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巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評（精選7篇）
名著(zhù)《幻滅》，法國現實(shí)主義作家巴爾扎克所著(zhù)，是一部集中反映文學(xué)藝術(shù)商品化及新聞界黑幕的小說(shuō)，也是《人間喜劇》中最有深度，也最能反映時(shí)代精神的杰作之一。下面小編為您帶來(lái)巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評！
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 1
巴爾扎克的《幻滅》描寫(xiě)的是一個(gè)出生在小城鎮里藥店老板的兒子，為了追求更加快樂(lè )富足的生活去巴黎打拼，想擺脫社會(huì )地位低下的身世從而走向上流社會(huì )所做的努力。男主人公呂西安先是愛(ài)上了巴熱東夫人，跟隨她一起到巴黎，可是一旦進(jìn)入巴黎上流社會(huì )，就在上流階層的奢華、時(shí)尚、品味、潮流、高雅、富貴中發(fā)現了對方身上的缺點(diǎn)和不足，他們不是因外在環(huán)境的改變而讓彼此的愛(ài)情更加堅固，而是在富人的羞辱打擊中產(chǎn)生了距離和猜疑，最終一刀兩斷。
可以說(shuō)是巴熱東夫人拋棄了俊美的呂西安，身份的差距和愛(ài)情的不堅定使得兩人無(wú)法繼續互相欣賞。漂亮的呂西安在與巴熱東分手后幾乎連生存都成問(wèn)題，不得不住到貧民窟，并在此結識了他的“小團體”（堅守文學(xué)夢(mèng)的理想主義者），在經(jīng)歷了多次向出版社推銷(xiāo)自己的作品失敗后，在一個(gè)新聞?dòng)浾叩慕榻B下通過(guò)寫(xiě)新聞稿件的方式打入了一幫有錢(qián)人的圈子，并與一名女演員長(cháng)期同居直到他離開(kāi)巴黎。
在從土雞到鳳凰的'蛻變中，呂西安借助自己的美貌、寫(xiě)作才能和一群朋友的幫助，終于在巴黎上層圈子中產(chǎn)生了影響，在收入、政治和品味上都有了很大變化，他成了許多人巴結討好的對象，以老手的姿態(tài)再次出現在巴黎上流社交的舞臺上。然而，由于他詩(shī)人的品性沒(méi)變，心不夠狠手腕不夠強又缺乏堅定的目標和強烈意志，很快這場(chǎng)滑稽的鬧劇在沉溺享樂(lè )、不思進(jìn)取、嗜賭奢靡、樹(shù)敵太多中收場(chǎng)，呂西安最終落得個(gè)回家的盤(pán)纏都不夠，還是好心的保姆給了她二十法郎。
《幻滅》無(wú)疑是一部經(jīng)典文學(xué)著(zhù)作，體現出了巴爾扎克在文學(xué)敘事上的功底和造詣，具體表現在：
一、以故事的形式講述人生哲理，在人物關(guān)系的描寫(xiě)中表現出人性的復雜和社會(huì )的現實(shí)；
二、整部書(shū)中有太多的經(jīng)典名句，比如描寫(xiě)社會(huì )不公、人心難測和命運無(wú)常的深刻思考；
三、主人公并沒(méi)有因為社會(huì )的不公和黑暗而徹底失望，仍然對未來(lái)抱有愛(ài)的希望，并做出了忠誠的歌頌，如女戲子與呂西安的愛(ài)情，大衛夫婦甜蜜幸福的婚姻等；
四、對人物性格的細致刻畫(huà)，將人性的貪婪、嫉妒、恐懼以及人與人之間的復雜關(guān)系描寫(xiě)得生動(dòng)形象等等。
在《幻滅》中，巴爾扎克對那些自私自利、損人利己和貪得無(wú)厭之人的描寫(xiě)栩栩如生，如大衛父親的無(wú)情和吝嗇，巴熱東夫人的虛偽和善變，出版商的黑心和勢利，政治官員的腐化和奢靡等等。就以上幾點(diǎn)來(lái)看，巴爾扎克不愧為偉大作家。
但在我看來(lái)，這部小說(shuō)似乎也存在幾個(gè)問(wèn)題：它的主旨似乎不夠鮮明，而且線(xiàn)條不是特別連貫，比如呂西安的經(jīng)歷和大衛的人生敘述只在一開(kāi)始和最后有過(guò)交集，在整個(gè)故事的過(guò)程中并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)，給人以拼接、生硬的感覺(jué)。
讀了這本書(shū)之后，我有以下幾點(diǎn)疑惑和思索：
第一，小城鎮有小城鎮的特色，大城市有大城市的優(yōu)劣，巴黎的混亂和功利化展現的是工業(yè)化過(guò)程中規則尚未完全建立，貧富差距過(guò)大、社會(huì )保障制度還不健全的景象，呂西安的遭遇體現的是一個(gè)外地來(lái)的年輕人在法國首都的遭遇、不安和彷徨。
第二，巴熱東夫人對呂西安的愛(ài)并不堅定，甚至說(shuō)不上真誠和熱烈，因為一來(lái)，巴熱東從未想過(guò)要為自己的情人做點(diǎn)什么；其次，在身份、地位和利益的影響下，她最終做出了讓步和舍棄。不過(guò)作為一個(gè)男人，呂西安將自己的命運交給情人本身就很不妥當，這是其悲慘遭際的根源，因為他從來(lái)不知道自己真正想要的是什么，也就談不上為夢(mèng)想而奮斗了，畢竟生活很實(shí)際，愛(ài)情有時(shí)候當不了飯吃。
第三，呂西安的同居愛(ài)人對呂西安才是真正的愛(ài)和仰慕，無(wú)論英俊的呂西安選擇做什么，她都無(wú)條件支持并盡一切努力提供幫助，這樣堅貞的愛(ài)情任何時(shí)候都值得歌頌。
第四，任何社會(huì )中都有理想主義者，處于對自由和美好生活的向往而做出的不侵犯他人生活的決定都應該受到尊重。
第五，大衛的父親如此吝嗇，即便是對自己的兒子，他連一個(gè)子兒都不愿意給大衛，他希望兒子憑自身能力掙得富有的生活，雖然殘酷了些，但這種對待財富和親人的態(tài)度是精明理智的。
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 2
記得上個(gè)假期看《人性的弱點(diǎn)》，心理防線(xiàn)已然筑成，但巴爾扎克的幻滅，仍讓人唏噓。
在這部書(shū)里，善良的人最終失敗，奸詐的人卻走向成功。虛偽的背后全是金錢(qián)和利益的繩索，上流社會(huì )是腐蝕人心的硫酸，澆在了多少天才的心上。金錢(qián)至上，娛樂(lè )至死，多少有些像我們現在這社會(huì )。道德，誠信都是被人們所鄙棄的，敗壞，無(wú)恥反而被他們披上了真理的外衣，而這一切都看似合情合理。
幻滅——幻想的破滅
塞夏大衛，一個(gè)卓越的發(fā)明家，在困難面前毫不畏懼，不羨慕繁華的巴黎，只想給她的妻子幸福。對他吝嗇的父親毫無(wú)怨言，最終因為太善良，遭人算計，發(fā)明被竊取，印刷廠(chǎng)被賣(mài)，好在他的結局不錯，他的靈魂還是高尚的，不曾被俘虜。那些算計他的人卻靠著(zhù)他的發(fā)明，走入上流人的社會(huì )，成為伯，候，爵，獲得更大的成功。
呂西安，一個(gè)天才的詩(shī)人，作家，家庭的希望，父母和妹妹崇拜的偶像。因著(zhù)開(kāi)始的窮困，鄉下人的'打扮，而招到背叛。幸運的是他碰到一群德行高尚的人，他們不以窮困為恥，相信天才是靠時(shí)間證明的。他們交流著(zhù)思想，捕捉著(zhù)靈感，可呂西安等不及，他羨慕上流人的生活，渴望金錢(qián)，最終脫離了他們，并視他們?yōu)樯倒�。他靠�?zhù)出賣(mài)自己的良知，編寫(xiě)謊話(huà)，暫時(shí)看到了成功，所有人都向他祝賀，恭賀他，吹捧他，他已被成功迷住了雙眼，何況他本來(lái)便是一個(gè)詩(shī)人。他看不到頭上的光環(huán)已變成了利劍，正將他刺向了深淵。他盡情展示自己的才華，可是報紙只要他說(shuō)他們想要的，他的筆漸漸枯竭了，可他卻毫無(wú)察覺(jué)，最終一敗涂地。然而，他并沒(méi)有認清自己，他被腐蝕的太深了。最終，他把自己的靈魂都給賣(mài)了。他縱然成功，可他仍是一個(gè)可憐的人。呂西安的經(jīng)歷很好的詮釋了一條經(jīng)久不衰的真理，想讓一個(gè)人摔得多慘，就讓他爬得多高，這永遠是成正比的。
在這里，文學(xué)是金錢(qián)的奴隸，報紙是輿論的導向，編輯盡情的用自己的筆屠殺那些妨礙他們的。正如作者在序言中所說(shuō)，新聞?dòng)浾叩膭萘σ阎髟琢斯妰r(jià)值的取向，文學(xué)在這里看不到一絲的出來(lái)，一切都是惡。
在《幻滅》中，看到了令人害怕的現實(shí)。付出了太多的代價(jià)，結果卻依舊可能是失敗。這里沒(méi)有善有善報，惡有惡報。人與人之間只有金錢(qián)的利益維護。也許，只有敢于正視苦難，面對孤獨的人才能成為成功者里幾個(gè)屈指可數的異類(lèi)。
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 3
《幻滅》的主人公呂西安不是英雄(當然也不是壞蛋)，而是一個(gè)中間人物。作者是把他作為思想性格有嚴重弱點(diǎn)，而又有相當天賦的一類(lèi)青年來(lái)刻畫(huà)的。這是十九世紀上半期法國社會(huì )的典型環(huán)境中的一種典型性格。他聰明，有才華，但是自私、虛榮，野心很大而又意志薄弱，總想抄近路一步登天，沒(méi)有毅力在真學(xué)問(wèn)上下功夫。所以他經(jīng)不起浮華世界的引誘，不可避免地走向了墮落。對這樣一個(gè)人物，作者的態(tài)度是既有批判，也有同情。對于他的錯誤和失敗，作者既不完全歸咎于社會(huì )，也不完全歸咎于個(gè)人。社會(huì )環(huán)境的惡劣影響，正是通過(guò)呂西安自身的弱點(diǎn)起作用的。
呂西安到巴黎以后，面前清清楚楚擺著(zhù)兩條路。一是德·阿泰茲和他的`小團體的道路，這條路艱苦、漫長(cháng)，然而清白可靠。要走這條路，呂西安缺的是堅強的意志和恒心。另一條就是斐諾已經(jīng)取得成功、盧斯托正尾隨其后的道路，這條路骯臟、危險，然而表面看來(lái)是名利雙收的捷徑。要走這條路，呂西安卻又缺乏作惡的魄力和本領(lǐng)。因此呂西安兩條路都走不通。
大衛·賽夏是與呂西安完全不同類(lèi)型的一個(gè)青年。他正直寬厚、淳樸善良。他沒(méi)有什么向上爬的野心，但并非沒(méi)有才能或抱負。他用全副精力從事一項科學(xué)發(fā)明，想為他所愛(ài)的人掙起一份家業(yè)，他不乏恒心與毅力，卻仍遭到慘敗，原因是他的心地過(guò)于單純，對現實(shí)缺乏透徹的理解，不像德·阿泰茲等人對人對事都有極冷靜的分析。他在虎狼成群的社會(huì )里毫無(wú)自衛的準備;出沒(méi)在生存競爭的槍林彈雨中卻不穿鎧甲，不戴頭盔。因此他當科學(xué)家綽綽有余，作買(mǎi)賣(mài)必定虧本，競爭中必定一敗涂地。
德·阿泰茲是理想化了的巴爾扎克。小團體的道路正是作者為自己選擇的生活道路。他相信，盡管社會(huì )環(huán)境險惡，只要有堅定的意志和恒久的努力，仍然可以開(kāi)拓自己，戰勝激流險灘，到達勝利的彼岸。所以，《幻滅》一書(shū)所描寫(xiě)的雖是理想的破滅，卻并不給人以悲觀(guān)的印象。因為作者在揭露黑暗的同時(shí)，也著(zhù)力刻畫(huà)了一些追求正義者、自強不息者，時(shí)刻讓讀者感覺(jué)到有一股不與惡濁環(huán)境同流合污的對抗力量，也就是說(shuō)，巴爾扎克認為：人是可以與社會(huì )較量的。
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 4
很早以前就想看巴爾扎克的這本書(shū)，一直到現在才付諸行動(dòng)。其實(shí)想看這本書(shū)主要是因為小說(shuō)的名字，不知道為什么對于幻滅這個(gè)詞語(yǔ)，我有一種由衷的青睞，故事中那些野心的幻滅又將我深深的拉入了思想的漩渦。
在這本書(shū)里我看見(jiàn)了小人物的奮斗，看見(jiàn)了每一個(gè)青年對于功名的渴望，看見(jiàn)了一個(gè)個(gè)在繁華的鬧市中迷失了靈魂的個(gè)體，更看見(jiàn)了人與人之間愛(ài)的付出與奉獻。這是寫(xiě)給每一位青年的警示錄，更是一個(gè)真實(shí)社會(huì )的縮影，讓我們在唏噓感嘆中讀懂人生。這又是貧苦大眾奮斗的血淚史，他們渾身是血的向上攀爬，卻終究要被殘酷的貴族和資產(chǎn)階級蔑視和拒絕。
從個(gè)人的角度來(lái)看，這個(gè)故事是圍繞兩個(gè)有理想的外省青年展開(kāi)的，他們之間有著(zhù)深厚的友誼，性格卻迥然不同。大衛為人正直善良，腳踏實(shí)地，勇敢堅強，為了朋友和親人可以犧牲一切;呂西安情感熾熱，向往虛華富貴的生活，聰明卻自命不凡，喜歡不勞而獲，這也就注定了他們人生道路的差別。大衛守在外省的土地上，和同樣平凡善良的夏娃結了婚，為了給自己的家人和朋友提供舒適的生活，致力于研究紙張制作過(guò)程的改良。而呂西安則借助于貴族，借助于自己俊美的`外表，走進(jìn)了巴黎，走進(jìn)了自己夢(mèng)寐以求的奢華生活。
呂西安初識德巴日東太太，因為外貌而受到邀請時(shí)，經(jīng)歷了對大衛的第一次背叛。當呂西安激動(dòng)地跑到大衛面前說(shuō)德巴日東太太同意見(jiàn)他時(shí)，他從野心出發(fā)的想法卻是自己的前程能否一帆風(fēng)順。無(wú)疑，面對著(zhù)野心，友誼已經(jīng)居于了次要的地位，欲望侵蝕著(zhù)他的情感、良心甚至靈魂。呂西安對大衛的第二次背叛是他和德巴日東太太逃離外省，奔赴巴黎時(shí)。他是那樣的急迫而奮不顧身，拋掉了妹妹夏娃和大衛的婚禮，去追逐自己的巴黎夢(mèng)，這時(shí)他已經(jīng)把自己放在了中心位置。呂西安對大衛的第三次背叛是他做上記者，在巴黎叱咤風(fēng)云、紙醉金迷之時(shí)。當他揮金如土，成為了一個(gè)徹徹底底的花花公子時(shí)，他忽視了大衛、夏娃和母親的付出，獨自享受著(zhù)巴黎的繁華與奢侈。呂西安對大衛的第四次背叛是他在極為落魄的時(shí)候，以大衛的名義簽下了三千法郎的期票。這是他所考慮的只是自己的困境，而絲毫沒(méi)有思慮大衛的處境如何，他的自尊與虛榮綁縛住了他對親人的關(guān)切。
我這樣說(shuō)并不是因為我覺(jué)得呂西安身上一無(wú)所取，只是他從小到大一直在接受母親與妹妹的付出，養成了一種以自己為中心的習慣。他迫切的想擺脫貧困的生活、卑微的社會(huì )地位，所以當理想與現實(shí)產(chǎn)生沖突時(shí)，他整個(gè)人的思維與行動(dòng)都變得極為混亂，以至于他不惜犧牲別人去解決自身的危機。但是當危機感逝去之后，人性與良知又不斷的鞭撻著(zhù)他的靈魂，使他深陷于悔恨的泥淖之中不能自拔，并想盡一切方法去彌補傷害。當他迫切想改換姓氏并終于迎來(lái)了德巴日東太太的示弱時(shí)，他想到了柯拉莉的愛(ài)與付出，拒絕了曾經(jīng)的情人;當他和柯拉莉已經(jīng)走到窮途末路時(shí)，他仍然沒(méi)有背叛困苦時(shí)相互幫扶的小團體，哭泣著(zhù)去尋求阿泰茲的幫助與原諒;當他意識到自己給大衛帶來(lái)了多么大的災難時(shí)，迫切地要去承擔責任甚至想要死亡，并最終把自己的身體和靈魂都賣(mài)給了西班牙外交官的秘書(shū)，換來(lái)了一萬(wàn)五千法郎去彌補自己的過(guò)失。他不過(guò)是這樣一個(gè)平常人，不夠堅強、充滿(mǎn)欲望，卻終究稍顯稚嫩，我們每一個(gè)人的身上其實(shí)都有呂西安的影子，不是嗎?
我們以為巴爾扎克會(huì )給大衛一個(gè)最為完美的結局，因為他是那樣善良而理想的一個(gè)男人，然而事實(shí)卻并非如此。這個(gè)名副其實(shí)的發(fā)明家終于研究出了低廉的制紙工藝，卻被庫安泰兄弟設計奪走了辛勤取得的果實(shí)，讓人忍不住嘆息和憤怒。巴爾扎克的小說(shuō)是這樣真實(shí)，他用這份不完美揭露出了法國大革命之后封建制度的沒(méi)落和資產(chǎn)階級的崛起，在那樣的社會(huì )環(huán)境下，人與人之間的競爭角逐愈發(fā)激烈，大衛這樣心無(wú)城府的人又哪里有取勝的機會(huì )呢?可喜的是大衛和夏娃對金錢(qián)與名利的熱衷并不狂熱，他們接受了這個(gè)事實(shí)，靜靜地在鄉間經(jīng)營(yíng)著(zhù)自己的產(chǎn)業(yè)。
除了個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì )環(huán)境，我們還在這本書(shū)里看到了文學(xué)藝術(shù)商品化和新聞界黑幕重重的現象。作為呂西安入門(mén)導師的盧斯托，帶領(lǐng)著(zhù)他一步步走進(jìn)了新聞界暗黑的河流深處，為我們揭開(kāi)了新聞的面紗。呂西安憑借著(zhù)漂亮的外表和出色的口才贏(yíng)得了自己在新聞界的一席之地，緊接著(zhù)就在盧斯托的指導下玩弄文字，攻擊自己的敵人甚至朋友。借助一篇篇或攻擊或贊美的稿子，他們可以使印刷商、書(shū)商、劇場(chǎng)老板、演員甚至政府俯首稱(chēng)臣，他們可以決定一本書(shū)的銷(xiāo)量、一個(gè)人的前途、一個(gè)店的收益。
剛入巴黎的無(wú)名小卒呂西安的小說(shuō)和詩(shī)集無(wú)人問(wèn)津，而在新聞界叱咤風(fēng)云的呂西安卻借助一支筆使印刷商乖乖的奉上了三千法郎。在巴黎落魄的呂西安遭到了貴族夫人的拋棄，舞動(dòng)筆頭的呂西安卻逼的巴日東太太和夏特萊伯爵進(jìn)退不得、如坐針氈。四處碰壁的呂西安覺(jué)得小團體有才華有抱負，被筆桿的力量誘惑的呂西安深覺(jué)小團體過(guò)于迂腐。呂西安的野心觸碰到了奢靡的生活、虛浮的名聲，更兼有新聞賜予的巨大力量迷惑了他的雙眼，于是他的自尊心徹底膨脹了!這就是新聞的力量，在那個(gè)資產(chǎn)階級迅猛發(fā)展、新聞業(yè)尚缺乏管制的時(shí)代，掌控著(zhù)新聞的人就掌控了輿論，掌控了輿論也就掌握了地位和金錢(qián)，擁有這些的人想要守住自己的操守與準則又是何其的艱難啊!這也就注定了呂西安的結局，他不明晰貴族的手段，又不明白黨派報刊之間斗爭的利害，最終成為了戰爭中的炮灰。
印刷界和新聞界狼狽為奸，使得許多真正好的文學(xué)作品遭到冷遇和抨擊，質(zhì)量不夠的書(shū)籍卻登上了文學(xué)的高臺，這是時(shí)代的悲劇，更是文學(xué)藝術(shù)史的悲劇。新聞界需要自由，更需要規范;文學(xué)需要創(chuàng )新，更需要真實(shí);理想需要奮斗，更需要理智。
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 5
《幻滅》是巴爾扎克的一部批判現實(shí)主義長(cháng)篇悲劇。它的成功，與巴爾扎克另外幾部如《邦斯舅舅》一樣，是對十九世紀早期法國社會(huì )的罪惡、階級的矛盾的揭露。在我看來(lái)，巴爾扎克《人間喜劇》中，《幻滅》是最為黑暗的一部。在本文中，我將重點(diǎn)闡述我對“罪惡的界限”——即“什么算是罪惡”與“罪惡的極限是什么”的看法。
先看看故事主線(xiàn)：大衛與呂西安是知心朋友，大衛的父親是一個(gè)極吝刻、毒辣的印刷廠(chǎng)老板，呂西安是藥房老板之子。他們各懷有遠大理想：大衛要發(fā)明低成本的優(yōu)質(zhì)紙，呂西安要登上文壇。但呂西安愛(ài)上了特·巴日東太太，并隨這貴婦遠走巴黎，卻終被拋棄。在記者羅斯多的引誘下，呂西安離開(kāi)了由高尚青年知識分子組成的小團體，投身腐敗的報界，終因自己的放蕩與舊情人的算計身敗名裂。大衛一方面受父親盤(pán)剝，另一方面與對手進(jìn)行著(zhù)不平等的競爭，最終喪失發(fā)明專(zhuān)利權。
你可能發(fā)現，在作者敘述的故事中，有一些角色的虛偽、貪婪、殘忍是格外令人發(fā)指的。但如果認真總結分析一下，你會(huì )發(fā)現，除了大衛、夏娃以及幾個(gè)知識青年以外，所有的人都有丑陋的一面。例如，羅斯多的口是心非、唯利是圖，發(fā)展到了可以在一分鐘內由扶助呂西安轉變?yōu)槎始伤牟湃A。但他也有人性的一面，它向呂西安吐露對腐敗報界的鄙視，他在困苦中也為呂西安準備“斗爭”的武器——象征地位、博取貴婦好感的漂亮衣服。像這樣亦正亦邪的人，還有高拉莉、加繆索等等。但還有一批人，巴爾扎克用較高的智力與不同個(gè)性去妝扮的.，是純粹的陰謀家——戈安德、大衛之父、斐諾等，在這難以計數的惡人面前，你會(huì )對罪惡的定義產(chǎn)生疑問(wèn)——難道因為謀生需要寫(xiě)違心的文章，無(wú)意中打壓到了真性情寫(xiě)作調查天才，就一定有罪嗎?——我們不是擁護言論自由嗎?難道通過(guò)爭奪貴族芳心步步高升就是恥辱?這并沒(méi)有損害無(wú)辜者。反觀(guān)我們的相關(guān)法律法規，實(shí)在不足以應對“人之初性本惡”的社會(huì )。而當執法者與被執法者同時(shí)去損害法治，當道德成為假道學(xué)家的武器，原本不夠嚴密的法律便會(huì )成為可笑的道具，只是傷害尚存一點(diǎn)良心的人。什么算罪惡?這不是法律問(wèn)題，遵紀守法只是罪惡的一面墻垣，更多方向上，是信仰、輿論、傳統道德在圍堵人本性的罪惡。當然，他們有時(shí)候會(huì )幫倒忙。所以，罪惡本是一切觸犯個(gè)人操守的行為甚至想法。設若你的操守已經(jīng)不存在，道德已經(jīng)成為一個(gè)空殼，那毋需行動(dòng)，就是惡貫滿(mǎn)盈。
那罪惡的極限呢?前文提到了許多角色，那么羅斯多就比戈安德罪孽輕微?可不能因為階層或團體劃分罪惡的類(lèi)型。譬如，巴日東太太的邪惡是貴族的輕浮、專(zhuān)橫，她直接導致了呂西安與大衛的災難。但從另一方面講，無(wú)產(chǎn)者塞利才背信棄義、朝秦暮楚的本性就比巴日東太太潔凈?從本性、結果、社會(huì )影響各方面看，才能發(fā)現罪惡的種類(lèi)之“豐富”。你也可以明白——沒(méi)有最黑暗，只有更黑暗。
《幻滅》用幾個(gè)年輕人的落魄，驚醒每一個(gè)讀者的心與腦。它是殘酷的，讓我們觀(guān)賞命運的惡毒游戲;它又是慈悲的，用墮落去呼喚升華。
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 6
世界的破滅平心而論，中國科幻中三體算是登峰之作，世界的幻滅。大劉積聚了這么多年的寫(xiě)作經(jīng)驗在三系統列中閱歷了一次大爆發(fā)足球直播吧，特殊是到”逝世神永生“的最后2/3，像是打了雞血，爆爆爆爆爆，在無(wú)窮宇宙中綻放成一朵煙花，漂亮卻飄渺了。作為一坨很基本的文科生女科幻迷，大劉的作品在很多處所過(guò)于晦澀--他太重視技巧和原理的描述，是一坨理科生對這個(gè)光怪陸離歌舞升平的現實(shí)社會(huì )的聲討�！焙诎瞪帧爸刑厥庥幸欢蚊枋鐾丶o元中，就是一派貌似科技發(fā)達協(xié)調美妙歌舞升平的樣子容貌。那個(gè)世界里的男性跟女性已經(jīng)沒(méi)有差別，都長(cháng)得秀氣漂亮---是不是很面熟呢？埋首在娘子關(guān)那個(gè)小城鎮的大劉，用這種方法表達了對這個(gè)妖魔世界的見(jiàn)解。惋惜的是全書(shū)并沒(méi)有一個(gè)讓我愛(ài)好的主角，大劉在塑造角色性情便利仍保存著(zhù)他那種硬派的思維方法，所有的人都是硬幫幫的。而有意思的是，他把兩個(gè)主要的角色設成為女性：首先跟三體世界接洽爆露地球座標的.葉文潔，和作為執劍人卻在三體人的水滴攻擊地球時(shí)無(wú)法完成義務(wù)的程心。
固然大劉在后來(lái)百般為她們推辭義務(wù)，但她們的確是造成太陽(yáng)系湮滅的起因。在這條因果鏈上，全人類(lèi)的所作所為都為大家齊齊走上這條不回路堆磚砌瓦，人性黑暗丑惡也好高尚也好，不過(guò)是在灰飛煙滅之前的一絲或亮或暗的微光而已。當我再次看向夜空，那些曾經(jīng)漂亮地閃爍在我頭頂的星星，都變成有點(diǎn)鬼祟起來(lái)。無(wú)論我們多盡力多掙扎，對于這個(gè)茫茫無(wú)垠的宇宙來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一個(gè)草履蟲(chóng)，我們再開(kāi)心，再難過(guò)，大笑或痛哭，又有什么意義呢？實(shí)在太破滅了逝世亡是唯逐一座永遠亮著(zhù)的燈塔，不管你向哪里航行，終極都得轉向它指向的方向。一切都會(huì )逝往，只有逝世神永生我不能說(shuō)我愛(ài)好三體，但我觀(guān)賞大劉的想象力，太陽(yáng)系的二維化是一個(gè)很難掌控的大場(chǎng)面描述，他的確完成得非常讓人impressive。推舉你讀一讀三體，有些片斷還是很可讀的。至于那些晦澀的技巧段落，跟我一樣囫圇吞棗吧。
巴爾扎克《幻滅》簡(jiǎn)評 7
西楠生于1980年代，很年輕，拿青春沒(méi)有辦法的時(shí)候，她選擇寫(xiě)作。這是對青春的挽留，也是揮霍。之前讀過(guò)西楠的一些隨筆篇章，極富個(gè)性，常有奇思妙語(yǔ)，她針對當下現象、道德與價(jià)值觀(guān)等提出質(zhì)疑與哲思，大膽潑辣的思想觀(guān)點(diǎn)給我留下深刻印象。在《紐卡斯爾，幻滅之前》這部小說(shuō)中，她與世界發(fā)生緊張沖突的關(guān)系得以充分展開(kāi)，寫(xiě)漂泊、愛(ài)情、破碎、絕望等痛苦，絕沒(méi)有怨婦式的悔恨哀憐，有的只是冷峻的清醒，反諷與自嘲，在粘合與抽離間從不拖泥帶水。
1980年代出生的作家的作品我看得不多，有限的閱讀給了我很大的驚訝。比如蘇瓷瓷，比如張悅然，前者是活在天真中的人，然而她抵達事物的深度令人嘆服，她寫(xiě)精神疾病，探討人體內潛在的瘋狂與危險的毀滅欲有如韓國導演金基德；后者強大的想象力是一個(gè)無(wú)敵王國，她閱讀量大，對文學(xué)的理解與把握卓然超群，有非常好的語(yǔ)言天賦。在文學(xué)上，她們早早地收起了青春的翅膀，變成黑夜的貓頭鷹，停在黑暗的樹(shù)枝上，梳理自己，以敏銳的眼光打量與捕捉一切風(fēng)吹草動(dòng)。
西楠不是這樣，她完全置身在這股青春的洪流當中，任其夾裹奔涌，滔滔向前，她就寫(xiě)這股被青春沖撞得暈頭轉向的經(jīng)驗，時(shí)而清澈明亮，時(shí)而泥濘渾濁，或者飛流直下�！拔摇憋枬M(mǎn)的敘述激情貫穿始終，欲望、反省、掙扎、憤怒，悲傷，以及要命的`孤獨感承載著(zhù)異鄉人的白天黑夜，精彩處有好句如浪花飛濺。
青春總是美麗鮮艷的，西楠的作品卻和灰色甚至死亡密不可分，連城市的顏色也是灰色的。青春的迷惘頹廢與城市混然一體，但在這晦暗的色調上卻蘊藏著(zhù)蓬勃生命與陽(yáng)光。絕望中攀緣的渴望，只有傷口才是愛(ài)情博弈中穩操勝券的籌碼。
西楠就這樣呈現洶涌澎湃的生活本質(zhì)，不擇美丑，直面破碎，欲望抽干了情感的井，剩下一個(gè)空洞的黑圈。其實(shí)不單青春如此，整個(gè)生命歷程都在被不同的欲望壓榨。我欣賞西楠在作品中的強大與獨立，以笑代哭。她們這一代人的思想成熟得更早，從不需要灌輸所謂正確的世界觀(guān)人生觀(guān)，她們有自己的生活方式與態(tài)度，在這部小說(shuō)中，青春像狂風(fēng)肆虐的大地雜亂無(wú)章，落葉斷枝殘花錦帛，憂(yōu)傷失落如青春轉瞬即逝。在地域文化、精神與身體、愛(ài)與恨、失落與希望的沖突中，人像魚(yú)在生活的網(wǎng)中徒勞掙扎，最終都被打撈歸岸。西楠用自己獨特的角度與理解寫(xiě)出了青春的幻滅，清醒便是告別。沒(méi)有什么比活著(zhù)更悲傷，也沒(méi)有什么比活著(zhù)更有魅力。
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