不足為外人道也作文3篇

　　【篇一：小議“不足為外人道也”】

　　不足為外人道也，也就是說(shuō)不可以告訴別人。這不是明擺著(zhù)個(gè)人利益勝于集體利益了嗎？

　　倘使在愛(ài)迪生發(fā)明電燈時(shí)，沒(méi)有把這一發(fā)明告訴大家，向大家推廣，而是自己享受光明的安逸，僅讓自己不用在黑暗里夜晚利用煤油燈的生活而不足為外人道也。那么，也許今天我們仍然會(huì )在黑暗中生活！但是，他這樣做了嗎？沒(méi)有。他沒(méi)有以自己研究多時(shí)、實(shí)驗多次、失敗多次而向社會(huì )索取任何回報，毅然向外人道、向公開(kāi)了電燈的制作方法，造福了人類(lèi)，這不是為大眾著(zhù)想嗎？這種沒(méi)有一點(diǎn)私利的境界多么高尚呀！

　　相反，那些有私心的、身懷一長(cháng)之技的人，視個(gè)人利益高于一切，把不足為外人道奉為神明，不肯把自己的特長(cháng)拿出來(lái)與人共享。在別人急需的關(guān)頭袖手旁觀(guān)，在遙遠處觀(guān)望，甚至有人趁機勒索別人，落井下石……結果為我們所不屑，為社會(huì )所冷落！

　　因此，不足為外人道在某種意義上說(shuō)是一種自私自利的信條，我們在私利與公眾利益的天平上，應該摒棄這個(gè)信條，把心靈的砝碼放在公眾利益的一邊吧！

　　【篇二：從“不足外人道也”說(shuō)開(kāi)去】

　　這句話(huà)選自陶淵明的《桃花源記》。桃花源是作者理想中的，百姓所向往的。作者通過(guò)這篇文章批判當時(shí)社會(huì )的黑暗，從“不足為外人道也”反映人們向往和平、安寧、美好的社會(huì )。

　　和平，是從古至今人們所追求、維護的。當今社會(huì )，和平是經(jīng)濟發(fā)展的前提，和平與發(fā)展已成為當今時(shí)代的主題。

　　作為當代的中學(xué)生，我們應該維護世界和平。把5個(gè)環(huán)牢牢地套在一起，讓5個(gè)人的新緊緊貼在一起，讓世界成為一體。

　　人民都渴望世界持久和平，都向往和平、安寧的生活。我們全世界人都要手拉手，放飛那潔白的和平鴿，讓和平鴿戰火連天的黑暗土地，飛過(guò)一個(gè)個(gè)敵視的眼睛，飛到那些眼中流露出渴望和平的人們的手中，讓和平的白色蓋住戰火的黑暗，吹散戰爭中的硝煙。映出人們一個(gè)個(gè)幸福的笑臉。

　　我們相信，只要是和平鴿飛的地方一定是光明、美麗的。故事中的桃花源將永遠存在與世中。

　　【篇三：從“不足為外人道也”說(shuō)起】

　　陶淵明勾勒的“世外桃源”真可謂是人間天堂，里面的人過(guò)著(zhù)和平、安寧的生活，但同時(shí)他們“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”。外面的變化可以說(shuō)很大了，可他們?yōu)槭裁匆�說(shuō)：“不足為外人道也”呢？我想有人一定會(huì )說(shuō)：“書(shū)上不寫(xiě)著(zhù)嗎？這是因為他們不希望被外界干擾，害怕回到外面動(dòng)蕩不安的社會(huì )里�！�

　　可我并不這么認為。他們居住在那個(gè)與世隔絕的地方，不知道，更不參與外界發(fā)展，長(cháng)期以往就會(huì )逐漸地被社會(huì )所拋棄。

　　在法國，曾經(jīng)有一位獵人在原始森林發(fā)現一個(gè)野人，便把他捉住，放在動(dòng)物園里供人觀(guān)賞。最終這個(gè)野人被活活打死。試想，如果這個(gè)野人的祖先走出森林，融入社會(huì )，或許就沒(méi)有這樣的悲劇了。

　　日本緊跟歐洲第一次工業(yè)革命的步伐，逐漸強大起來(lái)。而在當時(shí)的滿(mǎn)清政府卻實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策。在甲午戰爭中，日本將滿(mǎn)清軍隊打得落花流水。20世紀70年代，我國領(lǐng)導人鄧小平果斷實(shí)施了改革開(kāi)放政策，使我國經(jīng)濟得到迅猛發(fā)展，擺脫了貧窮落后的面貌。

　　“落后就要挨打”。如果真有世外桃源，如果現在才發(fā)現它，或許人們不會(huì )將他們消滅。但也該成為“怪物”了吧。

　　所以說(shuō)“世外桃源”里的人作了一個(gè)錯誤的選擇。他們還是應該“向外人道也”。

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