寄揚州韓綽判官原文：

　　青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

　　二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

　　譯文

　　青山隱隱起伏，江流千里迢迢。時(shí)今已過(guò)深秋，江南草木尚未凋謝。揚州的二十四橋，在月色中顯得格外的妖嬈。老朋友你在何處，教別人吹簫?

　　注釋

　　1、韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩(shī)。判官：觀(guān)察使、節度使的屬官。時(shí)韓綽似任淮南節度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南節度使掌書(shū)記，與韓綽是同僚。

　　2、迢迢：指江水悠長(cháng)遙遠。

　　3、草未凋(diao)：一作草木凋(diao)謝。

　　4、二十四橋：一說(shuō)為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱(chēng)一一做了記載。一說(shuō)有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫(huà)舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后，……揚州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名�！�5、玉人：貌美之人。這里指韓綽。一說(shuō)指揚州歌妓。

　　寄揚州韓綽判官解讀

　　詩(shī)的頭兩句寫(xiě)景。第一句攝取的是遠鏡頭，揚州一帶遠處青翠的山巒，隱隱約約，給人以迷離恍惚之感；江水東流悠長(cháng)遙遠，給人以流動(dòng)輕快的感受。第二句是想象江南雖在秋天，但草木尚未完全凋零枯黃，表現優(yōu)美的江南風(fēng)光。這兩句是從山川物候來(lái)寫(xiě)長(cháng)江以南地區，和后面兩句的頹廢形成對比。

　　青山隱隱水迢迢，（遠景描寫(xiě)——詩(shī)人站在江邊，隱約遙見(jiàn)長(cháng)江對岸青山逶迤，隱于天際，江水如帶，迢迢不斷。）(“隱隱”和”迢迢”這兩對疊字,不但畫(huà)出了山清水秀,綽約多姿的江南風(fēng)貌, 而且隱約暗示著(zhù)詩(shī)人與友人之間山遙水長(cháng)的空間距離，那抑揚的聲調中仿佛還蕩漾著(zhù)詩(shī)人思念江南的似水柔情。)

　　秋盡江南草未凋。（詩(shī)人站在江北，遙想江南的秋景——此時(shí)時(shí)令已過(guò)了深秋，我所在的江北早已是草木凋零、一派晚秋的蕭條冷落，而江南的草木卻還未凋落，還是青山綠水，風(fēng)光依舊旖旎秀美。真是很懷念遠在熱鬧繁花之鄉的朋友啊。）

　　二十四橋明月夜，（徐凝《憶揚州》“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚州�！保�（二十四橋，一說(shuō)揚州城里原有二十四座橋，一說(shuō)即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名。但無(wú)論如何，明月照在揚州名勝二十四橋上，如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻，深深的惆悵情思，引人遐想。這樣的月色、這樣的夜色多么浪漫而令人眷念啊。）

　　玉人何處教吹簫？（“玉人”，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈詩(shī)的作法及末句中的“教”字看來(lái)，此處玉人當指韓綽。）（韓綽，我的老友，當此秋盡之時(shí)，你每夜在何處教美人吹簫取樂(lè )呢？）（詩(shī)人本是問(wèn)候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問(wèn)他這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見(jiàn)，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩(shī)人對自己經(jīng)歷和遭遇的感嘆。）（月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著(zhù)銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽(tīng)到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。詩(shī)人以調侃的語(yǔ)氣問(wèn)韓綽，實(shí)際上是對長(cháng)江以南風(fēng)光的懷念。）

　　寄揚州韓綽判官鑒賞

　　這是一首調笑詩(shī)。詩(shī)的首聯(lián)是寫(xiě)江南秋景，說(shuō)明懷念故人的背景，末聯(lián)是借揚州 二十四橋的典故，與友人韓綽調侃。意思是說(shuō)你在江北揚州，當此深秋之際，在何處教美人吹簫取樂(lè )呢？頹廢喧嘩的地方更讓詩(shī)人懷念對面江南的青山綠水。

　　唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使（使府在揚州）牛僧孺幕中作過(guò)推官和掌書(shū)記，和當時(shí)在幕任節度判官的韓綽相識。這首詩(shī)當是杜牧離揚州幕府后不久寄贈韓綽之作，具體寫(xiě)作時(shí)間約在大和九年秋或開(kāi)成元年秋。杜牧在韓死后作過(guò)《哭韓綽》詩(shī)，可見(jiàn)他與韓綽有深厚的交誼。

　　前兩句“青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋”�；貞浵胂裰薪�南的秋日風(fēng)光：青山一帶，隱現天際，綠水悠長(cháng)，迢迢不斷。眼下雖然已到深秋，但想必溫暖的江南草木尚未凋零，仍然充滿(mǎn)生機吧。揚州地處長(cháng)江北岸，但整個(gè)氣候風(fēng)物，實(shí)與江南無(wú)異；不少詩(shī)人有“煙花三月下?lián)P州”、“春風(fēng)十里揚州路”的詩(shī)句，說(shuō)明揚州在當時(shí)人的心目中，簡(jiǎn)直是花團錦簇，四季如春；而詩(shī)人此刻正在北方中原地區遙念揚州，因而他自然而然地將揚州視為風(fēng)光綺麗的.“江南”了�！安菸吹颉迸c“青山”、綠水組合在一起，正突現了江南之秋明麗高遠，生機勃勃的特征。詩(shī)人非常懷念繁華的舊游之地，在回憶想像中便賦予揚州以完美。這兩句特意渲染山青水秀、草木常綠的江南清秋景色，正是要為下兩句想像中的生活圖景提供美好的背景。而首句山、水相對，“隱隱”、“迢迢”迭用，次句“秋盡江南”與“草未凋”之間的轉折，更構成了一種抑揚頓挫，悠揚有致的格調，詩(shī)人翹首遙思、懷戀繁華舊游的感情也隱約表達出來(lái)了。

　　“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”詩(shī)的三四兩句美景落到舊日同游好友韓綽身上，點(diǎn)醒寄贈之意，趁此表現出揚州特有的美景佳勝，和自己對它的懷念遙想，詩(shī)人將回憶之地集中到“二十四橋明月夜”，因為此景最能集中體現揚州風(fēng)光繁華獨絕、浪漫美麗。二十四橋，是唐代揚州城內橋梁的總稱(chēng)，所謂“二十四橋明月夜”將活動(dòng)場(chǎng)所集中在小橋明月，實(shí)際上等于說(shuō)揚州明月夜，更加突出揚州的“江南”水鄉特點(diǎn)，杜牧在揚州作幕的兩年中，經(jīng)常于夜間到十里長(cháng)街一帶征歌逐舞，過(guò)著(zhù)詩(shī)酒流連風(fēng)流放縱的生活。當時(shí)韓綽想必也常與詩(shī)人一起游賞。詩(shī)人設問(wèn)：

　　此時(shí)此刻，你在二十四橋中的哪一橋上教歌女伎倡們吹簫作樂(lè )、流連忘返呢？“何處”應上“二十四橋”，表現了想像中地點(diǎn)不確定的特點(diǎn)，且以問(wèn)語(yǔ)隱隱傳出悠然神往的意境。這幅用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩(shī)人對揚州繁華景象，令風(fēng)流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且借此寄托了對往日舊游之地的思念，重溫了彼此同游的情誼；既含蓄地表現了對友人的善意調侃，又對友人現在的處境表示了無(wú)限欣慕。

　　寄揚州韓綽判官創(chuàng )作背景

　　唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使（使府在揚州）牛僧孺幕中作過(guò)推官和掌書(shū)記，和當時(shí)在幕任節度判官的韓綽相識。此詩(shī)是杜牧離開(kāi)揚州以后，在江南懷念昔日同僚韓綽判官而作。，具體寫(xiě)作時(shí)間約在大和九年秋或開(kāi)成元年秋。杜牧在韓綽死后作過(guò)《哭韓綽》詩(shī)，可見(jiàn)他與韓綽有深厚的友誼。

寄揚州韓綽判官原文翻譯及賞析3

　　《寄揚州韓綽判官》

　　作者：杜牧

　　青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，

　　二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

　　【注解】：

　�。�、迢迢：形容遙遠。

　�。�、玉人：指韓綽，含贊美之意，

　　【韻譯】：

　　青山隱隱起伏，江流千里迢迢。

　　時(shí)令已過(guò)深秋，江南草木枯凋。

　　揚州二十四橋，月色格外嬌嬈。

　　老友你在何處，聽(tīng)取美人吹簫？

　　【評析】：

　　這是一首調笑詩(shī)。詩(shī)的'首聯(lián)是寫(xiě)江南秋景，說(shuō)明懷念故人的背景，末聯(lián)是借揚州

　　二十四橋的典故，與友人韓綽調侃。意思是說(shuō)你處在東南形勝的揚州，當此深秋之

　　際，在何處教玉人吹簫取樂(lè )呢？意境優(yōu)美，清麗俊爽，情趣盎然，千百年來(lái)，傳誦不

　　衰。

寄揚州韓綽判官原文翻譯及賞析4

　　原文：

　　青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

　　二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　1.韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩(shī)。判官：觀(guān)察使、節度使的屬官。時(shí)韓綽似任淮南節度使判官。文宗大和七至九年（833-835），杜牧曾任淮南節度使掌書(shū)記，與韓綽是同僚。

　　2.迢迢：指江水悠長(cháng)遙遠。

　　3.草未凋(diao)：一作草木凋(diao)謝。

　　4.二十四橋：一說(shuō)為二十四座橋。北宋沈括《夢(mèng)溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱(chēng)一一做了記載。一說(shuō)有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫(huà)舫錄》卷十五：“廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春臺后，……揚州鼓吹詞序云，是橋因古二十四美人吹簫于此，故名�！�

　　5.玉人：貌美之人。這里指韓綽。一說(shuō)指揚州歌妓。

　　翻譯：

　　青山隱隱起伏，江流千里迢迢。

　　時(shí)今已過(guò)深秋，江南草木尚未凋謝。

　　揚州的二十四橋，在月色中顯得格外的妖嬈。

　　老朋友你在何處，教別人吹簫?

　　賞析：

　　揚州之盛，唐世艷稱(chēng)，歷代詩(shī)人為它留下了多少膾炙人口的詩(shī)篇。這首詩(shī)風(fēng)調悠揚，意境優(yōu)美，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈他的詩(shī)共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來(lái)兩人友情甚篤。

　　首句從大處落墨，化出遠景：青山逶迤，隱于天際，綠水如帶，迢遞不斷�！半[隱”和“迢迢”這一對疊字，不但畫(huà)出了山清水秀、綽約多姿的江南風(fēng)貌，而且隱約暗示著(zhù)詩(shī)人與友人之間山遙水長(cháng)的空間距離，那抑揚的聲調中仿佛還蕩漾著(zhù)詩(shī)人思念江南的似水柔情。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水”、“平蕪盡處是青山，行人更在青山外”，正道出了杜牧這句詩(shī)的言外之意。此時(shí)雖然時(shí)令已過(guò)了深秋，江南的草木卻還未凋落，風(fēng)光依舊旖旎秀媚。正由于詩(shī)人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發(fā)懷念遠在熱鬧繁花之鄉的故人了。

　　江南佳景無(wú)數，詩(shī)人記憶中最美的印象則是在揚州“月明橋上看神仙”（張祜《縱游淮南》）的景致。豈不聞“天下三分明月夜，二分無(wú)賴(lài)是揚州”（徐凝《憶揚州》），更何況當地名勝二十四橋上還有神仙般的美人可看呢？二十四橋，一說(shuō)揚州城里原有二十四座橋，一說(shuō)即吳家磚橋，因古時(shí)有二十四位美人吹簫于橋上而得名�！坝袢恕�，既可借以形容美麗潔白的女子，又可比喻風(fēng)流俊美的才郎。從寄贈詩(shī)的作法及末句中的“教”字看來(lái)，此處玉人當指韓綽。元稹《鶯鶯傳》“疑是玉人來(lái)”句可證中晚唐有以玉人喻才子的用法。詩(shī)人本是問(wèn)候友人近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問(wèn)他當此秋盡之時(shí)，每夜在何處教妓女歌吹取樂(lè )。這樣，不但韓綽風(fēng)流倜儻的才貌依稀可見(jiàn)，兩人親昵深厚的友情得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩(shī)人對自己“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)，贏(yíng)得青樓薄幸名”的感喟，從而使此詩(shī)平添了許多風(fēng)韻。杜牧又長(cháng)于將這類(lèi)調笑寄寓在風(fēng)調悠揚、清麗俊爽的畫(huà)面之中，所以雖寫(xiě)艷情卻并不流于輕薄。這首詩(shī)巧妙地把二十四美人吹簫于橋上的美麗傳說(shuō)與“月明橋上看神仙”的現實(shí)生活融合在一起，因而在客觀(guān)上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的`恍惚印象，讀之令人如見(jiàn)月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披著(zhù)銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛聽(tīng)到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，回蕩在青山綠水之間。這樣優(yōu)美的境界早已遠遠超出了與朋友調笑的本意，它所喚起的聯(lián)想不是風(fēng)流才子的放蕩生活，而是對江南風(fēng)光的無(wú)限向往：秋盡之后尚且如此美麗，當其春意方濃之時(shí)又將如何迷人？這種內蘊的情趣，微妙的思緒，“可言不可言之間”的寄托，“可解不可解之會(huì )”的指歸（見(jiàn)葉燮《原詩(shī)》），正是這首詩(shī)成功的奧秘。

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