- 相關(guān)推薦
元宵節繪畫(huà)手抄報資料
在各領(lǐng)域中，大家都看到過(guò)令自己印象深刻的手抄報吧，手抄報的編排設計要求主題明確，版面新穎美觀(guān)。你所見(jiàn)過(guò)的手抄報是什么樣的呢？以下是小編幫大家整理的元宵節繪畫(huà)手抄報資料，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
繪畫(huà)：
1、理論基礎
繪畫(huà)理論基礎知識形體的點(diǎn)、線(xiàn)、面我們所描繪的物體都是立體的，而最基本的形體是立方體、球形、柱體與椎體。素描寫(xiě)生可從這四類(lèi)形體出發(fā)，去研究主體構成的基本因素與形體塑造的關(guān)系。點(diǎn)表示位置，是形體塑造的標記，對于造型有著(zhù)特定的數量意義。
先看位置點(diǎn)，找出它的基點(diǎn)與頂點(diǎn)、右點(diǎn)、左點(diǎn)、近點(diǎn)和遠點(diǎn)，這些點(diǎn)規定著(zhù)物體的整體范圍和個(gè)面之間的大小比例關(guān)系。再看轉折點(diǎn)，這些點(diǎn)如同交通樞紐，聯(lián)系著(zhù)形體中的線(xiàn)與面。
2、基本功
基本功好，是不是就創(chuàng )造力強呢？答案就是：一定。世界上很多優(yōu)秀的藝術(shù)家的基礎功都很“扎實(shí)”。在中國，純技術(shù)人才已經(jīng)不多見(jiàn)，這也可以說(shuō)是我們基礎教育的一大通病。我們之所以要搞基礎教育，又要推進(jìn)基礎教育的課程改革，主要就是針對我們人才的基本功普遍低下這一致命問(wèn)題的。我們不缺想象力，而且可以說(shuō)世界領(lǐng)先，我們缺的就是扎實(shí)的繪畫(huà)基礎。所以，處理好基礎教學(xué)與創(chuàng )造性思維的培養兩者之間的關(guān)系就顯得非常重要。有必要更新我們的創(chuàng )造觀(guān)，但是打基礎也不只是死記硬背、機械重復訓練，也可以是廣泛的閱讀、欣賞、見(jiàn)識、交流、合作、討論、調查、綜合、比較、懷疑、探究、想象、創(chuàng )造、逆向思維、發(fā)散思維、打破常規等，在日常學(xué)習生活中逐漸培養創(chuàng )造力。打素描基本功與訓練創(chuàng )造力應該就是可以同步的，因為素描負載著(zhù)全部有價(jià)值的藝術(shù)信息，也包含創(chuàng )造力，藝術(shù)的本質(zhì)就是“技法”，回顧一下美術(shù)史就清楚∶只有具備扎實(shí)基礎的藝術(shù)家才能被記載。所以，要做個(gè)學(xué)藝上的勤奮人。
3、關(guān)于主動(dòng)性
學(xué)習素描的主動(dòng)性，一就是指行動(dòng)上的積極實(shí)踐，二就是指思維上的勤于探索。二者合二為一，光說(shuō)不練不行，光練不想也不行。我們常說(shuō)某人學(xué)習很主動(dòng)、作品很有想法，就有這意思。即使就是初學(xué)素描，也不能純客觀(guān)地再現，一定要加入自己的主觀(guān)感受、理性理解和主觀(guān)處理。以通過(guò)學(xué)習素描來(lái)感受生活、認識藝術(shù)。要用自己的大腦來(lái)思考，要用自己的眼睛來(lái)看世界。主動(dòng)性是一種學(xué)習狀態(tài)，一種會(huì )自覺(jué)尋求各種方式獲得知識、能力的方法，要珍惜利用書(shū)店、圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )、美術(shù)館、博物館等學(xué)習資源，不要太依賴(lài)你的教師，要能積極自修，勤于動(dòng)腦，放眼世界，要會(huì )主動(dòng)地對各種信息進(jìn)行知識分類(lèi)、歸納、批判、取舍。在多元中不迷失自己，在前進(jìn)中不斷學(xué)習。
4、到位與拉開(kāi)
“到位”的內容包括構圖、結構、特征、形體、比例、朝向、節奏、力度等等，到位是一種基本功、一種能力，它同我們通常聽(tīng)到的“準確”、“逼真”的意思并不完全相同�！暗轿弧备嗟鼐褪侵钢饔^(guān)感受、藝術(shù)上的到位，層次要高一些，主觀(guān)的發(fā)展空間也大些，就是“真實(shí)”也只是藝術(shù)上的真實(shí)�！袄_(kāi)”則是一種人文素質(zhì)，一種主觀(guān)手段，“拉開(kāi)”的內容包括∶藝術(shù)語(yǔ)言、形體特征、黑白灰、主次、虛實(shí)、強弱、剛柔、濃淡、曲直、前后、疏密等，這就是更高意義上的簡(jiǎn)化與歸納，它比“到位”又更加主觀(guān)、自由，這就是藝術(shù)家個(gè)體主觀(guān)能動(dòng)性的精神表現，這就是一幅成功素描作品的重要指標，這就是風(fēng)格的俗與雅、格調的高與低的主要區別所在。
“到位”與“拉開(kāi)”，相當于客觀(guān)與主觀(guān)、描寫(xiě)與表現、豐富與簡(jiǎn)練的關(guān)系；它們對立統一、相互牽扯；過(guò)分的“到位”顯得沉悶、平庸，需要“拉開(kāi)”來(lái)注入生氣與活力；過(guò)分的“拉開(kāi)”又顯得花、碎、簡(jiǎn)單，需要“到位”加以整合，難就難在如何掌握這個(gè)“度”，或者說(shuō)“恰到好處”，適當的“過(guò)點(diǎn)”也并無(wú)壞處。
5、黑白灰
這里強調“黑白灰”概念的重要性，完全就是出于多年經(jīng)驗的明證，因為它的確給我及眾多學(xué)生帶來(lái)許多好處。將素描或者所有色彩的學(xué)習、設計、創(chuàng )作中導入“黑白灰”概括手法，特別對于初學(xué)者將有事半功倍好的效果。具體的操作就是：將表達的物象，不管有多復雜、多凌亂，在明度上都把他（它）們概括歸納為畫(huà)面黑白灰三大塊，這就是一種對宏觀(guān)整體的主觀(guān)把握和有序組織，而任何一塊又包涵許多層次（調子、體面），只是它們必須在“黑”、“白”或者“灰”的絕對統治之下；一般“灰”塊的層面較為豐富，“黑”塊的層面較為簡(jiǎn)練，三大塊各自的面積具體而定，但必須得有。這樣就可以很容易地克服畫(huà)面的“灰”、“亂”、“臟”等初學(xué)者常見(jiàn)毛病，從而使作品的畫(huà)面結構更加有力、層次更加分明、組織更加有秩序。
“黑白灰”是一種對畫(huà)面主動(dòng)的整體把握與控制，它的意義可能還會(huì )更多。
6、重視修改
這里的“修改”類(lèi)似于一般意義上的調整，所不同的是：調整大都基于常規的循序漸進(jìn)，而“修改”則是基于主動(dòng)表現中的果敢、直干；因為敢畫(huà)、敢錯，才有“修改”的必要；而每一次的“修改”都是一次思索、進(jìn)步的過(guò)程，有時(shí)大刀闊斧的“修改”竟是一種升華、或是一種起死回生。因此，不用怕臟、不用過(guò)分地小心謹慎，要敢做敢為；不用擔心留有改過(guò)的痕跡，這痕跡應該是前進(jìn)的足跡。
“修改”就是一種腳踏實(shí)地的學(xué)習態(tài)度，一種自信進(jìn)取的學(xué)習探索。初學(xué)者常常一錯就重來(lái)，總想立竿見(jiàn)影、急功近利、一鳴驚人，卻不知是一種浮躁的表現。
元宵節由來(lái)：
司馬遷創(chuàng )建《太初歷》，將元宵節列為重大節日。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)�！端鍟�(shū)·音樂(lè )志》日：“每當正月，萬(wàn)國來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國門(mén)內，綿亙八里，列戲為戲場(chǎng)”，參加歌舞者足達數萬(wàn)，從昏達旦，至晦而罷。當隨著(zhù)社會(huì )和時(shí)代的變遷，元宵節的風(fēng)俗習慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國民間傳統節日。
元宵節是中國的傳統節日，元宵節俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，據一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。東漢佛教文化的傳入，對于形成元宵節俗有著(zhù)重要的推動(dòng)意義。
元宵，原意為“上元節的晚上”，因正月十五“上元節”主要活動(dòng)是晚上的吃湯圓賞月，后來(lái)節日名稱(chēng)演化為“元宵節”。元宵之夜，大街小巷張燈結彩，人們賞燈，猜燈謎，吃元宵，將從除夕開(kāi)始延續的慶�；顒�(dòng)推向又一個(gè)高潮，成為世代相沿的習俗。元宵在早期節慶形成過(guò)程之時(shí)，只稱(chēng)正月十五日、正月半或月望，隋以后稱(chēng)元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱(chēng)上元，唐末才偶稱(chēng)元宵。但自宋以后也稱(chēng)燈夕。到了清朝，就另稱(chēng)燈節。
元宵節的習俗：
1、吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作為食品，在我國也由來(lái)已久。宋代，民間即流行一種元宵節吃的新奇食品。這種食品，最早叫“浮元子”后稱(chēng)“元宵”，生意人還美其名曰“元寶”。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異�？蓽�、油炸、蒸食，有團圓美滿(mǎn)之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
2、逐鼠
這項活動(dòng)主要是對養蠶人家所說(shuō)的。因為老鼠常在夜里把蠶大片大片地吃掉，人們聽(tīng)說(shuō)正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒(méi)的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
3、迎紫姑
紫姑是民間傳說(shuō)中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著(zhù)她的手，跟她說(shuō)著(zhù)貼心話(huà)，流著(zhù)眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
4、走百病
元宵節除了慶�；顒�(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是"走百病"又稱(chēng)"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走墻邊，或過(guò)橋過(guò)走郊外，目的是驅病除災。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，元宵節的活動(dòng)越來(lái)越多，不少地方節慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
什么是元宵節？
農歷正月十五是元宵節，是中國的傳統節日元宵節。又稱(chēng)上元節、元夜、燈節。
農歷正月十五元宵節，是我國一個(gè)重要的傳統節日。這一天古代稱(chēng)為“上元”，其夜則稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵”。我國古代的歷法和月相有密切的關(guān)系，每月十五日必逢滿(mǎn)月，叫做“望”。滿(mǎn)月象征著(zhù)團圓美滿(mǎn)，在正月十五人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。據《史記?樂(lè )書(shū)》記載，早在西漢初期，宮廷中就有了正月十五祭祀太乙神(天帝)，祈求福佑的禮儀活動(dòng)。按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬(wàn)盞，以示慶賀。
元宵節花燈，出門(mén)賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂(lè )融融。
元宵節是農歷新年的第一個(gè)月圓之夜，象征著(zhù)春天的到來(lái)，人們吃元宵、賞花燈、猜燈謎，以示祝賀。
關(guān)于元宵節的起源：
元宵節俗的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，根據史料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動(dòng)(太一：主宰世界一切的神)，被后人視作正月十五祭祀天神的先聲。
正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之后。東漢佛教文化的傳入，對于形成過(guò)元宵節的風(fēng)俗有著(zhù)重要的推動(dòng)意義。
漢明帝永平年間(公元58—175年)，因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習俗隨著(zhù)佛教文化影響的擴大及道教文化的加入逐漸在中國擴展開(kāi)來(lái)。
又有一說(shuō)元宵節起源于“火把節”，漢代民眾在鄉間田野持火把驅趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。隋、唐、宋以來(lái)，更是盛極一時(shí)。直到今天，中國西南一些地區的人們還在正月十五用蘆柴或樹(shù)枝做成火把，成群結隊高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。
另有一說(shuō)是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說(shuō)”：正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂(lè )，故上元節要燃燈。
元宵節由來(lái)說(shuō)法：
說(shuō)法一：
秦末就有：“正月十五燃燈祭祀道教太乙神”之說(shuō)。本稱(chēng)“上元”，是農民祈求豐收的日子，也是道教的天官誕。人們在田野持火把驅趕蟲(chóng)獸，希望減輕蟲(chóng)害，祈禱獲得好收成。
說(shuō)法二：
另?yè)芳涊d，相傳西漢時(shí)期漢惠帝劉盈駕崩后，呂后一族控制了政權。呂后卒后，周勃、陳平等元老奮起剿平“諸呂之亂”，擁戴劉恒登基，是為漢文帝。文帝博采眾臣建議，精心治國，使漢帝國再次強盛起來(lái)。因掃除諸呂恰值正月十五，所以在每年的這天晚上，文帝微服出宮游玩，與民同樂(lè )，以示紀念。
說(shuō)法三：
漢武帝時(shí)聽(tīng)從謬忌之說(shuō)，在甘泉宮修建太一祠壇，在正月十五日祭太一神最隆重，從黃昏開(kāi)始，通宵達旦用盛大的燈火祭祀，加上夜晚常有流星經(jīng)過(guò)祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結彩的習俗。
說(shuō)法四：
漢明帝篤信佛法，聽(tīng)從蔡愔的建言，敕命正月十五夜，在宮內“燃燈表佛”，從此民眾效仿，皆點(diǎn)燈供奉佛祖。東漢末年，元宵節作為節日才正式初步形成。
建議：
1、少吃主食
簡(jiǎn)單地說(shuō)，湯圓和元宵是一種以糯米和糖為主的食品，除了凈白糯米粉含有大量淀粉之外，餡料中糖分也不少。所以，從歸類(lèi)來(lái)看，它應當算是一種主食。所謂主食，就是富含碳水化合物，特別是含淀粉的食品。
這類(lèi)食品是用糯米來(lái)做的，而且是非常精細的糯米粉，纖維非常非常少，屬于精白主食，不屬于粗糧。
如果吃湯圓和元宵，一定要相應減少主食的數量。一般來(lái)說(shuō)，3個(gè)元宵所用的糯米粉相當于1兩米飯所用的米。
2、少吃油
然后，湯圓和元宵的餡料當中不僅僅有糖，更含有相當不少的固態(tài)油脂。米飯饅頭是幾乎沒(méi)有脂肪的，湯圓可不是這樣，餡料中的油脂甚至比糖還要多。
傳統上用豬油來(lái)做湯圓餡料，南方用豬油加肉做咸湯圓，用豬油加上各種果仁做甜湯圓。以后又開(kāi)發(fā)了用黃油的產(chǎn)品，但從飽和脂肪角度來(lái)說(shuō)，含量更甚于豬油。近年來(lái)的新時(shí)尚，是用植物奶油，或者說(shuō)是氫化植物油產(chǎn)品替代黃油和豬油，但這種產(chǎn)品帶來(lái)的健康效果，要比豬油和黃油還糟糕得多。
芝麻花生、堅果仁、巧克力等都是高脂肪的原料。加上拌餡的油脂，總量可真是相當可觀(guān)。目前大餡湯圓有取代小餡元宵的趨勢，而且湯圓餡中放的固態(tài)油脂要比過(guò)去北方的豆沙山楂五仁餡更多，一口湯圓中，差不多就有三分之一到二分之一是油脂。吃3個(gè)湯圓，就相當于吃1盤(pán)炒菜的油。
所以，如果吃湯圓，當餐或當日一定要少吃點(diǎn)油。否則，過(guò)多的脂肪和熱量是不可避免的。
3、優(yōu)先選擇果仁、芝麻、豆沙等餡料的湯圓
餡料中也有些好東西，那就是芝麻、花生和各種堅果仁，還有豆沙。堅果類(lèi)原料營(yíng)養價(jià)值較高，豆沙也含不少蛋白質(zhì)和礦物質(zhì)。相比之下，巧克力餡的營(yíng)養價(jià)值最低。
其中絕對沒(méi)有多少那種苦澀的可可粉，很可能放的是代可可脂和巧克力味的香料。所謂奶油餡的湯圓也有類(lèi)似的問(wèn)題。至于咸肉餡的湯圓，油脂更多，可取之處很少。倒讓人懷念過(guò)去那種油比較少的桂花糖餡元宵，還有酸甜開(kāi)胃的山楂餡元宵。
4、趁熱吃
元宵和湯圓略有不同，元宵用干粉滾制而成，餡較小，粉較多，煮出來(lái)很實(shí)在，又容易硬心。而湯圓用糯米燙揉后的濕粉包成，通常餡較大，煮出來(lái)柔軟細膩。本來(lái)糯米粉就粘膩難化，就淀粉消化角度來(lái)說(shuō)，元宵比湯圓更難一些；但對于消化脂肪有困難的人來(lái)說(shuō)，湯圓更麻煩一些。
所以，如果吃湯圓，最好是熱著(zhù)吃。冷后更難消化。消化不良和胃潰瘍的人可以少吃一點(diǎn)，湯圓柔軟，要吃得慢一點(diǎn)，避免燙傷，也要避免油脂過(guò)多難消化。吃元宵的時(shí)候要細細地嚼，以免胃里不舒服。
5、不要迷信無(wú)糖產(chǎn)品
很多糖尿病人對無(wú)糖湯圓感興趣，覺(jué)得沒(méi)有糖就可以放心吃了。還有些減肥者也挑選無(wú)糖湯圓。其實(shí)，無(wú)糖并不意味著(zhù)低熱量，也不意味著(zhù)低血糖反應。因為湯圓中的糯米粉升高血糖非�？�，甚至比蜂蜜還要快，和白糖相差無(wú)幾。
哪怕沒(méi)有加糖，吃它也一樣不利于控制血糖，所以糖尿病人要十分小心。再說(shuō)，里面沒(méi)有糖不等于少放油，那么多的飽和脂肪酸，甚至還有反式脂肪酸，對控制血脂是不可能有什么好影響的，對減肥也沒(méi)什么幫助。
所以，如果擔心其中的糖和油，只要少吃就好了，不要迷信什么無(wú)糖產(chǎn)品。在美好的節日當中，吃?xún)扇齻�(gè)湯圓意思一下即可。為了控制血糖和血脂，宜用低脂高纖維的食物來(lái)配合它，比如豆類(lèi)食物，蔬菜類(lèi)食物，菌類(lèi)和藻類(lèi)食物，都是上好的選擇。
當然還要記得，吃湯圓的時(shí)候，要減個(gè)炒菜，多選涼拌、清燉、清炒和蒸煮等烹調方法，盡量控制一天中的總脂肪數量。紅燒肉、酥點(diǎn)、油炸食品之類(lèi)油大的東西最好改日再吃。這樣，節日美食和健康生活就可兼得。
注意：
1、元宵吃多了會(huì )吃出病。因為糯米雖然可以開(kāi)胃調虛，但做成糕餅，如元宵，質(zhì)地細膩了，不宜被腸胃消化。
2、糯米粘滯、難化。糯米若做粘餅，性難運化，病人莫食。因此老人、小孩、大病初愈者，元宵少吃為佳。
�、倮夏耆硕嘤邢δ軠p退，牙齒脫落，而且吞咽反射也比較遲鈍，可能會(huì )因急速吞咽而引起元宵卡喉，導致呼吸困難，甚至造成窒息，所以老年人吃元宵一定要細嚼慢咽。
�、�3歲以?xún)鹊膵胗變菏遣贿m合吃元宵的。由于糯米比較黏，1歲以下的孩子很可能將元宵粘在食道而阻塞呼吸道，1到2歲的孩子不容易嚼碎元宵餡中的花生。
�、刍加泻粑兰膊〉暮⒆討M量少吃元宵以防加重病情。
�、苄合δ茌^弱，吞咽反射尚未發(fā)育完善，即使大一些的孩子吃元宵時(shí)不能急于整個(gè)吃，要分成1/3～1/2吃，吃完一口再吃第二口，以防不測。
3、元宵含大量油脂及糖分，所以熱量很高，對于體重過(guò)重或高脂血癥、高血壓、糖尿病患者，都不宜過(guò)量攝取。
4、對于痛風(fēng)病患者，高油脂的食物會(huì )影響尿酸的排泄，增加痛風(fēng)病發(fā)生的可能。所以要少吃。
5、對于減肥的人來(lái)說(shuō)，湯圓是禁忌，因為四顆芝麻元宵的熱量相當于一碗飯的熱量，無(wú)餡小湯圓大約四十顆才等于一碗飯的熱量，因此可以吃無(wú)餡湯圓減少熱量攝取，或是以快步走一小時(shí)等運動(dòng)方式消耗這些熱量。
6、甜餡常會(huì )使糖尿病患者血糖失控。所以糖尿病患者少吃甜餡兒的元宵。
7、花生、芝麻、豆沙等含磷量高，會(huì )加重腎臟病患者病情，應特別注意，腎臟病患者要少吃。
8、甜餡元宵本身已有甜味，所以湯里不需要再加糖，以減少熱量攝取。若是無(wú)餡小湯圓，甜湯可以桂圓紅棗湯或桂圓姜湯取代，除了可減少糖分外，也有補身驅寒的功效。
9、咸湯圓則可放小蝦米及蔬菜，多一些鈣質(zhì)及纖維質(zhì)的補充。但需注意的是，湯中不要再放太多的油脂或調味料。
10、春節期間很多暴飲暴食的人易患急性胃腸炎，這時(shí)候如果多吃元宵反而會(huì )加重胃腸道負擔。
11、有心血管病、高血壓的人盡量少吃元宵，如果吃得太多而且過(guò)飽再吹到冷風(fēng)，就容易引起急性心絞痛、心肌梗塞等。因此要特別控制這類(lèi)人吃元宵的量。
12、吃元宵可促使胃酸分泌增多，加重對潰瘍面的刺激，如果吃元宵過(guò)多，嚴重者可誘發(fā)胃出血、胃穿孔等。因此患有潰瘍的病人，盡量不吃或少吃元宵。
元宵節習俗：
話(huà)燈聯(lián)：元宵張燈是我國人民的傳統習俗。古往今來(lái)，不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無(wú)數情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。
傳說(shuō)，有一年元宵節，乾隆皇帝帶著(zhù)一群文武大臣，興致勃勃前去觀(guān)看燈會(huì )。左看各種燈籠五顏六色，美不勝收；右瞧各種燈籠別致風(fēng)趣，耐人尋味�？吹礁吲d時(shí)，乾隆皇帝陪他的大臣們也出了一謎聯(lián)，讓大家猜一猜。隨同的學(xué)士紀曉嵐稍思片刻，就揮筆在宮燈上寫(xiě)了一副對聯(lián)
黑不是，白不是，紅黃更不是。和狐狼貓狗仿佛，既非家畜，又非野獸。
詩(shī)不是，詞不是，論語(yǔ)也不是。對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文。
乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，怎么也猜不出來(lái)，最后還是紀曉嵐自己揭了謎底：猜謎。
賞燈詩(shī)：“一曲笙歌春如海，千門(mén)燈火夜似晝”。歷代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數不勝數，如今讀來(lái)仍趣味無(wú)窮。
食俗：元宵又名湯圓、說(shuō)團、圓子等。元宵節吃湯圓，最早見(jiàn)南宋詩(shī)人宋必大的《平園續稿》，書(shū)中有“元宵煮食浮闊子，前輩似未曾賦此”的記載。宋時(shí)的浮圈子，亦名湯團。到南宋，僅臨安的上元節食品，便有乳糖圓子、山藥圓子、珍珠圓子、澄沙圓子、金桔水團、澄粉水團和湯圓等。那么，這類(lèi)似米粉為料的“圓子”為什么能成為上元的應節食品呢？原來(lái)，元宵節必吃元宵，以取“團團如月”的吉祥意思。
觀(guān)燈：漢明帝永平年間（公元58——75），因明帝提倡佛法，適逢蔡愔從印度求得佛法歸來(lái)，稱(chēng)印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾云集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。此后，元宵放燈的習俗就由原來(lái)只在宮廷中舉行而流傳到民間。即每到正月十五，無(wú)論士族還是庶民都要掛燈，城鄉通宵燈火輝煌。
舞獅：舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節或集會(huì )慶典，民間都以獅舞前來(lái)助興。這一習俗起源于三國時(shí)期，南北朝時(shí)開(kāi)始流行，至今已有一千多年的歷史。據傳說(shuō)，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著(zhù)佛教傳入中國，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認為獅舞是五世紀時(shí)產(chǎn)生于軍隊，后來(lái)傳入民間的。兩種說(shuō)法都各有依據，今天已很難判斷其是非。不過(guò)，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動(dòng)。唐段安節《樂(lè )府雜尋》中說(shuō)：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫(huà)衣，執紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂(lè )曲�！痹�(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子�？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來(lái)萬(wàn)里�！痹�(shī)中描述的是當時(shí)舞獅的情景。
【元宵節繪畫(huà)手抄報資料】相關(guān)文章：
精選元宵節手抄報資料02-08
春節與元宵節手抄報資料01-30
太空探索的繪畫(huà)手抄報08-25
雪的手抄報資料09-04
軍訓手抄報資料10-05
學(xué)習手抄報資料01-13
讀書(shū)手抄報資料10-08
感恩的手抄報資料10-01
清明手抄報的精選資料04-03
勞動(dòng)的手抄報資料08-23