賞長(cháng)恨歌作文

　　《長(cháng)恨歌》，“長(cháng)恨”，“恨”，試問(wèn)是別后纏綿的相思之“恨”，還是諷刺重色誤國的憤懣“恨”，又或是致使國家傾覆的深刻悔“恨”。它沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》里的“執子之手，與子偕老”，只有“馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處”的蕭索；它沒(méi)有李商隱眼中的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”，只有“為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓”的荒唐；它沒(méi)有杜甫所盼的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，只有“悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”的別離。這天人永隔的悠悠情思，綿綿長(cháng)恨，筆端所及之處到底透露著(zhù)什么？

　　在那個(gè)繁盛的唐朝，一位千般嬌羞、百般嫵媚的女子竟可以改變封建禮念，“不重生男重生女”，試想沒(méi)有唐玄宗的“三千寵愛(ài)在一身”，她又怎會(huì )在凄楚纏綿中死于馬蹄前，在感性多于理性的愛(ài)情里，假如玉環(huán)能夠冷靜下來(lái)，把目光放在國家大計之上，做一個(gè)賢能體貼的妻子，為著(zhù)國家想想，為著(zhù)百姓想想，倒也就不會(huì )有”從此君王不早朝“了吧。與玉環(huán)相比，我想起了一個(gè)有靈性的、落拓不羈的女子——三毛，同樣是在愛(ài)情面前，而三毛的傳奇愛(ài)情更讓人感動(dòng)。這個(gè)帶著(zhù)匪性的女子身上，為著(zhù)愛(ài)情無(wú)怨無(wú)悔，把骨子里的自由隨性通過(guò)賢能體貼表現出來(lái)。

　　在我看來(lái)玉環(huán)的犧牲是無(wú)奈何的，唐玄宗再被六軍所逼不得不賜死玉環(huán)，玉環(huán)的犧牲是有價(jià)值的，至少她把國家從動(dòng)蕩中救了出來(lái)，玉環(huán)應該慶幸，因為她愛(ài)的這個(gè)男人至少能辨是非，胸懷坦蕩�！罢谢曛�舉”就足一說(shuō)明他是真心所愛(ài)的，自知自己有愧于她。沙賈汗和泰姬，溫莎公爵夫婦，隆基和玉環(huán)，似乎每個(gè)國家都有關(guān)于君王的愛(ài)情故事，我想，君王注定不能救其所愛(ài)，注定與普通民間百姓婚姻有一定的差距。對此我不喜歡說(shuō)馬嵬之變錯在玉環(huán)的這一說(shuō)法，君王愛(ài)色而玉環(huán)剛好有顏，這兩個(gè)人的纏怨，又豈是我們能用輿論來(lái)否定的？作為一個(gè)君王，被后世銘記不是因為政績(jì)，而是因為愛(ài)情，這本身就是一個(gè)荒誕的笑話(huà)，然而荒誕之中才最見(jiàn)深情。

　　或許每個(gè)人對這段歷史都有自己的看法，總言之，愛(ài)也好，恨也罷，與當時(shí)社會(huì )有關(guān)，與玄宗玉環(huán)有關(guān)，而我們要看到的只能是這段悲劇中的正能量，在我們并不全面了解的時(shí)候盡量去少說(shuō)，因為那樣會(huì )傷害他們，畢竟我們終究不是他們，誰(shuí)也不能拯救誰(shuí)，這是他們的命運。

　　小資圣母薩崗說(shuō)過(guò)那句很著(zhù)名的話(huà)——愛(ài)情是奢侈品，有最好，沒(méi)有也能活。我知道自己資質(zhì)愚笨，難以領(lǐng)悟萬(wàn)分之一，但我想這句話(huà)對玄宗來(lái)說(shuō)，實(shí)在說(shuō)不通，余生之中，摯愛(ài)沒(méi)有了，這樣的日子多一天都是煎熬。

　　對于我，我想說(shuō)在這段肅靜的歷史中我無(wú)力再說(shuō)些什么，只是我依舊固執地相信，洪荒之中，真愛(ài)不朽。

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