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（合集）大智若愚作文7篇
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。作文的注意事項有許多，你確定會(huì )寫(xiě)嗎？以下是小編收集整理的大智若愚作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大智若愚作文1
太有心機的人讓人厭惡，使人必須無(wú)時(shí)無(wú)刻的防衛住他，以防掉入他的“圈套”。而笨拙一點(diǎn)的人，卻能使人放下防衛之心，樂(lè )于與其相處。所以真正聰明的人反而顯得笨拙一點(diǎn)，而那些會(huì )耍小聰明的庸人，往往都是鋒芒畢露。
莊子教育我們，做事不要太巧，不要有存心，為人要笨拙一點(diǎn)，才會(huì )享受人生。是的如果一個(gè)人太有心機的人會(huì )讓人覺(jué)得陰險，而避而遠之。如果你顯得笨一點(diǎn)，反而讓人覺(jué)得你很透明，沒(méi)有一點(diǎn)心機。想必大家都知道《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳，機關(guān)算盡，反而卻誤了卿卿的生命，真是聰明反被聰明誤。只有大智的人才會(huì )伸縮自如，在塵世中無(wú)所憂(yōu)慮。
“古今得禍，精明人十居其九�！睏钚奘巡欧艜�，最終卻招來(lái)了殺身之禍。他所謂的聰明，在大智慧的人面前，只能算是皮毛的小聰明。如果楊修知道自己的聰明會(huì )招來(lái)殺身之禍，我猜他也一定會(huì )做。多年中，他被提拔的越慢，顯然是曹操不喜歡他的緣故，對此他卻并沒(méi)有意識到。曹操漸漸對他心生厭惡，疑心也越來(lái)越重，他也沒(méi)有意識到，也就是說(shuō)，真正該聰明的時(shí)候，他卻十分的糊涂。如果他能迎合一點(diǎn)，將自己的聰明隱藏，在一定的時(shí)間內，看情況來(lái)表現自己的才能，那么他就很有可能成功人們常說(shuō)，楊修之死，關(guān)鍵罪在曹操，是因為曹操的猜忌，其實(shí)我覺(jué)得并不然。但是無(wú)論是誰(shuí)，哪一個(gè)上級能讓下級徹底摸清自己的心思、他的下一步行動(dòng)的。顯然楊修最后必然會(huì )被殺死。羅貫中說(shuō)他是：“身死因才誤，非關(guān)欲推兵”。他的才華實(shí)在是太外露了，但是從真正的謀略來(lái)看，他卻是一個(gè)真正的'傻瓜。笨蛋會(huì )有什么結果，而且還有“才高蓋主”之嫌，非但不會(huì )受重用，還能引來(lái)災禍。所以真正的聰明的人，會(huì )把握一個(gè)“度”，而不是隨意讓自己的才華肆意橫流。就是說(shuō)，太聰明還不如不聰明。
愚者和裝愚者是迥然相異的兩種人。往往裝愚者會(huì )贏(yíng)得事業(yè)的成功和人們的青睞。
做一個(gè)愚者吧，不要有太多的心機。
大智若愚作文2
大音希聲，大象無(wú)形，真正聰穎靈慧之人，必是謙和低調的。智慧和才華就像鑲嵌在心坎中的北斗星，只在入夜迷茫時(shí)朗照。他們行走在五彩繽紛、誘惑多多的塵世間，方向是堅定的，心地是寧靜的，靈魂是清純的，眼睛是明亮的，步履是穩健的。常言說(shuō)得好：大才華樸實(shí)無(wú)華，大智慧大智若愚。
耍小聰明的人，終日大呼小叫，歇斯底里，是他內心空癟，而虛張聲勢；蠻橫霸道之人，飛揚跋扈，招搖顯擺，是他神志不清，心胸狹小之故；貪得無(wú)厭之人，上躥下跳，誆東騙西，是他欲壑難填，貪心不足蛇吞象。他們總是處心積慮而又急不可待地想得到什么，想掩飾什么，想顯赫炫耀什么。于是乎，這個(gè)世界便因他們而撲朔迷離，而坑蒙拐騙，而迷亂動(dòng)蕩，而烏煙瘴氣。這些狂妄貪婪之徒、粗俗無(wú)知之輩，像風(fēng)中飄浮的氣球，像水中摁不下去的葫蘆，他們是不會(huì )輕易安穩沉靜下來(lái)的`。
耍小聰明的人，炫耀、顯擺、故弄玄虛、以假亂真、打腫臉充胖子，到頭來(lái)，只不過(guò)是南柯一夢(mèng)，搬起石頭砸自己的腳。當一陣喧囂過(guò)后，人走茶涼，他們所要面對的，自是樹(shù)倒猢猻散，形單影只，欲哭無(wú)淚，是登高必跌重的慘痛，是說(shuō)不完道不盡的凄苦與蒼涼。
大智若愚是人生的一種境界，能夠進(jìn)入這一境界的人，心胸寬博如海，有容乃大，待人處世一如讀書(shū)品茶。一書(shū)一壺一幾一榻，水是沸的，書(shū)是香的，心是靜的。淺酌慢品，坦然自若。任憑窗外塵世嘈雜浮華，盡如眼前這裊裊升騰的水霧，氤氳，繚繞，飄香。
茶畢，斂衣而起，絕塵而去，從容瀟灑。大地上，只留下一道淡淡的讓人贊嘆欣賞不已的背影。
大智若愚作文3
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現許多“大v”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰，粉絲皆叫好，稱(chēng)其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著(zhù)眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿(mǎn)了“欲”，實(shí)在難以稱(chēng)之為智慧。
不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當和尚嗎？非也！我所謂的“無(wú)欲”，乃是專(zhuān)注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來(lái)是講究中庸的，而當下卻戾氣不少。于是，當我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò )罵戰時(shí)，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的.欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復禮制，乃至被農夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�？他確實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”，永遠像箭一樣，一往無(wú)前；愚就愚在明知會(huì )失敗，卻盡力一搏�！疤觳簧鬃�，萬(wàn)古如長(cháng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類(lèi)精神，啟示著(zhù)我們民族的心靈遠游。
大智若愚作文4
人生三智：包容、舍得、糊涂。包容和舍得已經(jīng)成為人們念叨的口頭禪，只是這糊涂，聽(tīng)起來(lái)就會(huì )給人一種混沌之感。
如果說(shuō)聰明是生存的能力，那糊涂就是生存的境界，其實(shí)，自古以來(lái)，糊涂便已經(jīng)貫徹到人們的思想中，中國提倡謙卑，也可以稱(chēng)為“守拙”，“不要告訴別人你比他更聰明”便是很多人從小的家訓，這不是貶低自己，而是一種掩飾自己，保護自己，積蓄力量，等候時(shí)機的人生韜略，雖然高速發(fā)展的社會(huì )容不得你過(guò)分謙虛，適度的張揚是必要的，但過(guò)分得顯露自己也會(huì )帶來(lái)許多問(wèn)題，例如人際關(guān)系，這種糊涂就可以維持改善這種情況。
當你發(fā)現了他人的錯誤而又不能指出時(shí)，糊涂便成了最好的解決方案因為無(wú)論你采取什么樣的方式直接指出他的錯誤：一個(gè)蔑視的眼神，一個(gè)不耐煩的手勢，一個(gè)不滿(mǎn)的腔調，都可能帶來(lái)難堪的后果，那樣做就等于說(shuō)：“我會(huì )使你改變看法，我比你更聰明�！边@等于否定了他的`智慧和判斷力，打擊了他的榮耀和自尊心，同時(shí)還傷害了他的感情，這非但不會(huì )改變他的看法，還會(huì )進(jìn)行反擊，如果用若無(wú)其事的方式或好像是自己錯了來(lái)提醒他，或許會(huì )收到意想不到的效果。
“聰明易，糊涂難，由聰明轉入糊涂更難�！边@是鄭板橋說(shuō)過(guò)的話(huà)。確實(shí)，糊涂的固然糊涂，但真正聰明的人會(huì )裝糊涂，那才是有智慧，有時(shí)裝糊涂或許看到的本質(zhì)更多，正所謂“大辯若訥，大巧若拙，大智若愚”。炫耀是愚蠢的行為，收斂的人往往更容易得到大多數人的認可。
莎士比亞也說(shuō)：“傻子自以為聰明，但聰明人知道自己是個(gè)傻子�！钡坎⒉皇且环N消極的人生觀(guān)，在什么場(chǎng)合都和稀泥，沒(méi)有主見(jiàn)，喪失應有的原則和立場(chǎng)�！半y得糊涂”，以糊涂處世，是追求以更自然和超脫的心態(tài)來(lái)面對混沌的社會(huì )，開(kāi)辟將來(lái)。以糊涂處世，可以讓你在任何場(chǎng)合應付自如，以退為進(jìn)，不動(dòng)聲色地取得事業(yè)上的成功，即使成功了，也不至遭人嫉妒和陷害。
我們都想做一個(gè)聰明人，也愿意做一個(gè)聰明人，但大智若愚，人生需要糊涂的智慧。
大智若愚作文5
太想顯示自己的人一般不會(huì )有好下場(chǎng)，這就是所謂的爭名，看過(guò)易中天的《姚錯之死》嗎？在文章結尾老易用了一句司馬遷對姚錯其人的評語(yǔ)： 我本將心向明月，奈何明月照溝渠。其實(shí)明月又何曾照溝渠呢？
老易說(shuō)：姚錯本是穿著(zhù)工作服（朝服）去開(kāi)會(huì )（上朝）的.，卻被騙到東市攔腰斬斷，還在興沖沖中就死了，當然沒(méi)有判決書(shū)，也沒(méi)給他辯解的任何機會(huì )，這有點(diǎn)草菅人命，何況一個(gè)上大夫。姚錯死的有些屈，但這可以說(shuō)是他自找的。
他死有n個(gè)原因；第一：太自以為是，太想顯擺自己所以不顧身邊人的感受，久而久之讓自己完全孤立了。第二：純粹的書(shū)呆子，夸夸其談講的頭頭是道，缺乏實(shí)際行動(dòng)的勇氣和能力，還總想顯擺自己。第三：無(wú)限膨脹把名看的比命都重要，說(shuō)白了就是不懂得迂回，不懂得運籌，最終把自己顯擺到絕路上。
難道你以為鄭板橋的：難得糊涂是張口就說(shuō)出來(lái)的嗎？楊修聰明不？聰明！只是太愛(ài)顯擺自己，這是小聰明，聰明反被聰明誤。
大智若愚，這是道家的一條中心理念，任何地方我們總有讓自己出頭的機會(huì )，但切記不要操之過(guò)急，除非你有那份運籌帷幄的機智。操之過(guò)急的智慧，會(huì )給人留下有些言過(guò)其實(shí)的印象。因為你總過(guò)分夸夸其談，所以對方也就對你標準放的有些高，而你又趕不上趟，所以接下來(lái)就是失望。
最要命的事是，操之過(guò)急，往往你會(huì )不知不覺(jué)中，碰到別人內心不能侵犯的底線(xiàn)。如果這個(gè)人不關(guān)緊要，他會(huì )恨你；如果這個(gè)人是重要人物，他就直接制你于死地，不給你任何機會(huì )。
所以說(shuō)不要太做作，容易做死自己，要懂得大智若愚的大道理。
大智若愚作文6
先給大家講個(gè)故事：有一個(gè)愣頭愣腦的流浪漢，常在一個(gè)市場(chǎng)里走動(dòng)。由于流浪漢說(shuō)話(huà)傻氣，所以大家都以為他是個(gè)傻瓜，經(jīng)常與他開(kāi)玩笑，并想出辦法來(lái)捉弄他。有一次，一個(gè)人拿了一張5元的紙幣和一張10元的紙幣讓他挑，流浪漢挑了5元的紙幣。后來(lái)別人經(jīng)常這樣取笑他，他總是挑5元的'紙幣。有個(gè)善良的老婦人讓他拿10元的，他卻笑了，說(shuō)：“謝謝您，如果我拿了10元的話(huà)，他們下次就不會(huì )讓我挑選了�！�
看了這個(gè)故事，你可能會(huì )會(huì )心一笑，文中的流浪漢在裝傻，其實(shí)他心如明鏡，這就是所謂的“大智若愚”。
其實(shí)，裝得愚蠢點(diǎn)更好。俗話(huà)說(shuō)：“槍打出頭鳥(niǎo)�！本捅热纭奥斆鹘^頂”的楊修，曹操在門(mén)上寫(xiě)了“活”，他就讓木匠把門(mén)改��；曹操一說(shuō)“雞肋”，他就讓大家收拾東西；曹操寫(xiě)了“一盒酥”，他就讓大家一人一口把酥分光了。如此這般賣(mài)弄小聰明，能不讓曹操發(fā)火？曹操一忍再忍，忍無(wú)可忍，我們的“聰明人”楊修的腦袋就搬了家。相比之下魯肅就十分識大體，他裝傻，被孔明、劉備戲弄了一番，但是正是他的“愚蠢”促成了孫劉聯(lián)盟促成了三國鼎立的局面。魯肅才有大將風(fēng)度！我們不得不驚嘆，魯肅真是高！
做什么事最怕“功高蓋主”，你表現得太聰明，別人心里就會(huì )不舒服，處處找你麻煩。因此做人切記低調，有了成績(jì)要面不改色心不跳，對待稱(chēng)贊不能沾沾自喜，有了成績(jì)更不能趾高氣昂，謙和做人。最忌“驕傲自滿(mǎn)”。
“大智若愚”，是智的最高境界。傻倒不必，只需不卑不亢，保持應有的風(fēng)度并處理好人際關(guān)系。因此，讓“愚蠢”走進(jìn)心靈，你的人緣會(huì )更好，少了不少的煩惱，取得再大的成績(jì)也不會(huì )有人來(lái)嫉妒你，何樂(lè )而不為？
大智若愚作文7
蘇東坡說(shuō)：“大智若愚�！�
深藏不露的愚者確有大智慧，其思想品性應皆上乘。外表雖木訥，心卻如明鏡般洞察世間百態(tài)，品讀人情世故。雖說(shuō)人不可貌相，但故作愚者實(shí)在不討人喜歡。僅僅流于市井間與形色眾人混為一談的自作聰明，與小市民形象并無(wú)二致。
“近水知魚(yú)性，近山識鳥(niǎo)音�！比斯粨碛谐驳膶W(xué)習天賦，不僅摸清了自然界中各類(lèi)生物的生活習性，而且還掌求了大量的不可違背的規律常識。人之于魚(yú)，的確有著(zhù)千差萬(wàn)別的層次之分。這無(wú)可說(shuō)明他們之間存在的某一道無(wú)形的屏障會(huì )被硬生生地拆除，留我們尷尬地對立而望。人愛(ài)幻想并且會(huì )將幻想轉化為現實(shí)。假若我們隔著(zhù)玻璃貼近觀(guān)察魚(yú)缸里來(lái)回擺動(dòng)尾鰭，安然自若地一個(gè)漂亮的轉身的魚(yú)群，縱然你再靠近直到鼻子緊挨那層厚厚的透明的'玻璃時(shí)，不禁可惜似的默默嘆氣，它們根本就沒(méi)有注意到我。
直到現在才發(fā)覺(jué)那個(gè)站在玻璃另一邊心中填滿(mǎn)小小的虛榮以為甚至連魚(yú)兒都會(huì )乖乖聽(tīng)話(huà)向自己俯首稱(chēng)臣的自作聰明者，就是我呀。
心中陡生一股莫名的敬畏之情�；仡^，卻只敢遠觀(guān)了。那群魚(yú)好似什么事都沒(méi)發(fā)生一樣，從容，淡定，自得其樂(lè )。僅幾見(jiàn)方分米巴掌大的魚(yú)缸中這些看似輕飄飄的小生靈一如既往絲毫無(wú)礙地游動(dòng)、轉身、來(lái)來(lái)回回、反反復復。也許缺失了全部原本屬于它們的自由，就算面臨一次又一次碰壁的消沉，可它們仍然將這個(gè)小小的玻璃缸視為它們向往的一片蔚藍的海洋。自由的枷鎖不代表安于現狀，貌似機械重復每一個(gè)動(dòng)作也不是意志淡薄，更不是對未來(lái)絕望。
它們盼望著(zhù)，總有一天能夠重返那片深藍，它們平靜著(zhù)，又淡淡地盼望著(zhù)。如此豁達的心境，高貴的姿態(tài)，它們才是真正的智者！
也許真該我們學(xué)學(xué)它們了。魚(yú)的心境，魚(yú)的姿態(tài)�？v然是魚(yú)，也有高于人的一處；縱然是魚(yú)，也有獨道智慧的一處。
從此，在我們的人生字典里又多了“善學(xué)”二字。
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