懸壺濟世的典故

　　懸壺濟世

　　葫蘆，古代稱(chēng)作“壺”，俗稱(chēng)葫蘆瓜�！对�(shī)·豳風(fēng)·七月》中“八月斷壺”，特指的就是盛藥的葫蘆，即“藥葫蘆”。古今許多神話(huà)故事，幾乎涉及藥就有葫蘆。傳說(shuō)中的“八仙”之一鐵拐李，就常背一個(gè)裝有“靈丹妙藥”的葫蘆，周游江湖，治病救人。神話(huà)小說(shuō)《西游記》第五回中說(shuō)：“大圣直至丹房里面，尋訪(fǎng)（老君）不遇，但見(jiàn)丹灶之旁，爐中有火。爐左右安放著(zhù)五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹……他就把那葫蘆都傾出來(lái)，就都吃了，如吃炒豆相似�！毙≌f(shuō)中也說(shuō)到這種葫蘆的作用是盛放丹藥。

　　懸壺濟世典故一

　　懸壺濟世為古代頌譽(yù)醫者救人于病痛之說(shuō)。

　　《后漢書(shū)·方術(shù)列傳·費長(cháng)房傳》記曰：“費長(cháng)房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾為市掾。市中有老翁賣(mài)藥，懸一壺于肆頭，及市罷，輒跳入壺中，市人莫之見(jiàn)，惟長(cháng)房子樓上睹之，異焉。因往再拜，奉酒脯。翁知長(cháng)房之意其神也，謂之曰：子明日可更來(lái)，長(cháng)房旦日復詣翁，翁乃與俱入壺中。惟見(jiàn)玉堂嚴麗，旨酒甘肴盈衍其中，其飲畢而出。翁約不聽(tīng)與人言之，復乃就耬上侯長(cháng)房曰：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責，今事畢當去，子寧能相隨乎？樓下有少酒，與卿為別……長(cháng)房遂欲求道，隨從入深山，翁撫之曰：子可教也，遂可醫療眾疾”。

　　傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公�！耙徽f(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者�！币源擞^(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。

　　“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。

　　醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。其典概源于此。

　　懸壺濟世典故二

　　傳說(shuō)世有壺翁（約公元2世紀），不知其姓名，一稱(chēng)壺公�！耙徽f(shuō)壺公謝元，歷陽(yáng)人，賣(mài)藥于市。不二價(jià)，治病皆愈。語(yǔ)人曰：服此藥必吐某物，某日當愈，事無(wú)不效。日收錢(qián)數萬(wàn)，施市內貧乏饑凍者�！币源擞^(guān)之，壺翁乃身懷醫技、樂(lè )善好施之隱士醫者。因其診病貨藥處常懸一壺為醫幟，所以人稱(chēng)壺翁，民間傳說(shuō)多有其神話(huà)故事。壺翁曾傳醫術(shù)于費長(cháng)房。記載雖語(yǔ)涉傳奇，但若揭其神誕外衣，不難知壺公、費長(cháng)房乃東漢時(shí)名醫。壺公的事跡傳之甚廣，歷代醫家行醫開(kāi)業(yè)，幾乎無(wú)不以，“懸壺之喜”等為賀，或于診室懸葫蘆為醫之標志，今仍有不少藥店、制藥廠(chǎng)等沿以為用。

　　老酒以為，“壺”疑由“葫”、“瓠”因同音通假而來(lái)。后世藥房有以葫蘆為幌子者，藥廠(chǎng)亦有以葫蘆為商標圖案者，又有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”一說(shuō)。

　　醫者仁心，以醫技普濟眾生，世人稱(chēng)之，便有懸壺濟世之說(shuō)。其典概源于此。

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