與自我重逢作文

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編精心整理的與自我重逢作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　每讀到“我醉欲眠君且去”時(shí)，總忍不住會(huì )心一笑。

　　能說(shuō)出這種話(huà)的唯有李白，如無(wú)賴(lài)童子。也只有他能在五花馬、千金裘中毅然褪去俗世污濁，以“呼兒將出換美酒”的“天真”姿態(tài)超拔脫身。

　　放眼現今，這種與自我的重逢似乎更為難得。

　　在這個(gè)“矮人時(shí)代”，作家們?yōu)榱私疱X(qián)名利正紛紛縮小身軀鉆向社會(huì )的塔尖。學(xué)者蔡益懷痛心道：“我們的文學(xué)正在變質(zhì)為‘文學(xué)關(guān)系學(xué)’�！钡拇_，文學(xué)市場(chǎng)早已不是一塊凈土——虛假、浮躁正在替代真誠、肅穆，多的是模仿、夸張、捆扎……更少不了作家相互的追捧。

　　古語(yǔ)謂“言為心聲”，一部?jì)?yōu)秀的作品應充分體現作者個(gè)人對世事的獨特認知。無(wú)論是對消逝的傳統之美的緬懷，還是對社會(huì )人性道德的反思……真正的作品以一種有力的姿態(tài)引導讀者的價(jià)值選擇，通過(guò)感性和理性的雙重感召，給予讀者審美意趣及一種靈魂相通的震顫。

　　而反觀(guān)如今的文學(xué)市場(chǎng)，正充斥著(zhù)過(guò)度包裝、過(guò)度整容后的時(shí)代分泌物。為迎合世俗，作品中四處兜售廉價(jià)感情的渣滓，而一些看似深刻的時(shí)評不過(guò)是亂語(yǔ)、戲語(yǔ)，是試圖用玩笑來(lái)化解膚淺的尷尬。偶有出彩也不過(guò)是拾人牙慧，人云亦云中已不見(jiàn)作品的靈性與原生的美。

　　另一方面，作家本身也在退守自我的陣地。作家內心本應該充滿(mǎn)了對文字的尊重和愛(ài)惜，他們能安坐于書(shū)桌前，以筆為利刃，劃開(kāi)社會(huì )的濃霧。他們不安于膚淺，不斷自我叩問(wèn)，從日常體驗深入到生命本質(zhì)。

　　但現在的一些作家更熱衷于在鎂光燈下拋頭露面，他們樂(lè )意構建自我的多重身份以便在商業(yè)大潮中穩住腳跟。作家的這一行為無(wú)疑是將自我矮化成了行為藝術(shù)者，把寫(xiě)作當成了一場(chǎng)鬧劇。作家對自我價(jià)值的錯誤界定導致這一職業(yè)圣潔的光輝正在消退，這令人唏噓不已。

　　作品和作家“自我意識”的同時(shí)流失代表了文學(xué)質(zhì)量的滑坡。作家作為最常接觸內心的一類(lèi)人，更有責任和義務(wù)與那個(gè)磊落而純真的自我重逢。

　　作家要想掙脫世俗枷鎖皈依初心，關(guān)鍵在于擁有重審自我靈魂的勇氣和自醫精神，更要多些耐心去進(jìn)行一種純粹的心靈創(chuàng )作。

　　上世紀80年代余秋雨先生曾連續出版數十部研究中國文化的著(zhù)作，在社會(huì )上激起熱烈反響，被各大學(xué)聘以重任。后來(lái)他卻毅然辭去一切職務(wù)，因為他受到陶淵明“田園將蕪，胡不歸？”的精神召喚，驚覺(jué)自己在名利的熏染下于寫(xiě)作上懈怠了太久。轉身后他考察了中華文明諸多埋沒(méi)的遺址，以一種更為熱烈的姿態(tài)回歸，繼續了那場(chǎng)暫時(shí)中斷的自我與文化的交匯。

　　是的，或許現代作家們都因為這樣一份號召才能迷途知返，那個(gè)本我才又會(huì )閃爍在字里行間，展示著(zhù)文學(xué)的大美。

　　好的作家永遠在堅守自我的路上，只要愿意，總會(huì )與自我重逢。

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