幸災樂(lè )禍同義詞

      有時(shí)同學(xué)朋友之間開(kāi)玩笑也會(huì )幸災樂(lè )禍，那么我們來(lái)分析一下。

　　同義詞：落井下石、坐視不救

　　幸災樂(lè )禍，漢語(yǔ)成語(yǔ)。拼音： xìng zāi lè huò釋義：幸：高興。指人缺乏善意，在別人遇到災禍時(shí)感到高興。南北朝·顏之推《顏氏家訓·誡兵》：“若居承平之世;睥睨宮閫;幸災樂(lè )禍;首為逆亂;……此皆陷身滅族之本也。”

　　為什么會(huì )幸災樂(lè )禍?

　　史密斯在這本書(shū)中認為，幸災樂(lè )禍這個(gè)看起來(lái)有悖常理的情感，對人來(lái)說(shuō)是有適應意義的。人們多通過(guò)社會(huì )比較，來(lái)確定自己的優(yōu)勢，和在社會(huì )中的地位，他認為幸災樂(lè )禍就來(lái)源于社會(huì )性比較。一些研究表明猴子和狗也會(huì )和自己的同類(lèi)攀比，所以說(shuō)樂(lè )于比較似乎是天性使然。

　　心理學(xué)家羅伊· 鮑邁斯特(Roy F. Baumeister)和布拉德·布什曼(Brad J. Bushman)將自私的沖動(dòng)和自我控制之間的斗爭稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂最基本矛盾”，這一點(diǎn)從幸災樂(lè )禍中似乎能窺見(jiàn)一斑。專(zhuān)欄作者謝麗爾·史翠德(Cheryl Strayed)說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人的內心都存在一頭猛獸。我們都期待被接受、被愛(ài)和尊重。”

　　但生活畢竟并非事事順心，當我們遇上某個(gè)人，并且他更受別人歡迎、愛(ài)戴和尊重的時(shí)候，我們本能地就想詆毀他，把他變成和我們一樣的人。當一個(gè)偶發(fā)的事件，比如丑聞恰恰能滿(mǎn)足我們這種愿望時(shí)，幸災樂(lè )禍便隨之產(chǎn)生了。詩(shī)人克萊夫·詹姆斯(Clive James)在一首詩(shī)中表達了這種情感——“聽(tīng)聞死對頭的書(shū)正廉價(jià)處理，我內心涌起歡愉。”

　　當我們難以忍受嫉妒引發(fā)的痛苦時(shí)，幸災樂(lè )禍就成了有效的止痛劑。史密斯博士認為，老虎伍茲在高爾夫球場(chǎng)上的巨大成功和看似完美的生活——美麗的妻子、溫馨的家庭和毫無(wú)污點(diǎn)的聲譽(yù)，和普通人的平庸生活形成鮮明對比，不管人們喜歡高爾夫與否都經(jīng)受著(zhù)這樣的對比落差。盡管有些人確實(shí)非常喜歡伍茲并用其成功激勵自己，隨著(zhù)丑聞的爆出，這些人可能更覺(jué)得自尊受損。所以伍茲的性丑聞降低了其社會(huì )地位，并讓那些他的嫉妒者自我感覺(jué)良好起來(lái)。

　　17世紀的哲學(xué)家托馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)認為幽默來(lái)源于人們突然覺(jué)察到的自身優(yōu)越感。史密斯博士也寫(xiě)到，將名人拉下神壇的確能給普通民眾帶來(lái)意外的狂歡，而我們的文化正是在這種狂歡中繁榮。

　　他問(wèn)：“我們看電視是為了更加了解人類(lèi)生活么?”“得了吧!我們喜歡看那些尷尬的場(chǎng)景不過(guò)是讓我們對自己搬不上熒屏的平庸生活感覺(jué)好一點(diǎn)兒而已。”

　　這樣的情感需求也養活了八卦雜志。史密斯博士和印度心理學(xué)家卡迪·鮑徹(Katie Boucher)對著(zhù)名八卦雜志《國家詢(xún)問(wèn)者》(The National Enquirer)十周內容的分析結果表明，一個(gè)明星的社會(huì )地位越高，該雜志越有可能將報道的重點(diǎn)放在他們的負面新聞上。

　　并且當某個(gè)人在道德上優(yōu)于我們的人犯錯時(shí)，我們似乎更加享受幸災樂(lè )禍的心情。斯坦福大學(xué)一位社會(huì )心理學(xué)家，勃諾瓦·莫林(Benoît Monin)的一個(gè)研究表明，僅僅向肉食者呈現素食者的'圖片就能引起肉食者道德上的自卑感。史密斯博士說(shuō)：“素食者根本不用說(shuō)什么，他們的存在對于肉食者來(lái)說(shuō)就是一種道德上的刺激。”如果能證實(shí)這些素食者的虛偽就會(huì )緩解他們所帶來(lái)的道德焦慮，所以如果能逮到素食者正津津有味地吃著(zhù)大塊牛排，就會(huì )激發(fā)一種強烈的幸災樂(lè )禍感。人們就會(huì )想：“差點(diǎn)就相信自己道德上有問(wèn)題，現在終于能重新審視那些光鮮靚麗的道德楷模了。

　　幸災樂(lè )禍而不是復仇

　　從傳統的定義來(lái)看，幸災樂(lè )禍是一種消極的情緒，多產(chǎn)生于那些不能左右別人苦難的旁觀(guān)者。但史密斯博士認為這樣的劃分太過(guò)狹隘了，他認為如果一個(gè)人在某人的苦難中扮演了角色，可能讓情況變得更復雜，但是這樣也不能避免幸災樂(lè )禍的情緒。

　　然而，如果將幸災樂(lè )禍擴展到復仇，或者其他行為上，反而會(huì )剝奪這種情緒所帶來(lái)的特殊滿(mǎn)足感。因為正是由于人們沒(méi)有參與別人的不幸，僅僅是圍觀(guān)才會(huì )給幸災樂(lè )禍一種真正的愉悅，并且認為這種愉悅是合理存在的——“你栽了個(gè)大跟頭，哈哈哈，這可和我沒(méi)什么關(guān)系。”

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