延平樟湖崇蛇習俗

　　崇拜蛇是越人的習俗，進(jìn)入福建的越人與閩土著(zhù)人經(jīng)過(guò)長(cháng)期互助融合，形成了閩越族，也傳承了崇拜蛇的習俗。各地祭蛇的廟比比皆是。下面是由小編整理的延平樟湖崇蛇習俗，歡迎大家參閱。

　　對蛇的圖騰崇拜，是福建古代先民閩族的獨特信仰。這種信仰；使閩越族與我國南方崇奉鳥(niǎo)圖騰的于越族和尊火崇鳳的楚蠻族判然分別。

　　東漢文字學(xué)家許慎解釋“閩”字時(shí)說(shuō)：“閩，東南越，蛇種�！彼�認為閩人是蛇圖騰的種族，這是對的，但以為閩是東南方的越族則不確。有人解釋“閩”的造字說(shuō)：“閩為山地，多出蛇蟲(chóng)之類(lèi)，故門(mén)下增蟲(chóng)字，以示其特性�！毕x(chóng)字，實(shí)即蛇字。故有人干脆說(shuō)，閩就是門(mén)內養蛇者。前人有養蛇以滅鼠，養蛇以防止野獸襲擾的。清代劉燕庭曾記述：“福州城內有蛇民，服飾與平民異，其丁甚少�！�

　　古代，中原人認為南方多蛇，又賤視南方種族，故往往以蟲(chóng)（蛇）命名南方各族，如蠻、閩、蜒、巴、蚩5取3人本自認為蠻夷，但他們也視比之更遠的南方之地為畏途�！冻�辭·招魂》有句：“南方不可以止些”，“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首，往來(lái)倏忽”。認為南方是蛇虺出沒(méi)的荒遠之區�！陡＝ㄍㄖ尽份d：“南方暑濕，近夏瘴熱，暴露水居，蝮蛇叢生�！笨梢�(jiàn)閩人處境險惡，日與蟲(chóng)蛇為伍，他們對蛇的崇奉，含有避禍求福的意味。

　　閩人崇蛇的表現形式很多。古代有“翦發(fā)文身”，以像龍子或鱗蟲(chóng)，祈求在水中避龍蛇之害。世代在水中生活的（上疋下旦）人，在船上供木龍（木雕蛇像）祈禱，還在岸上建蛇神廟，“畫(huà)蛇以祭，自云龍種”。與此類(lèi)似，福建各地都建有蛇王宮、廟以崇祀蛇神，保留至今的有南平西芹、長(cháng)汀羅漢嶺、閩侯洋里等處的蛇王宮。福清、莆田等地的蛇王廟稱(chēng)“青公廟”。南平樟湖板及其附近山村的蛇王廟，至今每年七月初七還要舉行祀蛇賽神的慶典。平和縣三坪寺一帶村民，以往有飼蛇以看家守戶(hù)的習俗，至今與蛇共寢也恬不為怪。在三坪寺古廟中供奉的"侍者公"即為蛇神。至今，閩、浙和臺灣等地，仍流傳不少蛇與人結合的神話(huà)故事。如蛇郎君、白娘子等。類(lèi)似閩族人的崇蛇現象在臺灣也有，由此也可推知閩臺人民在古代的交往及其種族淵源關(guān)系。

　　再往前追溯到遠古時(shí)代，我們還可以看到這種蛇崇拜的證據。漳州地區保存不少蛇形巖畫(huà)和石刻。如華安草仔山有一塊蛇形石刻，上有母蛇、幼蛇、蛇卵組成的生動(dòng)畫(huà)面。華安縣蕉林村，還有5組類(lèi)似的蛇形石刻，分別表現兩蛇交尾、蛇產(chǎn)卵、幼蛇破殼、群蛇游動(dòng)的圖像。詔安縣溪口村的一塊孤石上，刻有兩組蛇產(chǎn)卵的圖像。這些年代久遠的石刻，所表現的蛇的生活、形態(tài)，應是古閩族人崇蛇的心理和習俗的反映。

　　值得注意的是，早在3000多年前，閩族形成和發(fā)展時(shí)期，以黃土侖類(lèi)型文化為代表的福建青銅時(shí)代（相當于中原商周時(shí)期）的陶器上，就充滿(mǎn)了蛇圖騰的印記：陶器上的蛇形堆塑，陶器表面的蟠虺紋飾，以及仿蛇皮花紋的各種幾何形圖案，都顯示了早期閩族人對蛇的信仰與崇拜的鮮明特征。

　　延平樟湖崇蛇習俗

　　延平樟湖崇蛇習俗，起源于秦漢時(shí)期。樟湖鎮位于閩北最南端。千百年來(lái)，樟湖鎮當地人傳承著(zhù)古老閩越人崇蛇、保護蛇類(lèi)的“閩越遺風(fēng)”，現代仍保留著(zhù)一座比較完整的蛇王廟。主要有每年正月元宵節的游蛇燈活動(dòng)和七月初七的賽神廟會(huì )活動(dòng)。每年從正月初六至正月二十一按姓氏或街道，輪流舉行游蛇燈活動(dòng)，每戶(hù)一燈，每晚一游。每年農歷七月初七，樟湖鎮當地鄉親將蟒蛇和蛇神連公從“蛇王廟”請出巡游，以此祈求風(fēng)調雨順、五谷豐登，合家平安。

　　歷史淵源

　　崇拜蛇是古越人的習俗。春秋戰國時(shí)期楚國滅了越國，越國的王族、百姓南逃，進(jìn)入福建的越人與閩土著(zhù)人經(jīng)過(guò)長(cháng)期的互相融合，逐漸形成了新的閩越族，也傳承了崇拜蛇的習俗。

　　南平市樟湖鎮崇蛇民俗，起源于秦漢時(shí)期，民俗崇拜習俗以蛇王廟為軸心，加上每年正月元宵節的游蛇燈活動(dòng)和七月初七的賽神廟會(huì )活動(dòng)，構成比較完整的民間崇蛇系列活動(dòng)。

　　“七夕”廟會(huì )鼎盛于明、清朝代，從抗日戰爭爆發(fā)后活動(dòng)中斷。作為活動(dòng)主要載體的連公廟，解放初期起被改造作國家糧庫。之后，經(jīng)過(guò)文革“破四舊”的洗劫，廟內殘余建筑上的雕刻、雕塑以及深藏于民間的許多神像、文物，再一次遭到毀滅性的破壞。其廟宇被占用整整四十年之久。

　　樟湖崇蛇民俗文化深厚根基是在千年的本土文化之中。元宵游蛇燈活動(dòng)在“破四舊”時(shí)中斷，1984年重新拾起。

　　現民間崇蛇系列活動(dòng)主要包括：

　　1、正月元宵節的游蛇燈活動(dòng)——蛇王廟

　　游蛇燈活動(dòng)從農歷初六起至農歷二十一，村民每家每戶(hù)按姓氏輪流舉辦，每戶(hù)一燈，每晚一游。游蛇結束后，人們會(huì )將蛇頭、蛇尾送進(jìn)蛇王廟焚燒，祈求蛇神給人們帶來(lái)“五谷豐登”的好年景。

　　蛇燈分為蛇頭、蛇身、蛇尾。燈身又叫蛇板，它的兩端各有一個(gè)圓孔，供與其他燈板相接時(shí)插下小木拴，形成可自由擺動(dòng)的蛇身。一條竹蛇少者有30塊燈板，多者達到七百多塊燈板，連接成一條一、二公里長(cháng)的蛇陣。游蛇結束，人們將蛇頭、蛇尾送進(jìn)蛇王廟焚燒，頌祝蛇王升天，祈求蛇神給人們帶來(lái)“吉祥如意、田園大熟、五谷豐登”的好年景。

　　2、七月初七的賽蛇神廟會(huì )活動(dòng)農歷七月初七是賽蛇種的日子，迎蛇隊伍從蛇王廟出發(fā)，鼓樂(lè )開(kāi)道，送迎蛇王（張公、肖 公、連公）輿駕。巡游隊伍浩浩蕩蕩，沿街行走，各家各戶(hù)門(mén)扉洞開(kāi)，視蛇為吉神，以否火鞭炮迎接。游蛇隊伍須繞鎮里每條路走一遍，將福愿送達家家戶(hù)戶(hù)，游歸蛇王廟后，人們將蛇送到閩江放生。

　　傳承保護

　　1、傳承價(jià)值

　　樟湖鎮傳承了比較原始古樸的崇蛇習俗，體現在蛇王廟、游蛇燈、賽蛇神等三個(gè)方面。這些活動(dòng)構成了樟湖鎮當地崇蛇民俗比較完整的文化內涵，崇蛇民俗是歷史的傳承。通過(guò)對崇蛇習俗的研究，為研究福建古代早期原始宗教內涵及其流傳歷史提供了重要佐證，在對研究中國南方崇蛇民俗文化方面有著(zhù)重要價(jià)值。

　　2、傳承人物

　　陳學(xué)銘，漢族，南平市延平區人，1955年11月生，福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“延平樟湖崇蛇習俗”第二批省級代表性傳承人。20世紀90年代以來(lái)，他一直擔任樟湖鎮當地蛇王廟理事會(huì )會(huì )長(cháng)，每年正月和七月，組織當地民眾舉行祭祀蛇王和“游蛇燈”“賽蛇神”活動(dòng)，指導民眾制作蛇燈。

　　3、保護措施

　　20世紀80年代，蛇王廟原址將被水庫淹沒(méi)，陳學(xué)銘組織民眾將蛇王廟整體搬遷，使其得到保護。他還積極配合民俗專(zhuān)家、學(xué)者開(kāi)展蛇文化研究，積極弘揚崇蛇習俗。

　　1991年，樟湖鎮當地群眾踴躍捐款10多萬(wàn)元，將舊廟殘余的正殿主體建筑整體搬遷到新鎮南端，按照舊廟布局圖，力求恢復原貌。經(jīng)過(guò)復建，原形初現。10年來(lái)不斷的修繕，2003年蛇王廟主體建筑完整，福慶堂歷史原貌再現。

　　2005年5月，“蛇王廟”被列入第六批省級文物保護單位。

【延平樟湖崇蛇習俗】相關(guān)文章：

閩族崇蛇習俗淺談05-02

古樟年華作文12-14

樟洞之行作文12-23

游崇武作文09-27

惠崇春江晚景作文07-20

惠崇春江曉景原文、翻譯12-17

立秋的習俗05-01

驚蟄的習俗03-07

小雪的習俗03-07