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關(guān)于分道揚鑣的典故
【成語(yǔ)】：分道揚鑣
【解釋】：分路而行。比喻目標不同，各走各的路或各干各的事。
【典故】
在現代成語(yǔ)中，我們把道不同不相與謀者的分手叫做分道揚鑣。鑣指馬嚼子，揚鑣即為驅馬前行。分道指各走各的路或各干各的事。鮮為人知的是，這個(gè)成語(yǔ)產(chǎn)生于一個(gè)有趣的歷史故事。
“分道揚鑣”語(yǔ)出自北齊·魏收《北史·魏諸宗室·河間公齊傳》的一個(gè)故事中的一段話(huà)：“……洛陽(yáng)我之豐沛，自應分路揚鑣。自今以后，可分路而行�！闭f(shuō)這話(huà)的是大名鼎鼎的北魏孝文帝，其來(lái)龍去脈是這樣的：
東晉十六國之后，中國歷史進(jìn)入南北分裂、南北對峙的階段，史稱(chēng)南北朝。北魏是南北朝時(shí)期北朝的第一個(gè)王朝，于十六國時(shí)期由拓跋鮮卑所建，前身為代國。前秦于淝水之戰崩潰后，代王拓跋什翼犍之孫拓跋珪舉兵復國，都盛樂(lè )，改國號為“魏”，史稱(chēng)北魏。
北魏孝文帝是北魏的第6位國君，他我國歷史上一位杰出的政治家，他5歲登基，24歲時(shí)正式接替祖母文明太后執掌政權，緊接著(zhù)便開(kāi)始了“文治”政策。公元493年起，孝文帝以南征為名義，將都城從平城(今山西大同)遷至曹魏故都洛陽(yáng)。在洛陽(yáng)，他進(jìn)行了許多政治、經(jīng)濟和文化上的改革，其中最重要的就是推行均田制、改革鮮卑舊俗、實(shí)行漢化政策等，大大促進(jìn)了各民族的大融合。
成語(yǔ)分道揚鑣的故事，便發(fā)生在這場(chǎng)大改革中的都城洛陽(yáng)。
在孝文帝時(shí)期的北魏宗室中，有一個(gè)人原叫拓跋齊，后更姓改叫元齊，他頗富韜略，統兵有方，能征善戰，曾建下了滅赫連夏、北燕等的不世奇功。孝文帝論功行賞，先封他為浮陽(yáng)侯、浮陽(yáng)公，后封他為河間公。元齊有一個(gè)兒子叫元志。他聰慧過(guò)人，飽讀詩(shī)書(shū)，才華出眾，能力超群。孝文帝很賞識這個(gè)元志，任命他為洛陽(yáng)令，主掌洛陽(yáng)地方政事。不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽(yáng)建都。這樣一來(lái)，洛陽(yáng)地位陡升，貴為一國之都，洛陽(yáng)令成了“京兆尹”。元志的權勢自然也隨之增大，年紀輕輕的他漸生驕氣。
在洛陽(yáng)，元志仗著(zhù)自己的才能，對朝廷中某些學(xué)問(wèn)不高的達官貴族，往往不放在眼里。一天，元志外出游玩，恰巧碰到一個(gè)叫李彪的官員乘坐馬車(chē)從對面飛馳而來(lái)。這個(gè)李彪也很不簡(jiǎn)單，他字道國，儒生出身，精通典章，深得孝文帝信任，此時(shí)已經(jīng)任職御史中尉，與尚書(shū)仆射游肇、幽州刺史常景等共同居住在洛陽(yáng)東陽(yáng)門(mén)外的昭德里，官位比元志高出許多。
按理說(shuō)，官小的元志此時(shí)應該先讓李彪過(guò)去，可他偏不讓路，雙方由此僵持下來(lái)。李彪見(jiàn)他這樣目中無(wú)人，當眾責問(wèn)元志為何不讓路，元志卻說(shuō)：“我是都城洛陽(yáng)的長(cháng)官，你不過(guò)是洛陽(yáng)戶(hù)籍中編入的一個(gè)住戶(hù)，哪有長(cháng)官給轄下住戶(hù)讓路的?”
兩人互不相讓?zhuān)覡巿滩幌�，于是他們�?lái)到孝文帝那里評理。一見(jiàn)孝文帝，李彪先開(kāi)口說(shuō)話(huà)了，說(shuō)他是“御史中尉”，官職比洛陽(yáng)令大多了，洛陽(yáng)令作為一個(gè)地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道，真是豈有此理。元志絲毫不遑多讓地說(shuō)，他是國都所在地的長(cháng)官，住在洛陽(yáng)的人都編在他主管的戶(hù)籍里，御史中尉也概莫能外，作為“京兆尹”，御史中尉李彪也是自己的轄下住戶(hù)，應該是李彪給自己的屬地長(cháng)官讓道才是啊。
寬厚的孝文帝聽(tīng)了他們的話(huà)，覺(jué)得他們各有各的道理，于是便笑著(zhù)給他們提出了分路而行的解決辦法，說(shuō)：“洛陽(yáng)是我的京城。我聽(tīng)了，感到你們各有各的道理。我認為你們可以分開(kāi)走，各走各的，不就行嗎?”
皇帝金口玉言，一言九鼎，兩人聽(tīng)后連連稱(chēng)是。于是，元志和李彪從朝廷出來(lái)后就拿著(zhù)尺子，將經(jīng)常通行的道路進(jìn)行了丈量，各取一半，從此各走各的道。此后，“分道揚鑣”一語(yǔ)便逐漸流行開(kāi)了。
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