淺論金錢(qián)

　　一種很鄙陋的觀(guān)念：認為金錢(qián)以外的價(jià)值毫無(wú)價(jià)值，認為金錢(qián)方面的成功是唯一的成功。而更為鄙陋的觀(guān)念是，一說(shuō)到成功，就馬上想到金錢(qián)方面的成功。倘一個(gè)社會(huì )把金錢(qián)當做價(jià)值的唯一參照，那這社會(huì )一定是平庸的。倘一個(gè)人把金錢(qián)當成唯一的“事業(yè)”，那這個(gè)人也一定是個(gè)庸人，金錢(qián)如果不和更高的精神追求聯(lián)系在一起，那擁有它的人，也不過(guò)是一個(gè)可憐的守財奴。

　　當一個(gè)人擁有的金錢(qián)似乎可以讓他滿(mǎn)足一切時(shí)，他只有追求更多的金錢(qián)，才能避免生命空虛。但當一個(gè)人意外獲得一筆巨額財富，比如中獎或者繼承一筆遺產(chǎn)，那他的空虛之感就是無(wú)法避免的了。因為獲取財富的過(guò)程被取消，結局直接擺到了面前，他已無(wú)可追求。

　　智者總是盡力避免擁有過(guò)多的財富，過(guò)多的財富對他是一個(gè)負擔，因為他內在的財富已足夠豐盈。當然，并不是說(shuō)智者就該貧窮和一無(wú)所有，但適度的貧窮要比富有更能早就一個(gè)智者。

　　貧窮會(huì )使高貴者更加高貴，也會(huì )使低賤者加倍低賤。但金錢(qián)似乎會(huì )使低賤者高貴起來(lái)，他有錢(qián)了，有錢(qián)的表象掩蓋了骨子里的低賤。

　　金錢(qián)總是和享受相連，有了錢(qián)，人就可以享受，而大多數人都是喜歡享受的。人們與其說(shuō)是愛(ài)金錢(qián)，不如說(shuō)是愛(ài)享受。至少有了錢(qián)不至于受苦，人們又都是不愿受苦的。所以，對錢(qián)的喜愛(ài)成了一件“理所當然”的事。

　　金錢(qián)擁有價(jià)值的前提，在于人們的普遍公認，失去了這種公認，金錢(qián)就是一張廢紙。它和食物不同，食物是人們須臾離不開(kāi)的，而金錢(qián)在某些時(shí)候人們并不需要，比如在野外和遠離人類(lèi)社會(huì )的地方。

　　金錢(qián)可以使人保持適度的自由，也可以使人保持適度的自尊。一個(gè)窮困潦倒的人，即使富有智慧和高貴的品性，也難免在眾人眼中顯得形容萎縮。所以，擁有一定數量的金錢(qián)還是必要的，即使不為引起別人的尊重，至少也不讓他們小覷我們。

　　對于富人，金錢(qián)只是一連串的數字。而對于窮人，金錢(qián)就是每日進(jìn)食的米面和蔬菜，就是遮風(fēng)擋雨的屋子，就是穿在身上的衣棉。所以，金錢(qián)在窮人那里得到了充分的利用，而在富人那里卻被象征化了。

　　金錢(qián)除了給人提供生存的必須之外，還能給人一種安全感，為無(wú)常的人生提供一種必要的保障。如果一個(gè)人身無(wú)分文，他就很難抵御可能的災禍的打擊。所以擁有一定數量的金錢(qián)，可以消除關(guān)于生存的憂(yōu)慮

　　如果金錢(qián)來(lái)的很容易，人就不會(huì )珍惜，對他來(lái)說(shuō)，錢(qián)不過(guò)就是錢(qián)而已，就是供認花用的。但如果一個(gè)人的錢(qián)是用血汗換來(lái)，那么，這錢(qián)對他的意義就不僅是錢(qián)那么簡(jiǎn)單了。因為這錢(qián)里有他的艱辛，痛苦，有他生命的投入，甚至還有他的淚水和悲傷。

　　金錢(qián)沒(méi)有善惡，具有善惡的是，人在面對金錢(qián)時(shí)所呈現出的人性。但金錢(qián)對人性惡的部分的影響，要超過(guò)善的部分。我們經(jīng)常會(huì )看到一個(gè)本性善良正直的人，在金錢(qián)的誘惑下走上犯罪的道路，卻很少看到一個(gè)無(wú)賴(lài)在有了錢(qián)之后，變得更好了。

　　人性的弱點(diǎn)在金錢(qián)面前最容易暴露，而人性的可貴之處，卻往往在貧窮時(shí)顯現出來(lái)。人在有錢(qián)之后，常會(huì )迷失本性，而在一無(wú)所有時(shí)就會(huì )向本性回歸。但我們并不能因此就說(shuō)金錢(qián)是惡的，它只是誘發(fā)了人性中惡的部分。

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