暫時(shí)交給他手下的大將力牧指揮著(zhù)，自己卻跑到前些時(shí)候會(huì )合天下鬼神的泰山上去躺臥起來(lái)，好靜靜地想一想對付蚩尤的計謀。

　　這時(shí)，從天上飛來(lái)一個(gè)自稱(chēng)“玄女”的鳥(niǎo)身人頭的婦人，她見(jiàn)了黃帝之后，說(shuō)自己是天上得道的女仙，來(lái)指點(diǎn)他兵法。黃帝正苦于無(wú)計可施，聽(tīng)她這么一說(shuō)，自然是喜出望外，求之不得，一時(shí)間煩惱盡除，喜上眉梢。他先向玄女致謝之后，馬上虛心地向她學(xué)習種種神奇奧妙的兵法。

　　黃帝得了玄女的援助，從此行軍布陣變化高深莫測。同時(shí)又得到了昆吾山的火一樣的紅銅，用來(lái)打造寶劍。這種寶劍造成之后，就變成青色，寒光四射，水晶般的透明，有削鐵如泥般的鋒利。黃帝一下子得到了兵法，又得到了武器，霎時(shí)間軍威大振，很快戰局就發(fā)生了變化。蚩尤族和夸父族的人雖然勇猛有余，但智慧不足，究竟敵不過(guò)黃帝的謀略，終于還是失敗了。

　　在最后一場(chǎng)戰爭中，蚩尤和夸父剩下的隊伍被黃帝的軍隊重重包圍。這時(shí)黃帝陣中的神龍“應龍”大顯神威，他翱翔天空，嘎嘎地怪叫，殺死一個(gè)個(gè)無(wú)路可逃的蚩尤族人，又殺死許多夸父族人。黃帝的軍隊合圍上來(lái)，那個(gè)“力拔山兮氣蓋世”的銅頭鐵額的蚩尤首領(lǐng)，也沒(méi)有逃脫被活捉的命運。

　　應龍雖然替黃帝建立了赫赫功勛，但卻受了“邪氣”的侵襲，也和天女魃一樣，再也上不了天，他的'主人似乎也像忘記自己的女兒一樣，將他忘到九霄云外去了。從此他就只好悄悄地到南方的山澤里去居住，所以至今南方多雨。

　　黃帝當然不會(huì )寬恕被活捉的軍隊首領(lǐng)蚩尤，所以立即就在涿鹿這個(gè)地方將他殺掉。殺他時(shí)候還不敢把他手腳上的枷鎖馬上除去，擔心他逃跑。直到已經(jīng)將他殺死了，才從他身上摘下血染的枷鎖，拋擲在大荒之中。后來(lái)這刑具化作了一片楓林，楓林里的每一片樹(shù)葉的顏色都是鮮紅的，那便是蚩尤身上迸濺出來(lái)的斑斑血跡，直到現在還在訴說(shuō)著(zhù)他的悲憤。

黃帝的故事11

　　遠古的時(shí)候，人們身上穿的是樹(shù)皮和樹(shù)葉。傳說(shuō)到了軒轅黃帝的'時(shí)候，他一心想為人們造衣服，想啊想的，就飛到天上去了。他看見(jiàn)七仙女正在織布，就走攏去要她們教。

　　幾個(gè)仙女都不教他，還說(shuō)：“你是啥子人，敢到我們這里來(lái)胡鬧?”她們手一揚，就把他推出門(mén)去了。

　　他一見(jiàn)門(mén)關(guān)上了，就在門(mén)外大吼大鬧。

　　王母老娘聽(tīng)到了，趕忙出來(lái)問(wèn)他做啥子。軒轅說(shuō)：“你們天上有沒(méi)個(gè)好的布，我也想要一點(diǎn)來(lái)制件衣裳�！�

　　王母老娘說(shuō)：“你一個(gè)人穿起有啥用?要個(gè)個(gè)穿起才好嘛�！�

　　“那我該哪個(gè)做嘛?”

　　“跟我來(lái)，你看了過(guò)后，回到人間就照個(gè)做�！�

　　“我哪個(gè)記得完喃?”

　　“你有姐妹沒(méi)得嘛?”

　　“沒(méi)得，就母親和我�！�

　　王母老娘想了一下，拿了一炫香給他，說(shuō)：“到了晚上，你把香點(diǎn)起，我叫七個(gè)女兒一下來(lái)教你母親織布做衣服�！痹�(huà)剛說(shuō)完，王母老娘給他一推，他就醒了。嗬，原來(lái)是個(gè)夢(mèng)!他一看喃，手頭當真有灶香。他想：可能是神仙助我喲。

　　黑了，他把那住香點(diǎn)起，那七一個(gè)仙女果真下來(lái)了。他就去把母親喊來(lái)。從此，七個(gè)仙女天天晚黑下來(lái)，一直把他母親教會(huì )了才沒(méi)有來(lái)了。

　　這樣，人們才學(xué)會(huì )了織布，穿上了衣裳。

黃帝的故事12

　　傳說(shuō)中，帝嚳(音“庫”)是繼黃帝之后一個(gè)非常重要的帝王。

　　相傳帝嚳是黃帝的曾孫，因在高辛領(lǐng)有封地，所以被稱(chēng)為高辛氏。三十歲那年，他接了顓頊的班，成為華夏部落聯(lián)盟的領(lǐng)導人。

　　帝嚳之所以重要，是因為后來(lái)的商朝、周朝都到他這里來(lái)尋根。帝嚳簡(jiǎn)直就是帝王的寶庫，后世王朝的開(kāi)國者一旦搞不清楚自己家族的來(lái)路，就要到他這里來(lái)看看。當然，他們要尋的不是帝嚳，因為那樣的話(huà)他們就是同根了；他們找的是帝嚳的妻子。

　　跟黃帝一樣，帝嚳也有很多的妻子。帝嚳的元妃叫姜(音“原”)。據《史記·周本紀》記載，這姜傳說(shuō)為邰(音“臺”)氏部落之女，她生的兒子棄是周朝國君的先祖。不過(guò)，對于棄的出生，他的爸爸帝嚳是一點(diǎn)忙都沒(méi)幫上。相傳姜在郊外玩耍時(shí)，不慎踩上了一個(gè)巨人的腳印，回到家就懷孕了，然后生下一子�！拔椿橄扔凶印钡慕獛状螚墜�，而且扔的地方極其缺德，不是荒郊野外就是冰天雪地。但這個(gè)孩子命大，最后居然讓鳥(niǎo)獸給養活了。所以他的名字就叫“棄”—棄嬰。后來(lái)，棄當了主管農業(yè)的官“后稷(音“際”)”，周族就把棄的媽媽姜認祖歸宗了。

　　帝嚳的第二個(gè)妻子叫簡(jiǎn)狄。據《史記·殷本紀》記載，簡(jiǎn)狄是有(音“松”)氏的女子，她生的兒子契是商朝國君的先祖。但這個(gè)契也跟他爸爸帝嚳沒(méi)關(guān)系。據說(shuō)是在某個(gè)春日，簡(jiǎn)狄帶著(zhù)兩個(gè)妹妹到河里洗澡，恰巧有春歸的燕子飛過(guò)。其中一只叼著(zhù)鳥(niǎo)蛋的燕子，可能是受了河里三個(gè)女子的驚嚇，鳥(niǎo)蛋一下子掉了下來(lái)。簡(jiǎn)狄仗著(zhù)自己是部落領(lǐng)導的妻子，獨霸了這枚鳥(niǎo)蛋。她可能以為這鳥(niǎo)蛋像雞蛋一樣有營(yíng)養，最后竟然給吞吃了，結果懷上了一個(gè)大胖小子。據說(shuō)契長(cháng)大后因為幫助堯舜治國有功，被分封在了商，并被賜“子”姓。契的商族后代慢慢發(fā)達起來(lái)，最終滅掉了夏朝。改朝換代之后，商族人認為祖先契品行高尚，契的媽媽簡(jiǎn)狄也不是與帝嚳發(fā)生肉體關(guān)系而生的兒子，本領(lǐng)高強、人格高貴，于是就把簡(jiǎn)狄作為始祖。帝嚳如有在天之靈，應該是很難過(guò)的，因為商族人從不認他，而是一直認為自己是玄鳥(niǎo)(其實(shí)就是燕子)的后代，并把玄鳥(niǎo)作為神鳥(niǎo)、圖騰，后世有“玄鳥(niǎo)生商”的說(shuō)法。

　　帝嚳的第三個(gè)妻子就更不得了。她是陳豐氏的女子，叫慶都。慶都直接就把圣人帝堯生了出來(lái)。慶都懷堯，也沒(méi)用帝嚳受累。據說(shuō)她是在黃河邊上瞎溜達時(shí)，一條渾身赤紅的巨龍突然從天而降。龍騰掀起的大風(fēng)被慶都吸到了肚子里，她覺(jué)得不太對勁，后來(lái)才知道懷孕了。十四個(gè)月后，慶都產(chǎn)下一子，取名放勛(堯是他死后的謚號)。大概是放勛來(lái)路有些怪異，所以他的長(cháng)相也異于常人，相傳他的`眉毛色彩繽紛，有“堯眉八彩”的說(shuō)法。

　　慶都不僅自己懷孩子，而且還自己生孩子、帶孩子。據《帝王世紀》載，堯并不隨父親帝嚳姓姬，而是姓伊。這是因為慶都生放勛時(shí)，并沒(méi)與帝嚳生活在一起，而是住在三阿之南，寄居在一個(gè)叫伊長(cháng)孺的家里。如此說(shuō)來(lái)，堯是伊家的后代可能性反而大些。

　　帝嚳的另一個(gè)叫常儀的次妃名氣不太大，但她生兒子摯的經(jīng)#e#歷也挺神，據說(shuō)是因為做夢(mèng)時(shí)吞了太陽(yáng)而受孕。常儀雖然在帝嚳的妻子中排名在后，但他生兒子的時(shí)間早，所以摯是帝嚳?jì)鹤又械拈L(cháng)子。摯曾經(jīng)一度接替帝嚳當了領(lǐng)導人，但他才智比較平庸，干了九年也沒(méi)啥成就。而他的弟弟放勛卻在自己受封的地界上搞得紅紅火火。摯自知不是弟弟的對手，就心甘情愿把一把手的位子讓給了弟弟放勛。這樣華夏歷史上才出了一代圣君帝堯。

　　據說(shuō)帝嚳還十分喜歡異族的女人。他的祖先黃帝當年打敗蚩(音“吃”)尤后，把蚩尤部落中表現好的人都移民到了一個(gè)叫鄒屠的地方。帝嚳聽(tīng)說(shuō)鄒屠氏的女子都有特異功能，能夠行不踩地、游不沾水，個(gè)個(gè)都是“風(fēng)行者”、“水上漂”。帝嚳有些好奇，就又娶了鄒屠氏的一個(gè)女子為妃。

黃帝的故事13

　　黃帝開(kāi)創(chuàng )了傳說(shuō)時(shí)代游牧文化與農耕文化的融合

　　黃帝是傳說(shuō)時(shí)代游牧者首領(lǐng)，并且是帶領(lǐng)他們從游牧生產(chǎn)和生活，轉為定居農耕的華夏先民首領(lǐng)。所以，黃帝也是傳說(shuō)時(shí)代游牧文化與農耕文化融合的開(kāi)創(chuàng )者。無(wú)論是古代華夏，還是今天的漢族和世界各地的華人，始終認為自己是黃帝的后代，認為自己是黃帝和另一位創(chuàng )立農耕文明的始祖炎帝的子孫，從而自詡為“黃帝后裔”和“炎黃子孫”。同時(shí)，他們還將上古代華夏文明的發(fā)生、起源和許多文化方面的肇啟，都追溯到開(kāi)創(chuàng )游牧文化與農耕文化融合的黃帝或黃帝時(shí)代。

　　在歷史上的中國，以農耕文化為基礎的華夏文明，主導著(zhù)多民族統一的中國歷史發(fā)展進(jìn)程。然而，中國歷史上肇始于黃帝和黃帝時(shí)代、獨步一時(shí)的華夏文明，實(shí)際上是由中原華夏農耕文化，與其周邊民族創(chuàng )造的游牧文化、游耕文化、漁獵文化，以及東南沿海和島嶼上的海洋文化融合匯成的。它是人類(lèi)惟一綿延至今的古代文明，并為人類(lèi)文明的發(fā)展，做出了不可替代的貢獻。

　　中國古代，當中原華夏與周邊民族文化發(fā)生交往、沖突和矛盾之際，或者中原地區出現少數民族建立的政權，出現非華夏族為主要統治者的政權之時(shí)，華夏先民顯赫的始祖黃帝，便在劇烈的民族文化沖突、碰撞和交融中，成為維系和鞏固華夏團結，傳承和弘揚華夏文化的一種象征。黃帝在歷史上的中國，經(jīng)常起著(zhù)鞏固民族團結、弘揚民族精神，以及維系中華傳統、融合各民族優(yōu)秀文化的紐帶作用。

　　黃帝是傳說(shuō)時(shí)代華夏先民中游牧者首領(lǐng)

　　據《史記·五帝本紀》所記：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(cháng)而敦敏，成而聰明�！庇终f(shuō)：“軒轅之時(shí)，神農氏世衰�！边@些記載既指出黃帝軒轅氏是少典之后代，又說(shuō)明黃帝軒轅氏是在神農氏衰落的基礎上興盛起來(lái)，并且取代神農氏的。然而，從歷史唯物主義關(guān)于民族交往和文化的跨民族傳通觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，《史記·五帝本紀》所描述的，則正是傳說(shuō)時(shí)代發(fā)生在華夏先民中，充滿(mǎn)強勁活力的游牧部族文化，與固土重遷的農耕部族文化之間，在彼此汲取、互相融合基礎上，匯成為新的農耕文化的形象化寫(xiě)照。在漢文史冊中，有關(guān)以黃帝為首的華夏先民，從事游牧生產(chǎn)和生活的記述比比多是。例如，《史記·五帝本紀》所記：黃帝率“熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰于阪泉之野�！比欢�，成書(shū)較早的《國語(yǔ)·晉語(yǔ)》說(shuō)：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，生而異德。故黃帝為姬，炎帝為姜�！庇謸�《水經(jīng)注·渭水》的記稱(chēng)：“軒轅之丘，在上郌�！鄙相F指渭水上游的今甘肅天水一帶。學(xué)者們認為，姬與歧同音相通，所以，黃帝活動(dòng)地區當在歧山下的歧水流域。因此說(shuō)，黃帝軒轅氏最早是活動(dòng)在西北地區，從事游牧生產(chǎn)和生活的華夏先民首領(lǐng)。史學(xué)家徐旭生先生曾經(jīng)指出過(guò)，黃帝軒轅氏是由西向東不斷遷徙，并在遷徙過(guò)程中發(fā)展自己游牧文化的。其東遷的路線(xiàn)主要是順北洛水南下，抵達今大荔、朝邑一帶，東渡黃河。再沿著(zhù)中條山和太行山邊，逐漸向東方遷移，到達中原涿鹿的山灣里。[1]這就印證了《史記·五帝本紀》說(shuō)的黃帝：“邑于涿鹿之阿，遷徙往來(lái)無(wú)常處�！痹谶@里，我們可看出，黃帝軒轅氏抵達涿鹿之初，尚處于“逐水草”而居的游牧階段，過(guò)著(zhù)“遷徙”不定、居“無(wú)常處”生活。

　　不過(guò)，《史記·五帝本紀》同時(shí)又記述了抵達涿鹿之初的黃帝，也在率民“時(shí)播百谷草木，淳化鳥(niǎo)獸蟲(chóng)蛾”的情景。這就反映出，以黃帝軒轅氏為首的華夏先民，抵達中原涿鹿之時(shí)，正在發(fā)生著(zhù)由遷移不定的游牧生產(chǎn)，向定居的農耕生產(chǎn)過(guò)渡的歷史性轉變。所以，這也就證實(shí)了，黃帝是傳說(shuō)時(shí)代從游牧生產(chǎn)轉為定居農耕的華夏先民首領(lǐng)。

　　阪泉大戰反映了傳說(shuō)時(shí)代游牧文化和農耕文化的融合

　　按照漢文古籍記載的傳說(shuō)來(lái)看，黃帝率領(lǐng)從游牧生產(chǎn)轉為定居農耕的華夏先民，開(kāi)創(chuàng )了傳說(shuō)時(shí)代游牧文化與農耕文化的融合。在這個(gè)巨大的歷史性轉變過(guò)程中，曾先后與早已活動(dòng)在中原地區的、以炎帝為首的農耕者，以及以蚩尤為首的狩獵者，發(fā)生了兩次大規模的劇烈爭斗。這就是傳說(shuō)時(shí)代發(fā)生在華夏先民中的阪泉大戰和涿鹿大戰。

　　這兩次大戰實(shí)際上就發(fā)生在傳說(shuō)時(shí)代，并引起了兩次大規模的部族文化沖突、碰撞和交融。經(jīng)過(guò)這兩次傳說(shuō)時(shí)代的部族文化交融，便在中原地區出現了以黃帝、炎帝和蚩尤為首的三支華夏先民之間的大融合，形成了崇奉黃帝為首領(lǐng)、以農耕經(jīng)濟為社會(huì )基礎、注重禮儀傳統的古代華夏農耕文化。

　　先談黃帝軒轅氏與炎帝神農氏之間發(fā)生的爭斗阪泉大戰。其時(shí)，剛剛遷至中原的黃帝軒轅氏，在由游牧向農耕的轉化過(guò)程中，由于與早于自己定居于此、占有較好生產(chǎn)和生活條件的以炎帝神農氏為首的農耕者，發(fā)生矛盾和沖突，從而引發(fā)了阪泉大戰。

　　阪泉大戰爭斗的結果是，黃帝軒轅氏繼“神農氏興起”。從而實(shí)現了中國歷史上第一次大規模的、傳說(shuō)時(shí)代游牧文化和農耕文化之間的大融合。

　　關(guān)于黃帝軒轅氏與炎帝神農氏之間的沖突和融合，《史記·五帝本紀》是這樣記述的：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣、藝五種，撫萬(wàn)民、度四方，教熊、羆、貔、貅、貙、虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志�！边@里所強調的“三戰”，則是折射出這場(chǎng)沖突和融合的曲折反復，以及兩大部族文化融合過(guò)程的歷時(shí)之久。關(guān)于這場(chǎng)沖突的發(fā)生地“阪泉”，有的說(shuō)在今河北涿鹿東南，也有說(shuō)在今山西運城附近。無(wú)論是在那里，均反映出傳說(shuō)時(shí)代中原地區，以炎帝神農氏為首的農耕文化，及其與游牧文化發(fā)生交融的地域之遼闊。

　　《列子·黃帝》對此次爭斗也有這樣的描述：“黃帝與炎帝戰于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅?zhuān)�鵰、鶡、鷹、鳶為旗幟�！庇纱丝梢�(jiàn)，黃帝軒轅氏在與炎帝神農氏的爭斗中，正是憑借著(zhù)畜牧者擅長(cháng)駕馭猛獸的力量，以及游牧文化由生具來(lái)的剛勁和強勇，才得以戰勝炎帝神農氏的。

　　這樣，傳說(shuō)時(shí)代的游牧文化，不僅實(shí)現了和農耕文化的融合，并且還對較早進(jìn)入中原地區的、以炎帝神農氏為首的農耕文化，注入了清新的活力，開(kāi)創(chuàng )了中國歷史上游牧文化與農耕文化之間，彼此汲取、互相注入的大融合，遂使中國古代華夏農耕文明，獲得了不斷發(fā)展壯大的活力之源。

　　涿鹿大戰折射出炎黃農耕文化對狩獵文化的融合

　　黃帝和炎帝聯(lián)合之后繁榮發(fā)展的農耕文化，又與另一支活動(dòng)在中原地區的、以蚩尤為首領(lǐng)的華夏先民中的狩獵文化，發(fā)生了沖突和交融。從人類(lèi)早期的社會(huì )生產(chǎn)發(fā)展來(lái)看，狩獵文化對農耕文化既是一種重要的、必需的補充，同時(shí)也對農耕文化具有一定的破壞力。故而，這場(chǎng)被漢文古籍記稱(chēng)為黃帝與蚩尤之間的爭斗——涿鹿大戰，實(shí)質(zhì)上應被視為黃帝和炎帝融合后形成的、充滿(mǎn)新增活力的農耕文化，為了得到今后的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，而必須消除狩獵文化所帶來(lái)的破壞，于是發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)對以蚩尤為首的狩獵文化的斗爭，從而實(shí)行一種強制性的、過(guò)程劇烈的融合。

　　《史記·五帝本紀》對涿鹿大戰是這樣記述的：“蚩尤作亂，不用帝命。于是，黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野�！边@場(chǎng)以征戰為表現形式的兼并和強制性融合，其結果就是通過(guò)“禽殺蚩尤”，完成了傳說(shuō)時(shí)代中原地區的炎黃農耕文化對狩獵文化的強制性融合。經(jīng)現代學(xué)者考訂的《逸周書(shū)·嘗麥解》，對這場(chǎng)炎帝、黃帝與蚩尤之間的爭戰描述道:“昔天之初，誕作上后，乃設建典，名赤（炎）帝。分政上卿，名蚩尤�！焙髞�(lái)因為“蚩尤乃逐帝，爭于逐鹿之阿，九隅無(wú)遺。赤帝大懾，乃說(shuō)于黃帝，執蚩尤，殺之中翼，以甲兵釋怒。用大下，順開(kāi)思序，紀于大帝�！盵2]這反映出了傳說(shuō)時(shí)代中原華夏先民中，以蚩尤為首的狩獵文化，乃是當時(shí)足與以炎帝、黃帝為代表的部族文化，鼎峙而立的另一支強盛的文化。

　　歷史上的漢文古籍，對于蚩尤的形象和活動(dòng)，多有污蔑性的失實(shí)描繪�！短�平御覽》引《龍魚(yú)河圖》說(shuō)，“蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語(yǔ)�！薄妒霎愑洝芬矊Ⅱ坑刃稳轂椤叭松砼Ｌ�、四目六手，”“頭有角”。長(cháng)期以來(lái)，這些侮辱性的不實(shí)記述，導致人們對蚩尤及其代表的文化，做出種種不正確的認識和詮釋。根據歷史唯物主義的論述，歷史上的狩獵者大多有著(zhù)“食肉寢皮”的習俗文化。而狩獵者們“衣獸皮”的服飾文化，直至近現代，仍在我國和世界上一些狩獵民族中有所沿襲。[3]因此，透過(guò)“獸身人語(yǔ)”、“人身牛蹄、四目六手”和“頭有角”等形象性的描繪，應看到這正是傳說(shuō)時(shí)代中原地區狩獵者“衣獸皮”的穿戴服飾。

　　蚩尤在黃帝和炎帝融合之前的炎帝時(shí)代，占著(zhù)“分政上卿”的重要地位。這正反映了炎帝神農氏時(shí)的早期農耕文化，對以蚩尤為首的狩獵文化的需要和倚重。而“兄弟八十一人”的記載，則是表示當初以蚩尤為首的、狩獵文化的所在眾多�？梢�(jiàn)，狩獵文化對尚不能滿(mǎn)足人們基本需求的早期農耕文化，確曾具有一定的補充，從而占有著(zhù)重要的社會(huì )地位。只有在黃帝和炎帝融合之后，匯成相對穩定繁榮的農耕文化，才有力量對“作亂不用帝命”的狩獵文化，發(fā)起“攻戰”性的兼并和強制融合，最終以“禽殺”蚩尤為形式，完成傳說(shuō)時(shí)代中原華夏先民中農耕文化、游牧文化和狩獵文化的大融合。

　　“炁”是推動(dòng)人與萬(wàn)物形成和變化的原動(dòng)力

　　從伏羲畫(huà)八卦創(chuàng )《易》開(kāi)創(chuàng )人類(lèi)文明的傳說(shuō)以來(lái)，逐步形成以“無(wú)極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……；”“以一炁生萬(wàn)物”；“以神存炁”，“以炁存形”；“日月炁雙明”、“夫物始于元氣”等等，《內經(jīng)·寶命全形論篇》中又說(shuō):“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人，人以天地之氣生，四時(shí)之法成”�！盀拧笔鞘裁�？

　　生物物理學(xué)是研究生物光、聲、色、味、溫、濕、電、磁、引力、射線(xiàn)等綜合效應之“炁”，用于解釋生命起源、遺傳進(jìn)化、行為活動(dòng)和死亡等生物力學(xué)、能力學(xué)過(guò)程中能量變化的科學(xué)。如：物質(zhì)世界，都是由荷電的粒子所組成；電磁粒子的發(fā)放、傳流與互補，是生命起源和進(jìn)化的能量；一切生命的能量都起源于太陽(yáng)。大宇宙中其它能量人們還沒(méi)有認識清楚。正如李政道在《科技導報》20xx年第5期上發(fā)表的專(zhuān)稿《在我的祖國紀念?lèi)?ài)因斯坦》，其中關(guān)于能量，有以下四段話(huà)：“一、我們人類(lèi)能感知到的常規物質(zhì)的能量（也就是已了解部分的宇宙），只占整個(gè)宇宙能量的5%或者更小些，其它95%的能量都不是由我們現在所知的物質(zhì)構成的。二、我們宇宙中的能量大多數是暗物質(zhì)和暗能量，既看不見(jiàn)，也不知道是什么東西。暗物質(zhì)對所有我們能測量的光、電場(chǎng)、磁場(chǎng)、強作用（核的能力場(chǎng)）都不起任何作用，可是，暗物質(zhì)有引力場(chǎng)（地心吸力就是引力場(chǎng)）。通過(guò)引力場(chǎng)我們知道有暗物質(zhì)存在，而且，暗物質(zhì)的總能量比我們這類(lèi)物質(zhì)的總能量要大了5倍，或5倍以上�？墒菍Π滴镔|(zhì)的其它性質(zhì)，我們完全不知道！三、暗能量的性質(zhì)更是奇怪，它能產(chǎn)生一種負的壓力。愛(ài)因斯坦在20世紀早期就曾假設過(guò)負壓力這種性質(zhì)的存在。后來(lái)，因為沒(méi)有實(shí)驗的支持，愛(ài)因斯坦就放棄了這一個(gè)方向。在裂變和聚變反應中，反應前后物質(zhì)的質(zhì)量有少量的差異。按照愛(ài)因斯坦的著(zhù)名質(zhì)能公式E=mc2，這些少量的質(zhì)量差異能夠轉化為巨大的'能量。而暗能量可以將物質(zhì)質(zhì)量全部消失，完全轉化為能量！四、最近幾年，通過(guò)哈勃太空望遠鏡，我們發(fā)現，我們的宇宙不僅是在膨脹而且是在加速地膨脹。從它膨脹的加速度可以推算出，它是由于一種負壓力也就是暗能量的存在才膨脹的。而這暗能量的總量占據全宇宙能量的70%�！崩钫�道在說(shuō)了這四段話(huà)后，告知了我們一個(gè)信息，即關(guān)于上述這一個(gè)方向，他最近也在做一些新的理論探討，并作了一個(gè)如下推論：“能量在我們的宇宙中占據了如此重要的位置，所以，愛(ài)因斯坦對21世紀的科學(xué)發(fā)展的影響，很可能比對20世紀的更大！

　　由于太陽(yáng)輻射的光能量子之“炁”，在生命起源和進(jìn)化過(guò)程中的能量轉移、光合作用、生物發(fā)光、生物色彩、生物視覺(jué)過(guò)程中的研究，發(fā)展而來(lái)的光生物學(xué)，已經(jīng)得到廣泛應用，早就建立了光的量子理論和光的波動(dòng)原理。按照光的波動(dòng)理論：一束光包含一系列不斷地輪番交替著(zhù)的短暫電場(chǎng)和短暫磁場(chǎng)。對一束自北向南運動(dòng)的光束來(lái)說(shuō)：在這一順間有個(gè)方向朝東的電場(chǎng)和一個(gè)方向朝上的磁場(chǎng)；下一順間就換成一個(gè)朝西的電場(chǎng)和一個(gè)朝下的磁場(chǎng)，就這樣地循環(huán)反復下去，在地磁線(xiàn)切割光線(xiàn)、射線(xiàn)、引力線(xiàn)等宇宙線(xiàn)形成的晝夜與寒暑節律中，日光被水分子和其它物質(zhì)所吸收和利用，就會(huì )在時(shí)空秩序控制下轉變?yōu)樯�命起源、進(jìn)化、行為等有序化過(guò)程中的熱能、物理能、化學(xué)能、生命能和心靈能量。正是由量子力學(xué)的實(shí)驗證明：物質(zhì)世界的變化都是通過(guò)交換力場(chǎng)中的量子，來(lái)使粒子之間發(fā)生相互作用的。因此，我們通過(guò)“先天萬(wàn)象易六圖表”，揭示了由時(shí)空秩序控制的生命程序。證明了從單細胞生物直到人類(lèi)的生命節律；解釋了由子、卯、午、酉這些時(shí)空秩序控制著(zhù)由甲膽、乙肝丙小腸……，肺寅、大卯、胃辰宮……，這些生命程序控制生命時(shí)鐘和生命構造內在機制中的進(jìn)化醫學(xué)的隱秩序。

　　我們通過(guò)對量子生命動(dòng)力學(xué)的研究和實(shí)踐，證明：“至小無(wú)內”之“炁”，有四個(gè)基本含義：一是中國傳統科學(xué)文化中的“天氣”，是在五十億年前天體形成和運動(dòng)的原動(dòng)力；二是中醫本原中的“元氣”，是生命形成和運動(dòng)的原動(dòng)力；三是人的“神氣”，是人的思維、行為、智慧和健康長(cháng)壽的原動(dòng)力；四是臟腑經(jīng)脈中的“真氣”或“經(jīng)氣”，是通過(guò)大宇宙中的質(zhì)量和能量，從物理能向化學(xué)能轉化、再從化學(xué)能向生命能轉化、然后從生命能向心靈能轉化、最后從心靈能向智慧能轉化過(guò)程中的量子生命動(dòng)力學(xué)總信使和細胞動(dòng)力學(xué)總效應，也是當代哲學(xué)科學(xué)前沿領(lǐng)域中的信源、信宿、交換信息、結構信息、信息增殖等信息范疇。這就是對量子生命動(dòng)力學(xué)總信使，用來(lái)強化細胞動(dòng)力學(xué)總效應，并理順生命程序的研究和應用。然后又把對易醫復興拓展、推廣和改造成為真正具有中國特色，唯一能夠利用造物規律的隱秩序，促進(jìn)人類(lèi)繼續向更完美進(jìn)化，而防治各大系統疾病的“人類(lèi)進(jìn)化醫學(xué)”。由細胞動(dòng)力學(xué)總效應長(cháng)期進(jìn)化形成人的意識波，是太極演化中的最高程序，因而是文明進(jìn)化和素質(zhì)教育的綱領(lǐng)性理論和根本大法。

黃帝的故事14

　　1、極光應夢(mèng)而來(lái)，君王由此而生

　　有關(guān)黃帝的誕生的傳說(shuō)有很多，都充滿(mǎn)著(zhù)奇異的神話(huà)色彩，本文只選其一：，話(huà)說(shuō)距今大概公元前4860年前的時(shí)期，在如今的河南新鄭的軒轅丘有一個(gè)以龍作為圖騰信仰的部落、這里是伏羲帝和女?huà)z帝直系第七十七代子孫少典氏的部落，當時(shí)的部落首領(lǐng)少典有位賢惠端莊的美麗妻子名曰附寶。據傳有一夜晚，附寶看見(jiàn)漆黑的夜空中有一束粉紅色的極光自東向西，橫跨天幕而來(lái)，然后這束極光圍繞北斗樞星旋轉數圈，自西而去，隨即這顆百斗樞星就掉落了下來(lái)，這時(shí)附寶突覺(jué)腹痛，應感而孕。經(jīng)歷了懷胎24個(gè)月的艱辛、生下了一個(gè)孩子，這就是我們后來(lái)的軒轅大帝，據說(shuō)黃帝一出生就異于常人，有史為證：司馬遷的《史記》上記載黃帝“生而神靈、弱而能言、幼而徇齊、長(cháng)而聰明”其大體意思就是黃帝一生下來(lái)就與眾不同，幾個(gè)月就能說(shuō)話(huà)，長(cháng)到七八歲時(shí)，就有大人處理事情的風(fēng)度，十多歲時(shí)就有大智慧。這就是我們共同的祖先黃帝的誕生，后來(lái)人們?yōu)榱思o念始祖黃帝，就將黃帝誕生之日二月二命名為龍抬頭，轉化成為了我們民族共同的節日，以此來(lái)紀念我們永遠的始祖。

　　2、炎黃二帝始結盟，應夢(mèng)神將定乾坤

　　據傳黃帝和炎帝同為黃河流域兩個(gè)最強大人族部落的首領(lǐng)，彼此間為了生存，相互征伐，三次戰斗于阪泉之野，互有勝負，當然了黃帝部落還是略有上風(fēng)的，究其原因就是炎帝部落是老牌強大部落，歷史久遠，雖然處于沒(méi)落期，但還是有其深厚的歷史積淀的'，黃帝部落是成長(cháng)部落，正處于發(fā)展期，這就是新老的碰撞、也是時(shí)代的碰撞，但這時(shí)候巫族部落之主蚩尤看見(jiàn)人族內斗，以為有機可乘，攜兄弟九九八十一魔神、率動(dòng)全族勇猛之士悍然發(fā)動(dòng)了侵略人族的戰爭、人族節節敗退，傷亡慘重，作為人族之主的黃帝和炎帝愁如濃云，但為了人族的傳承不得不放下彼此的恩怨，攜手御敵，這就有了炎黃結盟，雖然兩個(gè)部落的結盟在很大程度上抵御了蚩尤

　　的入侵，但是惡劣的局面并沒(méi)有很大的改變、為此黃帝因為積勞和憂(yōu)愁病倒了，恍惚之間夢(mèng)見(jiàn)一金黃色背生兩翼的神龍自動(dòng)東邊而起，一路風(fēng)雨來(lái)電而來(lái)，轉瞬化為一身披金甲的將軍，體高丈余，身材魁梧，容貌雄偉，談笑間伏尸百萬(wàn)。次日黃帝醒來(lái)深覺(jué)這可能不是夢(mèng)，這是上天給他的指引，派遣神將來(lái)助他一臂之力，遂就帶人前往八百里沼澤（是一片荒蕪之地、罕有人存、可見(jiàn)山海經(jīng)）果然尋得了這位應夢(mèng)神將，這就是應龍，（黃帝手下第一猛將）。于是黃帝整軍和蚩尤決一生死，這一戰就是赫赫有名的逐鹿之戰，這一戰硝煙彌漫、人頭滾滾、雙方奇士各施手段，風(fēng)雨大作，雷電轟鳴、天崩地裂，這是神仙的戰斗，凡人豈敢參與、可怕的場(chǎng)景就如同世界末日，又如同盤(pán)古神開(kāi)天辟地再現，這一戰應龍獨占蚩尤，大戰七七四十九天、戰斗的余波足以移山填海、最后應龍削蚩尤之首、戰爭落幕、從此巫族再無(wú)能力侵犯人族、黃帝在應龍的幫助下也一舉定乾坤，我們的文化傳承也由此開(kāi)始。

　　3、泰山封禪天下主，定鼎九州乘龍去

　　黃帝打敗蚩尤之后，悉心治理國家，國家取得了長(cháng)足的發(fā)展，中華文明開(kāi)啟了一脈相承的繁衍，至此諸部落一統，民生安康�；实墼谔┥街畮p，會(huì )和天下諸多部落，舉行了隆重的封禪儀式，祭告天地，以正大統。此時(shí)忽見(jiàn)天上顯現大蚯大螻，色尚黃，于是他為順天引地，便以土德稱(chēng)王，土色為黃，故稱(chēng)黃帝，時(shí)年弱冠之齡，道家把這一年作為道歷元年。黃帝在位甚久對各個(gè)領(lǐng)域都有長(cháng)足的發(fā)展和創(chuàng )新，本文暫且不做概述，只談神話(huà)傳說(shuō)。晚年時(shí)“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝”意思就是黃帝晚年鑄鼎于荊山，鼎鑄成的那一刻，有龍從天御風(fēng)而下，低眉觸須恭迎黃帝升天，黃帝攜家小和眾臣乘龍登天而去！至此人間再無(wú)黃帝，只剩下他那經(jīng)久不息的神話(huà)傳說(shuō)！

黃帝的故事15

　　刑天被蚩尤捉住后表現得英勇無(wú)比，渾然不怕。蚩尤賞識刑天的勇敢，想要將其收為部下，但是刑天卻誓死不從，畢竟，神農部落的這個(gè)下場(chǎng)，和蚩尤有很大的關(guān)系。

　　蚩尤也是有血性的漢子，知曉刑天的忠心和勇猛后，不僅沒(méi)有殺他，而是將其釋放，并贈予刑天一把鋒利的斧子和堅硬的盾牌。蚩尤心里清楚，像刑天這樣有血性的漢子，不應該這樣死去，而應戰死沙場(chǎng)！

　　刑天拿過(guò)斧子和盾牌，不由大感驚訝，因為他第一見(jiàn)到這青銅打造的神兵利器！刑天道謝后，立刻離開(kāi)，四處奔走，尋找炎帝的下落，想要追隨炎帝斬殺黃帝報仇。

　　多年后，刑天終于找到了炎帝。讓刑天氣憤的是，炎帝早已放棄復仇，沉浸于草藥間。

　　此時(shí)的刑天心灰意冷，最終，刑天做出了一個(gè)令人驚訝的決定--單身闖黃帝的部落，斬殺黃帝！

　　在神話(huà)故事中，黃帝的居所守衛嚴密，刑天持斧，英勇無(wú)比，砍殺無(wú)數的侍衛。

　　負責管理黃帝宮殿的天神陸吾見(jiàn)刑天殺氣騰騰，不知為了何事，連忙上前詢(xún)問(wèn)。刑天怒喝道：“與你無(wú)關(guān)，快叫黃帝出來(lái)！”天神陸吾這才知道刑天是來(lái)報仇的'，還想勸說(shuō)幾句，刑天早已火起，推開(kāi)陸吾就往里闖。

　　于是，雙方廝打起來(lái)。陸吾哪是刑天的對手，只幾個(gè)回合，便被刑天打翻在地。刑天嘿嘿冷笑兩聲直朝宮內沖去。進(jìn)得宮內，刑天恃勇對著(zhù)天兵衛士左砍右劈，很快就殺到黃帝臨朝的正殿門(mén)前。

　　看守正殿的天兵天將一聲吶喊，一齊圍上來(lái)拼命砍殺抵擋。刑天銳氣正盛，只見(jiàn)他不慌不忙地上下招架，左掃右劈，一會(huì )兒就殺得天兵天將們東倒西歪，四散竄逃，有的去報告黃帝。

　　雄韜偉略的黃帝不僅僅擁有聰明的頭腦，同時(shí)也是一名強悍的戰士。黃帝忽然心思一轉，想到刑天雖然英勇，但是其殺死守衛數百，想必其力氣已經(jīng)消耗大半，倘若趁此時(shí)擊殺刑天，應該不難，并且能夠對周?chē)�的部落有�?zhù)強大的震撼力。

　　于是，黃帝提出了與刑天單打獨斗的條件。刑天有勇無(wú)謀，而且他的目的就是擊殺黃帝，自然答應了下來(lái)。

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