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鼎湖山傳說(shuō)
鼎湖山傳說(shuō)1
當你游覽鼎湖山，過(guò)了榮壑碑亭以后，走完那九曲十八彎的曲徑云封石徑，便到了寫(xiě)著(zhù)此處已無(wú)塵半點(diǎn)，上來(lái)更有碧千尋對聯(lián)的補山亭。在補山亭東南角，有兩棵大樹(shù)。粗略的看是一棵，走近細看卻是兩株，離地一米以下好像一個(gè)樹(shù)頭，一米以上便分成兩枝�？勘泵娴囊豢檬悄久�，靠南面的一棵是龍眼，再長(cháng)到約三米高處，又有一個(gè)樹(shù)瘤子把兩樹(shù)連起來(lái)，再往上就是兩樹(shù)的枝干了。像一棵樹(shù)頭上長(cháng)出兩棵樹(shù)，又像一對戀人在那里并著(zhù)腿拉著(zhù)手喃喃私語(yǔ)。這就是遠近聞名的姻緣樹(shù)了，也有人叫鴛鴦樹(shù)。不少的青年男女到此寄托情思，一些善男信女還到此焚香跪拜呢。
傳說(shuō)在很久以前，鼎湖山寺庵眾多，香火鼎盛，每天朝拜者絡(luò )繹不絕。一天一位年輕的尼姑到鼎湖山受戒，在補山亭上歇息，路遇一位年經(jīng)的本山和尚，問(wèn)路攀談之間，彼此產(chǎn)生了好感。這兩位年輕人都是因為遇到不幸，被迫循入空門(mén)的，再遇知已而又產(chǎn)生了還俗之念，相約回去稟報師長(cháng)，一同還俗回鄉成家。但是在那時(shí)的佛教規距里，尼姑湊和尚被認為是最傷風(fēng)敗俗的事，因而他們的要求不但沒(méi)有得到允許，反而遭到了責難。過(guò)了不久，這一對年輕人恰巧又在補山亭相遇，互訴衷情后，他們發(fā)誓生不能同居，死也要同穴，便雙雙掛于東南枝上自盡了。后來(lái)好心的人們根據他們的遺愿，把他們合葬在補山亭的東南面。幾年以后，在他們的墓上長(cháng)出了這兩棵樹(shù)。如今微風(fēng)拂過(guò)，枝葉婆娑，好像還聽(tīng)到這兩位年輕人如訴如泣的絲絲細語(yǔ)呢。
鼎湖山白云寺的歷史
唐高宗儀鳳三年(678年)，禪宗六祖慧能高徒智常禪師創(chuàng )建白云寺后，鼎湖山佛教興起，其周?chē)群蠼ㄓ?6招提，現尚存有遺跡涅磐臺、三昧潭、圣僧橋、羅漢市等，足見(jiàn)當日佛法之興盛。
明代，在中國佛教史上稱(chēng)為中興禪宗三大長(cháng)老之一的憨山和尚(1545～1823年)來(lái)到肇慶，推動(dòng)了肇慶佛救的復興。
憨山，字澄印，俗名蔡德清，12歲在金陵報恩寺出家，21歲時(shí)，報恩寺毀于火，乃云游河南一帶，在全國影響很大;與蓮池、紫柏兩位高僧并稱(chēng)為以古佛現身的三大老;萬(wàn)歷十年，因祈皇嗣應驗，受李太后知遇;萬(wàn)歷二十三年，帝欲立福王為太子，與李太后欲立泰昌發(fā)生矛盾，帝遷怒于和尚，下旨查問(wèn)李太后減膳助建報恩寺及其他饋贈之事，憨山被遣戌雷州;萬(wàn)歷二十八年，路過(guò)肇慶鼎湖山白云寺(當時(shí)在流放途中)，捐白金25兩，囑當時(shí)的住持金山寶貴和尚修建白云寺。萬(wàn)歷三十四年，憨山遇赦。三十九年暮春，北歸途中生病。金山和尚邀請他到白云寺養病并駐錫一年，在此期間，他對鼎湘山，特別是慶云寺一帶(俗名虎窩)風(fēng)景很欣賞，并有詩(shī)記之，謂蒼梧西望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中;青山地擁蓮花床，紺殿天開(kāi)釋梵宮;倚杖獨依空界立，側身恍惚御冷風(fēng)。將明初出現的一段民間傳說(shuō)作了宏揚。傳說(shuō)爛布衣為了使七只神羊把七星巖放到西江北岸，特意安排雄雞提早報曉.而為了穩住被狂風(fēng)襲擊的雞籠，又作法把黃帝在荊山鑄造的.大鼎調到這里。從此頂湖山改名為鼎湖山，主峰便是雞籠山。
憨山還深入到虎窩一帶，認為此處峰巒環(huán)抱，外比內附，狀若蓮花，留下蓮花瓣瓣涌青溟的詩(shī)句，并把此地改名為蓮花峰。說(shuō)此地宜興佛法：白晝云封無(wú)犬吠，夜深說(shuō)法有龍聽(tīng)。
憨山著(zhù)有《楞嚴通義》、《楞伽記》、《南華注》等行于世.后明福善等錄《憨山大師全集》40卷。
明崇楨六年(1633年)，高要縣上迪村人梁少川崇信佛法，與由陽(yáng)江訪(fǎng)道來(lái)此的新會(huì )人朱子仁等10余人，結茅于蓮花峰中的的虎窩，欲效東晉高憎凈土宗祖師慧遠大師(364～416年)和18高賢共結蓮社，同修凈業(yè)的故事，實(shí)現了憨山的遺愿。
崇幀七年(1634年)，朱子仁禮高憎棲壑(15861858年)于廣州白云山蒲澗寺，剃染受具，法名弘贊，字德旋，后又易名在參，再又易參為牛參，依棲壑半載而歸，返后拆廣利茶亭，草建佛殿一座三間，改名蓮花庵(因此地原名蓮花峰)。
翌年(1635年)秋，適棲壑從廣州往新興謁國思寺(六祖慧能出身故地)，路出端州、廣利。在牛參等偕眾迎入鼎湖，并力請為慶云庵住持，棲壑因廣州形勢緊張，清兵迫近，欲深藏遠害，答應第二年來(lái)。
崇禎九年(1636年)農歷五月廿六日，棲壑正式在鼎湖山開(kāi)山主法，改蓮花庵為慶云寺.據說(shuō)他在此山第一次登壇受戒，就見(jiàn)有五色云現于峰頂，棲壑認為應了慶云二宇，是個(gè)吉兆，給自己起號，叫云頂老人。棲壑還認為，慶云二字，表示本寺兼行云棲博山之道，不忘本也.
據慶云寺有關(guān)圖籍記載，此山乃博山鐘鼓，云棲規矩，禪、凈、律三宗俱善。
按法嗣世系看，鼎湖山歷代住持屬禪宗六祖高青原行思屬下石頭和尚(770~790年)嗣孫，曹洞宗創(chuàng )始人洞山良價(jià)嫡傳洞上正宗，以博山元來(lái)無(wú)異和尚為初祖的博山法派。棲壑和尚系石頭和尚希遷三十五世孫、博山無(wú)異和尚嗣法門(mén)(博山二世)，所以說(shuō)博山鐘鼓.但棲壑本身曾兼學(xué)凈土宗與律宗.他初禮碧崖，后宗憨山，復嗣法于無(wú)異.曾參律宗寄庵和尚于廣州法性寺，受具足戒，又得杭州云棲寺蓮池和尚投以衣缽。蓮池和尚是蓮宗(凈土宗從東晉慧遠和尚起亦稱(chēng)蓮宗)九祖之一，在佛教史上，它揉合禪凈二宗，定十約，僧徒奉為科律，至今慶云寺的僧人仍遵從之，故云云棲規矩.
鼎湖山傳說(shuō)2
相傳在遠古的時(shí)候，黃帝打�。ㄉ较x(chóng)）尤，平定了中原之后，曾采首山之銅，鑄鼎于荊山之下。這樣，黃帝鑄鼎的地方便易名為鼎湖。自從鼎湖山跟黃帝沾上關(guān)系以來(lái)，它那宏偉多嬌，百態(tài)千姿的風(fēng)貌和這個(gè)神話(huà)傳說(shuō)結上了緣。
黃帝究競在何處鑄鼎，傳說(shuō)紛壇，莫衷一是，至今仍是一樁懸案。河南人說(shuō)，黃帝是在河南閿鄉縣南的復釜山鑄鼎的；湖北人認為是在荊州附近的荊山；廣東人卻說(shuō)在鼎湖山。廣東人的`這個(gè)說(shuō)法，溯本追源，大概始于明代。這里有詩(shī)為據。慶云寺的開(kāi)山祖師憨山和尚在一首詩(shī)里寫(xiě)道。蒼梧東望鼎湖東，黃帝飛升湖已空，環(huán)佩自歸金闕后，仙靈常在白云中。當這首詩(shī)問(wèn)世以后，不少人便到鼎湖山來(lái)尋找黃帝鑄鼎的地方。人們牽強附會(huì )，認為黃帝鑄鼎的地方，肯定就在白云寺附近的老龍潭。
據說(shuō)，鼎湖山原先叫頂湖或天湖。這是因為山上有個(gè)深不可測的湖的緣故�！陡咭h志》說(shuō)：上有湖，四時(shí)不竭小潭湫四，是皆所謂頂湖也。相傳黃帝升天以后，神仙常居此湖上，升天入地，出入無(wú)常。
鼎湖開(kāi)山始于唐代，據說(shuō)唐僧智常禪師歸隱白云，在那里建白云寺，這就是人們常說(shuō)的老鼎（湖）了。明萬(wàn)歷年間，憨山禪師路過(guò)鼎湖，認為鳳來(lái)嶺（即今慶云寺處）是佛地，即命名為蓮花峰。明崇禎九年（公元1636年）梁小川在這里建蓮花庵，棲壑禪師來(lái)到鼎湖之后，改蓮花庵為慶云寺。
鼎湖山傳說(shuō)3
玉屏巖頂，靠雙珠峽處，有一個(gè)井，因掉東西下去會(huì )發(fā)出"叮――咚"的聲響，所以叫叮咚井。傳說(shuō)有個(gè)孩子叫亞大的，常受后母虐待，父親死后，他更苦楚了。一天，亞大從玉屏巖頂打柴回來(lái)，向后母的伢仔說(shuō)，玉屏巖頂有個(gè)怪井，會(huì )"叮咚--叮咚――"響。后母聽(tīng)了，暗自高興。第二天一早，后母叫亞大帶上山了。一到井旁，后母就一下子把亞大推了下去。后母假惺惺地呼天哭地，好不傷心�？墒菦](méi)幾天，亞大突然回家來(lái)，他帶著(zhù)金銀珠寶，好不高興。后母拉著(zhù)亞大又痛哭一場(chǎng)。亞大告訴她，那天他掉下井后，被一塊軟錦錦的東西托著(zhù)，最后到了龍宮，得龍王的賞賜，帶回了三個(gè)金磚、三個(gè)銀磚、三串珍珠，三塊寶石。后母越聽(tīng)越喜歡，越聽(tīng)越懊悔�；诤蕻敵醪话炎约旱呢笞型葡戮�。幾天后，她偷偷地帶自己的伢仔上山，一到井邊就順勢把自己的伢仔推了下去。但是，后母的伢仔掉下井后，只有"叮"的去聲，并無(wú)"咚"的回聲。晚上，亞大不見(jiàn)弟弟，便向后母追問(wèn)，后母只是不說(shuō)。她等呀等，美夢(mèng)做了一個(gè)又一個(gè)，可是足足等了一年，仍不見(jiàn)自己的伢仔回來(lái)。她驚了，哭了，最后瘋了。
主要景點(diǎn)
鼎湖山
鼎湖山景區以亞熱帶天然森林、溪流飛瀑、深山古寺見(jiàn)長(cháng)。從世界范圍來(lái)看，整條北回歸帶幾乎全是沙漠或干旱草原，而緯度相當的鼎湖山景區，由于受季風(fēng)影響，卻是一片生機盎然的亞熱帶、熱帶森林，所以為各國科學(xué)家所注目。它在1980年正式加入世界自然保護區網(wǎng)，同時(shí)又成為聯(lián)合國教科文組織"人與生物圈"生態(tài)系統定位研究站，為世界重要的.自然保護區。
鼎湖山林壑幽深，泉溪淙淙，飛瀑直瀉，自然風(fēng)光十分迷人，包括鼎湖、三寶、鳳來(lái)等10多座山峰。原來(lái)山頂有湖，本名頂湖山。西南坡西溪龍泉坑有水簾洞天、白鵝潭、葫蘆潭等8處瀑布。山南麓有慶云寺，西南隅有白云寺，山腰建有日僧榮睿大師紀念碑。鼎湖山是嶺南四大名山之一，于肇慶城區東北18公里，位于北緯23°10′，東經(jīng)112°31′。因地球上北回歸線(xiàn)穿過(guò)的地方大都是沙漠或干草原，所以鼎湖山又被中外學(xué)者譽(yù)為"北回歸線(xiàn)上的綠寶石" 。
1956年，鼎湖山成為我國第一個(gè)自然保護區。1979年又成為我國第一批加入聯(lián)合國教科文組織"人與生物圈"計劃的保護區，建立了"人與生物圈"研究中心，成為國際性的學(xué)術(shù)交流和研究基地。
鼎湖姻緣樹(shù)
常綠闊葉林、亞熱帶季風(fēng)常綠闊葉林、針葉林、灌木叢等森林類(lèi)型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的地帶性常綠闊葉林是有400多年歷史的原始次森林。鼎湖山因其特殊的研究?jì)r(jià)值聞名海內外，被眷為華南生物種類(lèi)的"基因儲存庫"和"活的自然博物館"。這里有野生高等植物1856種，其中珍稀瀕危的國家重點(diǎn)保護植物23種;以鼎湖山為原生地的植物有30種。鼎湖山多樣的生態(tài)和豐富的植物為動(dòng)物提供了充足的食源和良好的棲息環(huán)境。因此這里的動(dòng)物種類(lèi)和數量也很多，有鳥(niǎo)類(lèi)178種，獸類(lèi)38種，其中國家保護動(dòng)物15種，1998年12月，經(jīng)中南林學(xué)院森林旅游研究中心測定，鼎湖山的負離子含量最高達到105600個(gè)/立方厘米，為目前國內所測定的最高的負離子含量區。
慶云寺
鼎湖山自唐代以來(lái)就是著(zhù)名的佛教圣地和旅游勝地。公元678年，禪宗六祖惠能的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎創(chuàng )建白云寺，此后，高僧云集，周?chē)ㄆ鹑刑�，前�?lái)朝拜、游覽的香客、游人越來(lái)越多。明崇禎年間，即公元1633年，山主梁少川蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來(lái)高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門(mén)，改蓮花庵為慶云寺，到了清代，慶云寺規模越來(lái)越大，成為嶺南四大名剎之首。
鼎湖山因為覆蓋著(zhù)茂密的森林而蘊藏著(zhù)豐富的泉水，從而造就了千姿百態(tài)的流泉飛瀑。幽深的自然景觀(guān)，東西兩溪流形成兩大景區：天溪景區、云溪景區。九十年代新開(kāi)發(fā)的鼎湖山新景區：天湖景區。
寶鼎園
鼎湖山寶鼎園是鼎湖山近年開(kāi)發(fā)的一個(gè)新亮點(diǎn)。
鼎是中華古代文化的一個(gè)象征。江在聯(lián)合國贈鼎儀式上指出："鼎作為一種重要禮器，象征著(zhù)團結、統一和權威，是代表和平、發(fā)展、昌盛的祥物"。鼎湖山寶鼎園位于肇慶市鼎湖山的天湖景區，占地約1.3萬(wàn)平方米，園內青山環(huán)抱，風(fēng)景優(yōu)美。在寶鼎園下的"鼎湖"(山頂之湖)及相連的山谷新近開(kāi)辟了一條蝴蝶谷探險旅游線(xiàn)，能觀(guān)賞到黑桫欏等國家一級珍稀植物及自然林景色，有七、八個(gè)瀑布，游程約一個(gè)多小時(shí)，很受游客歡迎。寶鼎園中的鼎名叫九龍寶鼎鼎，高6.68米，口徑5.58米，重16噸，為世界之最。此鼎具有寬大的雙耳，外側各飾10條蟠龍，二十寓意置立此鼎喜迎新千年的時(shí)代�？谘叵掠腥M對稱(chēng)龍紋，為六龍，加上三足頂端有三個(gè)大龍頭，共有九龍。九是最大數，龍是中華民族象征，九龍寓意深刻。腹部是波曲紋，環(huán)回旋曲，似眾多重疊山嶺，寓意祖國大地山川充滿(mǎn)生機和穩定。由著(zhù)名青銅器專(zhuān)家、國家文物鑒定委員會(huì )委員馬承源教授設計創(chuàng )作。"九龍寶鼎"整座由青銅澆鑄而成，鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，鼎身連續不斷的環(huán)帶紋飾，線(xiàn)條粗獷，具有西周時(shí)期鼎形制最為穩定雄健和質(zhì)樸莊嚴的特點(diǎn)。
中國歷史博物館決定永久收藏九龍寶鼎子鼎，并向肇慶市頒發(fā)了收藏證書(shū)。鼎身和鼎足共鑄有九條金龍，騰云駕霧，栩栩如生，氣勢恢宏，安穩地屹立在花崗巖的基座上，象征著(zhù)中華民族江山社稷永固，穩如磐石。
飛水潭
又名龍潭飛瀑，位于鼎湖山南半山腰、慶云古剎下東側。 去飛水潭，由榮睿碑亭拾級登山，沿曲徑云封直上，至半山腰向右拐，過(guò)眠綠亭即可。當然，亦可在榮壑碑亭前面的山溪邊起步，一直溯溪而上。這里，山石嶙峋，瀑布從40多米高的崖頂深處狂奔而來(lái)，直往下飛瀉，忽而形成千尺飛流，如白練懸空，忽而濺作滿(mǎn)空雨花，如輕紗曼舞。瀑布下，如注的水流匯成一泓碧水，中有巨石，上刻"枕流"2字。
辛亥革命后，孫中山先生偕夫人宋慶齡游覽鼎湖山時(shí)，曾在此游泳，現崖壁上刻有宋慶齡手書(shū)的"孫中山游泳處"6個(gè)大字。潭水由此再往下傾瀉，繼而形成另一個(gè)深潭，據傳為蟄龍窟，故曰：浴龍池。 飛水潭側建有更衣室，崖間建有觀(guān)瀑亭，崖壁鐫刻著(zhù)許多贊美飛水潭的摩崖大字和方寸小楷，如"噴雪"、"能移我情"、"天然圖畫(huà)"、"飛泉咽危石"等，頗有詩(shī)情畫(huà)意。 夏日到此，觀(guān)瀑、游泳、濯足，均感遍體清涼，煩熱頓消。
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