大禹治水的典故

大禹治水的典故1

　　那個(gè)一心為民，有著(zhù)鍥而不舍的精神的人，是多么的值得我們學(xué)習。相傳大禹的父親是鯀，堯在位時(shí)任用他來(lái)治水，但是他采取的是最傳統的方法堵，歷時(shí)九年都沒(méi)有解決水患，然后被堯在羽山斬殺了。但是殺了鯀并不能解決水患啊，還是要想辦法解決這個(gè)問(wèn)題，不然百姓是無(wú)法生存的。所以舜即位后，啟用了大禹來(lái)治水。

　　大禹在治水的時(shí)候，總結了自己的父親失敗的經(jīng)驗，認為光靠堵是不能解決問(wèn)題的，于是他決定采用疏的方法。不得不說(shuō)大禹是聰明的，通過(guò)他的方法，水患減少了很多，他曾將東海的水引人蠻荒之地，開(kāi)山導流，將荒地變?yōu)榱继�，造福了一方的百姓。他在結婚四天后就又將精力投入到了治水中去，這一走就是十三年。據記載，在他離家的.十三年間，他曾經(jīng)有三次路過(guò)自己的家，但是因為公事繁忙而一步也沒(méi)有踏入過(guò)，就連自己的兒子出生也沒(méi)有顧得上看一眼。這也就是為什么他的故事會(huì )被人們世代相傳的原因。

　　大禹之所以能被歷史記住這么久，不僅僅是因為他給后世留下了治水的方法，更是因為他一心為民的心意。

　　大禹治水治理的河

　　三皇五帝時(shí)期，黃河流域水患嚴重，每逢秋收時(shí)節，一場(chǎng)黃河泛濫便會(huì )導致顆粒無(wú)收，大量種植田被荒棄為廢田，整治黃河水災問(wèn)題成為了統治者的當務(wù)之急。

　　堯舜時(shí)期，黃河流域水文情況極不穩定，時(shí)常泛濫，嚴重影響沿岸百姓耕種生活。為解決洪水泛濫問(wèn)題，堯召集部落首領(lǐng)進(jìn)行商討，眾人皆舉薦鯀負責平息洪水災害，鯀采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災情，治水九年期間，鯀治水不利，被當時(shí)繼位的舜降罪流放。

　　舜在位期間，同樣重視黃河水災一事，任命禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導方法來(lái)治理黃河泛濫問(wèn)題，雖然工程極為浩大，但成效顯著(zhù)，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。

　　自此從中國古代歷朝史書(shū)上記載的水災，雖時(shí)有發(fā)生，但都得到了較好的整治，漢唐之后，黃河流域的植被大幅減少，導致古都重鎮皆成為不毛之地，眾多的人文遺產(chǎn)消失殆盡，黃河流域的問(wèn)題也越來(lái)越嚴重，在歷史上數度更改河道，瀕臨枯竭，沙土沉積導致河床抬升，地上河問(wèn)題更是亟待解決。

　　進(jìn)入現代以來(lái)，環(huán)境問(wèn)題已上升至重要問(wèn)題，人類(lèi)與自然的抗爭也逐漸向和諧共處過(guò)渡，希望孕育中華民族的母親河黃河能崇煥生機。

　　大禹治水的精神

　　大禹在治理黃河水患的過(guò)程中，曾三過(guò)家門(mén)而不入，如此大公無(wú)私的精神被后世傳誦，流傳至今，更是被賦予了更為深刻的精神，成為中華傳統民族精神的瑰寶之一，代表著(zhù)責任心與奉獻精神。

　　禹是皇帝的玄孫，出生于汶山石紐地區，禹幼年便跟隨父親鯀動(dòng)遷至中原，帝堯時(shí)期，中原地區深受洪水之災，百畝良田顆粒無(wú)收，百姓流離失所、苦不堪言，堯帝遂命鯀負責治理水患。鯀未曾有先例可循，只得自己摸索，采取障水法，在河岸兩邊建立堤壩，水漲多高，堤壩就建多高，如此消極工程未能解決水患，反而加重災情，治水九年期間，鯀治水不利，被當時(shí)繼位的舜降罪流放。

　　禹繼任治水之事，為了不重蹈覆轍，禹采用疏導方法來(lái)治理黃河泛濫問(wèn)題，雖然工程極為浩大，但成效顯著(zhù)，耗時(shí)十三年，大禹最終功成身退，載譽(yù)而歸。

　　治水的十三年期間，大禹三過(guò)家門(mén)而不入，第一次，正逢其妻正在分娩，哭聲凄厲，大禹在家門(mén)外躊躇不前，眾人皆勸其進(jìn)門(mén)看看，直到聽(tīng)見(jiàn)嬰兒的啼哭聲，大禹才掩面離去，至始至終未曾見(jiàn)其母子二人。第二次，妻子抱著(zhù)襁褓中的嬰兒向行路中的大禹招手，大禹僅揮手示意，便沖沖趕路。第三次經(jīng)過(guò)家門(mén)時(shí)，兒子已是一個(gè)十歲的孩童，正守在門(mén)口翹首盼望著(zhù)父親，大禹?yè)崦��?zhù)兒子的額頭，告訴他，水患為治，百姓尚不能安居樂(lè )業(yè)，又何談個(gè)人一家團圓，隨即離開(kāi)。

　　大禹治水的真實(shí)性

　　在世界諸多民族的古老傳說(shuō)中，都有取材于大洪水的故事背景，而中國的洪水傳說(shuō)版本就是大禹治水，而有人為追溯該傳說(shuō)的真實(shí)性，特此對堯舜時(shí)期的氣候地理進(jìn)行了資料考證。

　　大約在公元前24世紀到前22世紀，華夏民族孕育地所處的北半球氣候大幅度降溫，在公元前22世紀之后，氣候突變，半球氣溫普遍轉暖，經(jīng)歷了幾個(gè)世紀低溫而成冰川迅速融化，導致北半球河流中下游河段聚居區域發(fā)生大規模的洪災。

　　根據地質(zhì)學(xué)研究，黃河在公元前205年到公元前150年期間經(jīng)歷了一次大變道，原本是在山東一帶流如海，改道成為由北注入大海，就是現今河北、天津方位入海。故而黃河泛濫影響了中下游各個(gè)部落的生存環(huán)境，因為大家推薦鯀、禹父子兩相繼治水，他們所處的部落原本權利極其微薄，但在治水成功之后，權勢聲望都水漲船高，夏氏子孫利用這個(gè)時(shí)期所獲得的威望，加強權勢，建立王朝。

　　這次洪水之災可能延續了一、二百年的時(shí)間，各部落的文化傳承都收到了極大的影響，居于下游的商部族首領(lǐng)冥在治水的過(guò)程中喪命，部落文化隨即消散;豫西、晉南的河南龍山文化在二里頭文化中得到了延續，山東龍山文化在水災之前極為興盛，但卻受到洪災嚴重的消耗，在這段時(shí)間內逐漸衰落。

　　通過(guò)氣候變遷來(lái)了解史前文明是一種切合實(shí)際的考證方式，同時(shí)也發(fā)現了傳說(shuō)中存在的一些不符合現實(shí)的說(shuō)詞，大禹通過(guò)疏導的方式解決洪水之災，未免太缺乏說(shuō)服力，洪災放之現代也是一個(gè)難以解決的棘手問(wèn)題，疏通九州、開(kāi)辟九山并非人力所及，因而考據者猜測，大禹治水，正值氣候好轉，季風(fēng)降雨正�；�，植被恢復，河流改道完成，洪災自然跟隨氣候的改善而平息，正巧被大禹?yè)斓竭@個(gè)便宜罷了。

大禹治水的典故2

　　堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。堯召開(kāi)部落聯(lián)盟會(huì )議，商量治水的問(wèn)題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見(jiàn)：派誰(shuí)去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音ｇǔｎ）。

　　堯對鯀不大信任。首領(lǐng)們說(shuō)：“現在沒(méi)有比鯀更強的人才了，你試一下吧！”堯才勉強同意。

　　鯀花了9年時(shí)間治水，沒(méi)有把洪水制服。因為他只懂得水來(lái)土掩，造堤筑壩，結果洪水沖塌了堤壩，水災反而鬧得更兇了。

　　舜接替堯當部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。

　　禹新婚不久，為了治水，到處奔波。他吸取了父親的經(jīng)驗教訓，采取了疏導的.辦法，帶領(lǐng)百姓開(kāi)渠排水，疏通江河，興修水利，灌溉農田。

　　傳說(shuō)禹在治水的十三年當中，三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén)，都沒(méi)有進(jìn)去。第一次，妻子生了病，沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次，妻子懷孕了，沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門(mén)外經(jīng)過(guò)，聽(tīng)見(jiàn)哭聲，也沒(méi)進(jìn)去探望。他一直想著(zhù)老百姓仍在遭受洪水的禍害，莊稼被淹，房子被毀，于是，三次經(jīng)過(guò)家門(mén)都顧不上進(jìn)去探望家人。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著(zhù)箬帽，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。經(jīng)過(guò)十三年的努力，大禹終于治好了水患，把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

　　舜年老以后，也像堯一樣，物色部落聯(lián)盟首領(lǐng)。大禹因為治水有功，就被舜選定為自己的繼承人。舜死后，大禹繼任了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，在他的治理下，部落和平，九州安定。

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